[{"content":"El pasado 12 de mayo, en las instalaciones del Centro de Estudios para el Arte y la Cultura CEUNACH, se llevó a cabo la presentación de comunidades como parte de la evaluación semestral de la licenciatura en Danza.\nLos alumnos de primer semestre del Centro de Estudios para el Arte y la Cultura CEUNACH prepararon actividades tanto grupales como de cada comunidad. De esta manera, nos transportaron a través del lenguaje de la danza, estimulando nuestra imaginación. Las comunidades participantes, integradas por alumnos de primer semestre, fueron: Sirius, Wellyut, Itcuningoy y Raviyeri, bajo la dirección de la profesora Rita del Carmen Cifuentes González, titular de la materia de identificación de la técnica de folclor.\nA fin de ampliar la cobertura y generar nuevas oportunidades para la formación profesional de los chiapanecos, la Universidad Autónoma de Chiapas aperturó la Licenciatura en Danza, que ofrecerá el Centro de Estudios para el Arte y Cultura (CEUNACH). Esta licenciatura está enfocada a la ejecución o interpretación escénica a través de diversas técnicas corporales, fortalecidas por el desarrollo metodológico, pedagógico, tecnológico, de investigación y salud, aspectos que consolidarán la formación del estudiante en las áreas de estructura, coordinación, alineación corporal y pulcritud del movimiento mediante la experimentación, creación individual y colectiva; el programa de estudios de la carrera se encuentra dividida en ocho módulos semestrales, cada uno de ellos concluye con un intercambio de conocimientos y vinculaciones con creadores escénicos (profesionales de las artes escénicas).\nEstas imágenes son la muestra de una generación de chiapanecos, que comienzan con entusiasmo sus estudios profesionales. En horabuena a los alumnos por ese entusiasmo y compromiso que transmitieron a los que estabamos presentes, durante sus interpretaciones corporales y la degustación de todo lo que prepararon. Continuaremos dando seguimiento al trabajo de estos chicos, estamos seguros que iremos viendo su crecimiento profesional en cada evento ;-)\n[gallery ids=\u0026ldquo;2267,2268,2269,2270,2271,2272,2273,2274,2275,2276,2277,2278,2279,2280,2281,2282,2283,2284,2285,2286,2287,2288,2289,2537,2290,2291,2519,2292,2293,2520,2296,2294,2297,2298,2299,2300,2301,2295,2302,2303,2304,2305,2306,2307,2308,2309,2310,2311,2312,2313,2314,2315,2316,2318,2319,2320,2321,2322,2323,2324,2325,2326,2330,2331,2332,2333,2334,2335,2336,2337,2338,2339,2340,2341,2342,2349,2343,2345,2346,2347,2348,2344,2350,2351,2352,2353,2354,2355,2356,2357,2358,2360,2361,2362,2363,2359,2364,2366,2365,2367,2368,2372,2374,2375,2376,2377,2378,2379,2380,2381,2373,2382,2383,2384,2385,2386,2388,2389,2390,2387,2391,2392,2393,2394,2395,2396,2397,2398,2400,2401,2402,2417,2403,2404,2405,2407,2408,2409,2410,2406,2534,2412,2414,2523,2415,2416,2413,2418,2419,2420,2421,2411,2422,2438,2423,2424,2522,2425,2426,2427,2428,2447,2429,2538,2430,2431,2432,2433,2434,2435,2437,2439,2328,2441,2442,2443,2444,2445,2446,2448,2536,2449,2450,2436,2440,2451,2452,2532,2329,2527,2453,2526,2454,2455,2528,2525,2327,2456,2529,2458,2459,2460,2461,2531,2462,2463,2464,2530,2465,2466,2467,2524,2535,2468,2469,2470,2471,2472,2473,2474,2475,2476,2477,2478,2479,2480,2481,2482,2483,2533,2486,2487,2488,2489,2490,2491,2492,2493,2494,2495,2496,2497,2498,2499,2500,2501,2502,2503,2504,2505,2506,2507,2508,2509,2510,2511,2512,2521,2513,2514,2515,2516,2517,2518\u0026rdquo;]\n","date":"2016-05-16T00:00:00Z","permalink":"/p/presentacion-comunidades-ceunach/","title":"Presentación de Comunidades en CEUNACH"},{"content":"Vuela papalote, vuela\u0026hellip; en Tuxtla de los conejos.\nEl día de ayer, el Parque Morelos (hoy Parque Bicentenario), se pinto de colores, se vistió de sonrisas y se fue a volar.. pues con el tema \u0026ldquo;y te me vas a volar\u0026rdquo; las familias tuxtlecas, disfrutaron de una mañana de domingo de altos vuelos. El programa comienza con la función de cine dominical de Radiombligo a las 11 de la mañana, y terminando la función, la cita fue en el Parque Morelos y la actividad: elabora tu papalote!\nSi, papalote\u0026hellip; como lo hacíamos antaño**.** Vimos muchas familias, muchos papalote-s, muchos colores, mucha emoción en el aire. Niñas y niños asombrados con este juego de colores, carreras e imaginación. Muchos adultos recordando su infancia, y las tardes de concursos para seleccionar el papalote más bonito, más vistoso, mas colorido, y que se llevaban a cabo en la lomita. Una integración familiar excelente, papás enseñando un arte, que era \u0026ldquo;obligado\u0026rdquo; aprender de cada niño, hace algunos años. Chicos y grandes. disfrutaron la emoción de elevar un papalote.\nCada papalote llevaba las sonrisas de los niños, gritando \u0026ldquo;Tuxtla, aquí estamos\u0026rdquo;.\nEsta genial idea de irnos a volar, con todo y papalote, fue una excelente iniciativa ciudadana del Titiritero, Hugo Montaño y Radiombligo. Gracias.\nPor cierto, les pasamos el tip, que todos los domingos hay función de cine organizada por Radiombligo; a las once de la mañana en el Foro Descartes, detrás de la Catedral (antes eran los Cines Gemelos) La entrada es libre.\nAquí, algunas imágenes.\n**![FesPapTux\\_-01](/images/2016/FesPapTux_-01.jpg) ![FesPapTux\\_-02](/images/2016/FesPapTux_-02.jpg) ![FesPapTux\\_-03](/images/2016/FesPapTux_-03.jpg) ![FesPapTux\\_-04](/images/2016/FesPapTux_-04.jpg) ![FesPapTux\\_-05](/images/2016/FesPapTux_-05.jpg) ![FesPapTux\\_-06](/images/2016/FesPapTux_-06.jpg) ![FesPapTux\\_-07](/images/2016/FesPapTux_-07.jpg) ![FesPapTux\\_-08](/images/2016/FesPapTux_-08.jpg) ![FesPapTux\\_-09](/images/2016/FesPapTux_-09.jpg) ![FesPapTux\\_-10](/images/2016/FesPapTux_-10.jpg) ![FesPapTux\\_-13](/images/2016/FesPapTux_-13.jpg) ![FesPapTux\\_-16](/images/2016/FesPapTux_-16.jpg) ![FesPapTux\\_-18](/images/2016/FesPapTux_-18.jpg) ![FesPapTux\\_-19](/images/2016/FesPapTux_-19.jpg) ![FesPapTux\\_-21](/images/2016/FesPapTux_-21.jpg) ![FesPapTux\\_-22](/images/2016/FesPapTux_-22.jpg) ![FesPapTux\\_-23](/images/2016/FesPapTux_-23.jpg) ![FesPapTux\\_-25](/images/2016/FesPapTux_-25.jpg) ![paplote-26](/images/2016/FesPapTux_-26.jpg) ![FesPapTux\\_-27](/images/2016/FesPapTux_-27.jpg) ![FesPapTux\\_-28](/images/2016/FesPapTux_-28.jpg) ![FesPapTux\\_-29](/images/2016/FesPapTux_-29.jpg) ![FesPapTux\\_-30](/images/2016/FesPapTux_-30.jpg) ![FesPapTux\\_-31](/images/2016/FesPapTux_-31.jpg) ![FesPapTux\\_-32](/images/2016/FesPapTux_-32.jpg) ![FesPapTux\\_-34](/images/2016/FesPapTux_-34.jpg) ![FesPapTux\\_-35](/images/2016/FesPapTux_-35.jpg) ![FesPapTux\\_-36](/images/2016/FesPapTux_-36.jpg) ![FesPapTux\\_-37](/images/2016/FesPapTux_-37.jpg) ![FesPapTux\\_-38](/images/2016/FesPapTux_-38.jpg) ![FesPapTux\\_-39](/images/2016/FesPapTux_-39.jpg) ![FesPapTux\\_-40](/images/2016/FesPapTux_-40.jpg) ![FesPapTux\\_-41](/images/2016/FesPapTux_-41.jpg) ![FesPapTux\\_-43](/images/2016/FesPapTux_-43.jpg) ![FesPapTux\\_-45](/images/2016/FesPapTux_-45.jpg) ![FesPapTux\\_-47](/images/2016/FesPapTux_-47.jpg) ![FesPapTux\\_-49](/images/2016/FesPapTux_-49.jpg)** ","date":"2016-03-14T00:00:00Z","image":"/images/2016/1383049_10207622869483361_5299274663874601558_n.jpg","permalink":"/p/vuela-papalote/","title":"Vuela papalote, vuela..."},{"content":"Rinconcito de Chiapas: Villaflores. Imágenes de un pueblo y su gente. Viajar o recorrer un pueblo, una ciudad, un camino; son oportunidades de descubrir las costumbres y la forma de vida de un pueblo. Nos encanta descubrir esos rinconcitos coloridos - o a veces descoloridos - de nuestro querido Chiapas. Hace unos días, hicimos un par de viajes relámpago al municipio de Villaflores, capital de la región socio-económica conocida como La Fraylesca. Antiguamente, Villaflores recibió el mote de Cantarranas, porque allí se congregaban muchas ranas a cantar, en las charcas que se formaban durante las lluvias. La ciudad de Villaflores es la sede de la Rial Academia de la Lengua Frailescana, institución que preserva el dialecto Fraylescano del idioma español. Dentro de su territorio se encuentra la Reserva Estatal La Lluvia, además, abarca parte de la Reserva de la Biósfera La Sepultura y de la Zona de Protección Forestal la Frailescana. Los principales atractivos turísticos son: Grutas de Guaymas. Las grutas se localizan a 5 kilómetros del ejido El Portillo y a 56 kilómetros de la ciudad de Villaflores. La distancia desde la capital del Estado es de 76 kilómetros vía Suchiapa. Tiene una extensión de 20 a 30 metros de ancho y 20 metros de altura aproximadamente con 75 metros de profundidad. Sus formaciones son de estalactitas y estalagmitas. Se recomienda pedir autorización para visitar las grutas a la autoridad de la localidad el Portillo y solicitar una guía con el comisario de bienes ejidales. En este atractivo se practica generalmente la observación de la naturaleza, excursionismo y fotografía. En una próxima ocasión, iremos a conocer las Grutas; esta ocasión únicamente visitamos la ciudad recorrido que nosotros hicimos, fue de Tuxtla Gutiérrez a Villaflores, yéndonos por el aeropuerto Ángel Albino Corzo. Se puede llegar directamente de Tuxtla vía Suchiapa, o por vía Ocozocuautla de Espinosa. Les dejamos algunas postales que capturamos en el recorrido rumbo a este Rinconcito de Chiapas. [gallery ids=\u0026ldquo;2136,2137,2138,2139,2140,2141,2142,2143,2144,2145,2146,2147,2148,2149,2150,2151,2152,2153,2154,2155,2156,2157,2158,2159,2160,2161,2162,2163,2164,2165,2166,2167,2168,2169,2170,2171,2172,2173,2174,2175,2176,2177,2178,2179,2180,2181,2182,2183,2184,2185,2186,2187,2188,2189,2190,2191,2192,2193,2194,2195,2196,2197,2198,2199,2202,2203,2204,2205,2206,2207,2208,2209,2210,2211\u0026rdquo;]\n","date":"2016-02-23T00:00:00Z","permalink":"/p/rinconcito-de-chiapas-villaflores/","title":"Rinconcito de Chiapas: Villaflores."},{"content":"Carnaval Tuxtla 2016, asi se vivió el desfile de carros alegóricos, en el último de tres dias de alegría y algarabía que representa esta festividad.\nEste domingo 7 de febrero, se llevó a cabo el tradicional desfile de carros alegóricos en la capital del estado. Música, luces y colores, llenaron la avenida central, desde el puente colgante hasta el parque Bicentenario. Niños, jóvenes y adultos, ataviados de vistosos atuendos desfilaron frente al público que se dió cita a lo largo del recorrido de casi dos kilómetros de espectáculos con comparsas, en el desfile de la celebración del Carnaval Tuxtla 2016, donde se disfrutó en un ambiente de convivencia armónica y de diversión familiar.\nDiversas atracciones se desarrollaron en estos tres dias de Carnaval, en los que los espectaculos culturales y artisticos deleitaron al pueblo chiapaneco con diversos espectáculos en los diferentes parques de la entidad municipal.\nTambién les comentamos, que esta es la 20a emisión del tradicional desfile de carros alegóricos y por tal se encuantra una exposición fotográfica en la Presidencia Municipal en la cual mostrará la historia gráfica de todos los Carnavales realizados en la ciudad en la cual estará hasta el día 10 de Febrero.\nLes dejamos algunas fotos para el recuerdo.\n[gallery size=\u0026ldquo;medium\u0026rdquo; ids=\u0026ldquo;2072,2073,2074,2075,2076,2077,2078,2079,2080,2081,2082,2083,2084,2085,2086,2087,2088,2089,2090,2091,2092,2093,2094,2095,2096,2097,2098,2099,2100,2101,2102,2103,2104,2105,2106,2107,2108,2109,2110,2111,2112,2113,2114,2115,2116,2117,2118,2119,2120,2121,2122,2123,2124,2125,2126,2127,2128,2129,2130\u0026rdquo; orderby=\u0026ldquo;rand\u0026rdquo;]\n","date":"2016-02-08T00:00:00Z","permalink":"/p/carnaval-tuxtla-2016/","title":"Carnaval Tuxtla 2016"},{"content":"Marta Olivia Zepeda Trujillo, ampliamente conocida como la Chef Marta Zepeda es activa promotora y difusora de la cocina mexicana, presenta una visión actual y fresca del vasto patrimonio culinario de nuestro bello Chiapas.\nEs oriunda y residente de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Es licenciada en hoteleria graduada del Centro de Estudios Superiores de San Ángel, en la ciudad de México. En 2003, realiza el proyecto de tesis: \u0026ldquo;Inversión para la Apertura del Hotel Tierra y Cielo, en San Cristóbal de las Casas\u0026rdquo;. Proyecto que ve cristalizado desde enero de 2007.\nAl principio su propuesta gastronómica en el Restaurante Tierra y Cielo, fue Cocina Internacional; concepto que fue modificándose por la demanda de los mismos clientes quienes buscaban sabores tradiconales regionales. Hoy su propuesta se basa en un nuevo concepto: “Alta cocina regional y de autor de Chiapas”. Una cocina chiapaneca afianzada a las raíces ancestrales en recetas y productos, pero con una presentación contemporánea e innovadora, resultado de la creatividad, la libertad de ideas y la investigación.\n“Nuestros comensales quieren conocer nuestra historia, nuestros productos, nuestros sabores. Es aquí donde inicia nuestro concepto de hotel boutique gastronómico. La cocina de autor es un laboratorio de ideas que nos lleva a la elaboración de propuestas que rompen con los moldes establecidos y siempre dan como resultado una sorpresa gustativa. Es la aventura de la imaginación”. Marta comenta que el trabajo realizado en las cocinas de Tierra y Cielo parte de una estrategia renovadora, tanto de combinación de ingredientes como de técnicas de cocción, de manera que el producto final es diferente en calidad, pero conserva el sabor tradicional de los platillos.“Las propuestas de autor tienen un carácter dado por las materias propias de la región donde radica el cocinero, así como por la técnica de cocción que se utiliza. Es también la expresión del gusto personal de un chef, que rompe con los esquemas y da una nueva manifestación a los sabores, con un toque personal y distintivo; es decir, firma sus platillos con un estilo propio, modificando los sabores que podrían esperarse”, precisó.\nEl objetivo a corto plazo es abrir los sentidos de México y el mundo a las sutilezas de la cocina chiapaneca, ya que a pesar del reconocimiento que hay a muchos de los productos locales, falta todavía mucha información sobre las recetas y las tradiciones culinarias que enmarcan la cotidianidad de sus pobladores. Pero del mismo modo, advirtió Marta Zepeda, es tiempo de que la gastronomía de Chiapas se sume a la promoción de la riqueza que México posee en ese sentido, “ya que los sabores que tenemos en cada platillo se han guardado de generación en generación”.\n“Son sabores que los chiapanecos podemos presumir en cualquier lugar, y que sin duda conquistan a quienes tienen la suerte de poder saborearlos; por eso merecen trascender. La magia y el encanto de Chiapas, y en especial de San Cristóbal, son una fusión cultural que se respira en sus calles, se refleja en su gente, se aprecia en sus tradiciones y, en definitiva, se goza en su comida”, puntualizó Marta.\nSe ha presentado en los principales foros de la gastronomía, destacando: El Saber del sabor, Alimentaria, Morelia en boca, Millesime Madrid, Come, y, el Foro Mundial de la Gastronomía Mexicana.\nReconocimientos y cargos distintivos\nPremio Nacional del Emprendedor en la categoría de “Mujer Emprendedora” entregado por el Presidente de la República Enrique Peña Nieto. 2014. Finalista en el Premio Nacional de Calidad. 2013. Reconocimiento Nacional por Buenas Prácticas Sustentables entregado por CANIRAC y Unilever Food Solutions. Agosto 2012. Reconocimiento de la Asociación Mexicana de Mujeres Empresarias AMMJE Delegación San Cristóbal. Enero 2011. Premio a la Juventud “Javier Ruíz Bonifaz” entregado por el Club Rotario de San Cristóbal de Las Casas. Septiembre 2010. Reconocimiento a Mujeres Empresarias de Chiapas entregado por el Secretario de Turismo Juan Carlos Cal y Mayor. Octubre 2010. Premio al Mérito Empresarial Restaurantero “José Peza Fragoso” de Cocina Regional entregado por el ex Presidente de la República Felipe Calderón Hinojosa en el 50 aniversario de la CANIRAC. Noviembre 2008 Secretaria de la Asociación Mexicana de Hoteles y Moteles de San Cristóbal de Las Casas, 9 de Octubre de 2014 a la fecha. Vicepresidenta del capítulo AMTUC San Cristóbal de Las Casas y miembro del consejo regional de gastronomía, por la Asociación mexicana de turismo cultural, Septiembre de 2014. Presidenta del Comité de Vinculación del Plantel Tuxtla Gutiérrez CONALEP desde Agosto de 2014 Fundadora y vicepresidenta del Conservatorio Chiapas de la Cultura Gastronómica. Julio 2014. Vicepresidenta de Mujeres Empresarias de CANACO SERVYTUR San Cristóbal de Las Casas, Marzo de 2014 a la fecha Consejera del Sello distintivo México Chiapas Original, Enero 2014 a la fecha Secretaria del club de calidad Tesoros de México 2013 a la fecha Integrante del Consejo Regulador Marca Chiapas. Socia fundadora de la COPARMEX San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, Socia fundadora de la Asociación de Hoteles en San Cristóbal de Las Casas. Vicepresidente de CANIRAC San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Integrante del Consejo Consultivo Gastronómico de Chiapas. Integrante de AMMJE Asociación de Mujeres Empresarias de México Dentro de los platillos más representativos de la chef Marta Zepeda, en la carta del Tierra y Cielo podemos encontrar:\nGranita de cervecita dulce Rollo de frijol y queso crema de cuadro con chile Simojovel Tamal de chipilín con maíz azul y salsa ranchera al cilantro y tamal de toro pinto Tradicional sopa de pan de San Cristóbal con verduras, huevo cocido, plátano macho y un aromático caldo de azafrán palmitos de Teopisca Escabeche de nopal Carne tártara Simojovel Gorditas Ixim Queso bola de Ocosingo relleno de vegetales de temporada Pescado chumul sudado en hoja de plátano con hierbasanta y tomatillo Mole coleto servido con pollo, plátano macho y queso de cuadro Degustación de postres de café, cacao y plátano macho Digestivo de ron Izapa de chocolate Cabe destacar que mas allá de ser una digna representante de la Gastronomía la Chef Marta Zepeda se ha convertido en una apasionada y comprometida embajadora de Chiapas en cada uno de los múltiples eventos gastronómicos y turísticos a los cuales ha asistido a nivel nacional o internacionalmente.\nEn nuestra próxima visita a la bella y querida SanCris (San Cristóbal de las Casas, asi le llamamos con cariño), iremos a probar las delicias que prepara nuestra paisana Marta Zepeda, orgullo chiapaneco.\nMarta Olivia Zepeda Trujillo, ampliamente conocida como la Chef Marta Zepeda es activa promotora y difusora de la cocina mexicana, presenta una visión actual y fresca del vasto patrimonio culinario de nuestro bello Chiapas.\n","date":"2015-09-13T00:00:00Z","image":"/images/2015/MartaZepeda.jpg","permalink":"/p/marta-olivia-zepeda-trujillo/","title":"Marta Olivia Zepeda Trujillo"},{"content":"Amigos, les traemos información de la convocatoria del Segundo Concurso de Cuento \u0026ldquo;MONSTRUOS CONTEMPORÁNEOS\u0026rdquo;, que nos la envían nuestros amigos de la radio-revista \u0026quot;Andares, la cultura y sus rutas\u0026quot;. El Sistema Chiapaneco de Radio, Televisión y Cinematografía, en su labor de promover y fomentar la cultura y el arte entre su público, abrió desde el pasado 24 de julio la convocatoria Segundo concurso de cuento breve \u0026ldquo;Monstruos contemporáneos\u0026rdquo;, a través de la radiorevista \u0026ldquo;Andares, la cultura y sus rutas\u0026rdquo; en el marco de la celebración de su segundo aniversario transmitiendo por Radio Chiapas.\n\u0026ldquo;Andares, la cultura y sus rutas\u0026rdquo; cumplirá dos años al aire el próximo mes de noviembre, fecha en la que se premiará a los ganadores del concurso; el accésit consistirá en diploma de participación para todos los concursantes, la recreación de una Serie radiofónica integrada por la selección de los 10 cuentos finalistas, que serán dramatizados y musicalizados para transmitirse por Radio Chiapas. Además, de entre estos diez, se elegirán a los tres primeros lugares obteniendo un estímulo de 15 mil pesos para el primer lugar, 10 mil para el segundo y 5 mil para el tercero.\nCabe señalar que el año pasado la convocatoria llevó por título: \u0026ldquo;1er. concurso de cuento breve de ficción\u0026rdquo;, en el cual se recepcionaron más de 220 cuentos de escritores radicados y radicadas en Chiapas y de igual manera este año, la invitación queda abierta a residentes con estancia comprobable, de más de tres años en nuestro estado. La directora del SCHRTYC, Susana Solís Esquinca dijo: \u0026ldquo;Es responsabilidad de las instituciones el fomento a la cultura y el arte y hoy, a través de este concurso de cuento breve, el Sistema Chiapaneco impulsa la Producción Radiofónica con una Serie de calidad y a la Literatura, posicionándose como un espacio relevante para escritores y escritoras especializados en la narrativa en nuestro estado\u0026rdquo;.\nEl segundo concurso de cuento breve \u0026ldquo;Monstruos contemporáneos\u0026rdquo; cierra la participación el próximo 11 de septiembre del presente año y podrá escucharse en \u0026ldquo;Andares, la cultura y sus rutas\u0026rdquo; que se transmite todos los viernes por las frecuencias XHTGU 93.9 Vida FM, XHNAL DIGITAL 89.5 FM en Tonalá, XETEC 1140 AM en Tecpatán y XEOCH 600 AM K’in Radio en Ocosingo, XHSDM 95.7 FM \u0026ldquo;La voz de la Selva” en Santo Domingo y por retransmisión en XERA 760 AM de San Cristóbal de las Casas, los domingos a las 6 pm.\nPara mayores informes consulte la página www.radiotvycine.chiapas.gob.mx o al correo andaresrutas@gmail.com\n","date":"2015-08-29T00:00:00Z","image":"/images/2015/11911659_10206703201371553_1042180514_n.jpg","permalink":"/p/concurso-de-cuento-monstruos-contemporaneos/","title":"Concurso de Cuento \"MONSTRUOS CONTEMPORÁNEOS\""},{"content":"El Museo de la Ciudad permite conocer la historia y el desarrollo urbano de Tuxtla Gutiérrez. Con estilo neocolonial, fue construido de 1941 a 1942, para albergar a la Presidencia Municipal de la capital de Chiapas. El Museo tiene la finalidad de presentar las diversas manifestaciones culturales y el desarrollo histórico de la ciudad desde su fundación hasta la actualidad. Es además un espacio que promueve y difunde las distintas expresiones artísticas y creativas contemporáneas de la capital de Chiapas. Este espacio cultural es proyecto que está en pleno desarrollo. Se construyó sobre un predio de aproximadamente 2,000 metros que fue donado por el ciudadano Noé Vázquez Rincón, quien fuera el primer Presidente Municipal del municipio de Tuxtla Gutiérrez (1915). El edificio está catalogado por el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), como monumento de valor artístico, pertenece al estilo ecléctico, ya que combina el estilo neocolonial con ornamentos de ajaracas (relieves que decoran las paredes con formas de triángulo) estilo árabe y mudéjar. Fue diseñado por el arquitecto mexicano, Francisco D’Amico y, la ejecución de la obra estuvo a cargo del arquitecto y pintor Andrés Luna, originario de Puebla, quien eligió pintar la fachada del edificio color marrón, y de blanco las cientos de ajaracas que cubren la fachada y el interior es totalmente blanco. Aún conserva sus colores originales.\nMuseo de la Ciudad\nTuxtla Gutiérrez\nHasta 1881 el edificio albergó los Palacio Municipal. Entre 1981 y 2000, el entonces gobernador, Juan Sabines Gutiérrez, permutó el lugar a la Confederación de Trabajadores de México (CTM), quien a cambio entregó un predio para construir un nuevo Palacio Municipal. En ese periodo se añadieron en el patio interior dos hileras de cuartos que fungían como oficinas. En el año 2000 el gobierno estatal decidió recuperar el edificio –dado su valor histórico y artístico- y lo entregó en comodato a la Fundación Fernando Castañón Gamboa, con el objetivo de albergar el Museo de la Ciudad. La colección del Museo está conformada casi en su totalidad por reliquias familiares que fueron donadas o dadas en préstamo a la Fundación, para la conformación de un museo digno de la capital del estado.\nMuseo de la Ciudad\nTuxtla Gutiérrez\nSe encuentra en la esquina que forman la 2ª calle Poniente Norte y la Avenida Central. El edificio cuenta con dos plantas, las cuales albergan 18 locales en planta baja y 20 en la planta alta. Actualmente el Museo cuenta con cuatro espacios de exhibición: una sala de exposiciones temporales y tres exhibiciones permanentes:\n• Antier cuando éramos menos • Tuxtla Gutiérrez en 1892 • El Jardín de las Damas\nUbicación y horarios Museo de la Ciudad de Tuxtla Gutiérrez Lunes a sábado de 10:00 a 18:00 horas. Entrada Libre Av. Central Poniente No.288 Col. Centro. C.P. 29000 Tel: (961) 6126911 Email: direccion@museodetuxtla.org\nEl Museo de la Ciudad permite conocer la historia y el desarrollo urbano de Tuxtla Gutiérrez. Con estilo neocolonial, fue construido de 1941 a 1942, para albergar a la Presidencia Municipal de la capital de Chiapas.\n","date":"2015-07-03T00:00:00Z","image":"/images/2015/MuseoTuxtla-3.jpg","permalink":"/p/museo-de-la-ciudad-de-tuxtla-gutierrez/","title":"Museo de la Ciudad de Tuxtla Gutiérrez"},{"content":"Esta vez nos tocó visitar la tradicional feria del barrio de San Roque, en Tuxtla Gutiérrez. Con diversas actividades deportivas, culturales y gastronómicas, del 10 al 24 de agosto del 2014 se llevó a cabo la tradicional Feria San Roque 2014. Desde las 10 de la mañana, la marimba se escucha en los alrededores de la iglesia, en algunas casas del barrio. Diversos grupos amenizaron bailes populares, se organizaron concursos de baile, carreras pedestres y ciclistas, talleres artesanales y shows infantiles. Las ferias de barrios, se caracterizan por la calidez con que los habitantes reciben a los visitantes, ya sean de la misma ciudad o de fuera. Un trago de mistela, un vaso de pozol o atol, es ofrecido con una gran sonrisa. Esta celebración la realizan en honor del patrono del barrio, San Roque, que da nombre al mismo. Diversas peregrinaciones o procesiones pueden verse en diario transitar por el lugar. Chicos, grandes, todos disfrutan de su fiesta, de su celebración. Dos particularidades distinguen a esta feria. La primera es que no se instalan puestos para venta de bebidas alcohólicas. La segunda, tiene que ver con la bebida oficial y que se ofrece a todo el que asiste a la feria: el pozol. Tan importante es el hecho, que incluso uno de los atractivos principales de esta feria es la jícara de pozol más grande y miles de visitantes acuden para presenciar la preparación del pozol y a degustar esta tradicional y exquisita bebida, que se ofrece totalmente gratis. Este año, fue la octava ocasión en la que se lleva a cabo este singular acto, donde participan alrededor de 80 personas y se necesitan 500 kilos de pozol, seis sacos de azúcar, 20 barras de hielo y 120 garrafones de agua. Locatarios y vecinos, patrocinan todos los insumos para preparar 5,000 litros de pozol, en la jícara que tiene un diámetro aproximado de 5.5 metros y una altura de dos metros. San Roque pertenece a los cuatro barrios originales de Tuxtla Gutiérrez, junto con San Jacinto, Santo Domingo y El Calvario. Compartimos con gusto, las fotos de nuestra visita. (click en la foto para ampliar)\n","date":"2014-08-28T00:00:00Z","image":"/images/2014/SnRoque-01.jpg","permalink":"/p/feria-de-san-roque-tuxtla-gutierrez-2014/","title":"Feria de San Roque, Tuxtla Gutiérrez  2014"},{"content":"\nLos pies de Guadalupe\nLos Pies de Guadalupe es un documental sobre un grupo de jóvenes, que viajan todos los años, en peregrinación a la Basílica de Guadalupe, en la Ciudad de México, para traer la luz a su pueblo: Zinacantán, Chiapas.\nEste trabajo documental, narra como prevalece la fe en los pueblos indígenas de Chiapas, a una de las imágenes que define la espiritualidad del mexicano, como lo es la Virgen de Guadalupe. La peregrinación dura 8 días, saliendo el 4 de diciembre del D.F. y llegando a Zinacantán el día 12 de diciembre a las 12 del día, recorriendo casi 900 km de fe.\nEl director de la obra, Los Pies de Guadalupe, Roberto Román Aparicio, comparte con nosotros impresiones de ésta, su opera prima. Es: Buenas tardes Roberto, ¿Nos puedes hablar un poco de ti? ¿De dónde eres? ¿Cuánto tiempo llevas en Chiapas? RRA: Nací en la ciudad de México en el 77, tengo 35 años cumplidos, pero llevo ya 12 años viviendo aquí, en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, o sea casi soy avecindado, Chiapaneco.\nEs: El documental que estas presentando \u0026ldquo;Los pies de Guadalupe\u0026rdquo;, cuéntanos un poco sobre como te decidiste a documentar la peregrinación de éstos jóvenes. RRA: Pues estaba como buscando una idea para hacer como mi ópera prima, y un día venía viajando por carretera de la ciudad de México para acá, un 5 de diciembre más o menos, y me dio mucha curiosidad que las peregrinaciones que yo conocía, se hacían a la basílica de Guadalupe; eran casi siempre del centro del país, pero siempre eran para llegar el 12 de diciembre a la basílica. Ya sea de Tlaxcala, de Puebla, de Veracruz; arrancaban 2 o 3 días antes, pues para llegar el mero 12 a celebrar a la virgen. Aquí, curiosamente, las comunidades indígenas de Chiapas lo hacen al revés, ellos se van el primero de diciembre a la ciudad de México y salen el 4, el 5 para ser exactos, en la madrugada para llegar aquí el 12, o sea, son 8 días de recorrido.\nMe causó mucha curiosidad y originalmente, la idea del documental era nada más registrar este viaje, poder acompañarlos y pues ver cómo era, saber ¿Cómo se caminaba? ¿En dónde se comía? ¿Cómo se dormía? Conforme fui investigando, la idea fue creciendo cada vez más, una de las últimas etapas fue, que se me ocurrió tener como un protagonista de la historia, y se me hizo muy bonita la analogía de poder encontrar a una mujer indígena que se llamara Guadalupe y que obviamente fuera a celebrar, es decir, le pusieron Guadalupe porque seguramente había nacido ese día y por eso, también, eso era como una parte de su fe.\nMe cansé de buscar en comunidades a grupos antorchistas que llevaran mujeres, si los hay, pero son muy pocos y los que encontré, unos no me dejaron grabarlos y en otros no había ninguna Guadalupe. Casi un mes antes de partir a la ciudad de México, llego a Zinacantán y conozco a este club antorchista que se llama \u0026ldquo;Club Santo Domingo\u0026rdquo;, el cual esta conformado por puros jóvenes y que sus edades oscilan entre los 18 y 23 años. Como ya me había desilusionado de la idea de tener a una Guadalupe, me dije, pues bueno que sea con chavos. Casualmente, en una de las últimas juntas me dicen \u0026ldquo;oyes sabes qué, es que falta un chavo, a ver llámale a Guadalupe\u0026rdquo; y me dije: ¿Cómo? No era una chava, sino un chavo que se llama José Guadalupe y es el protagonista de la historia. Así nace Los Pies de Guadalupe.\nEs: ¿Cuánto tiempo te llevo realizar este proyecto? RRA: Desde que empecé a subir a las comunidades, (los altos de Chiapas, para la gente que no conozca el territorio del estado), fue a finales de septiembre, principios de octubre; cuando ya llegué a Zinacantán fue casi un mes antes de irnos; así que de septiembre de 2012 a mayo de 2013 fue toda la producción. La pre-producción, la organización del evento y la grabación fue todo el mes de diciembre, las entrevistas se hicieron entre enero y febrero. Y de febrero hasta mayo, que casi llegué rayando a mi objetivo, fue todo el proceso de edición y posproducción, nueve meses más o menos de trabajo.\nLos pies de Guadalupe\nEs: ¿Los Pies de Guadalupe, es el primer documental de este tipo que tú produces aquí en Chiapas? RRA: Antes, en uno de mis trabajos que había tenido, fui reportero del Sistema Chiapaneco de Radio y Televisión. Ahí, lancé una propuesta de hacer documentales de media hora para televisión e hice uno sobre trabajo infantil en Chiapas, hace alrededor de 5 años más o menos. Salió en televisión, desafortunadamente, en un asalto a mi automóvil me robaron todo el material y no guardé nada de ése, que hubiera sido mi opera prima en realidad. Uno de mis objetivos siempre ha sido el hablar de los jóvenes, de los niños y sobre todo de las comunidades indígenas.\nEs: Acerca de esta experiencia que tuviste, independientemente de la cuestión del documental, a ti como persona ¿Qué experiencia nos puedes compartir de lo que hayas vivido con los chavos? RRA: A nivel personal, soy bautizado católico, así que de alguna manera mi fe esta por ese lado. Realmente no iba mucho a misa, no me persignaba casi nunca. Pero siempre mi familia ha sido devota de la virgen de Guadalupe, así que me pareció también muy interesante reivindicar esa parte familiar.\nAdemás, el esfuerzo es tan grande, el hecho de caminar 8 días, de verdad, ir con ese ánimo de pedirle, de agradecerle. De alguna manera si te conmueve, ya de regreso, la verdad es que lloré igual que todos en la iglesia de Zinacantán, frente a la virgen, aprovechando el viaje también hice mi propia promesa, pedí por mis hijos básicamente, realmente no sabía mucho que pedirle y le pedí que cuidara a mis hijos que es lo básico para mi.\nEso a nivel personal me lleno mucho, era la realización de mi primer trabajo profesional, el hecho de reivindicarme con mi propia espiritualidad, que era algo que no tenía, y por el otro lado, conocer este grupo de jóvenes, que de verdad, para mí fueron un impulso en muchos sentidos. La fe, me parece que la traducción a la gente que no esta muy metida en la religión, es como el esfuerzo diario. Ellos creen en el hecho de que si se esfuerzan, (que más bien ni siquiera es el esfuerzo), ellos creen, que en el hecho de sufrir van a obtener, porque ése es el tributo que se le brinda a la imagen de la virgen, para que ella haga lo propio para con ellos.\nEn general lo que piden es salud, bienestar para sus familias, trabajo. Cosas realmente muy básicas, que a lo mejor nosotros en las zonas urbanas también las necesitamos y también las pedimos, pero nunca nos acercamos con esa fe a una imagen Para mi el encuentro con estos jóvenes fue muy gratificante y sobre todo muy aleccionador, entender que no por jóvenes no creen en nada, sino todo lo contrario. No son obligados por sus padres a ir, ellos tuvieron la iniciativa de ir a la antorcha, de crear su propio club y todos estos años se organizan solitos para partir de la ciudad de México a Zinacantán.\nEs: ¿Qué tiempo tiene el pueblo de Zinacantán haciendo este tipo de peregrinaciones? RRA: Según entiendo, tienen muchísimos años; este club en particular tiene 9 años y no todos los miembros que fueron en esta ocasión han estado desde el inicio, pero el promedio de la mayoría es que ha ido a entre 4 y 5 años. El chico más joven, que tendrá 18, su primera peregrinación fue a los 14 o 15 años, van realmente muy chicos.\nEn una parte del documental, cuando tengan oportunidad de verlo completo, los 5 protagonistas, dicen que la primera vez que fueron fue para conocer el Distrito Federal, le tenían fe a la virgen, pero querían conocer el DF. Desde entonces no han dejado de ir, porque se han dado cuenta de que ha valido la pena el hecho de esforzarse, y no solo esos días, sino todo el año, en conseguir el dinero para poder pagar el camión, los alimentos y todo lo que implica el viaje; porque no es gratuito, hay que pagar el servicio del carro que los viene trayendo.\nEs: ¿Ellos vienen caminando? RRA: No, vienen corriendo. En este viaje fuimos aproximadamente 10 personas que corríamos, aparte venían 2 señoras que hacían la comida cuando descansábamos, venía un chofer y 2 niños, que de pronto también querían correr, pero nada más fue por ratos, ya que realmente fue muy desgastante, pero los que corríamos, éramos en promedio 10 u 11 personas y se corren entre 2 o 3 kilómetros por turno, así que el desgaste es importante.\nPor ejemplo, cuando cruzas Puebla, se hace de madrugada y el frío es impresionante; pero cuando cruzas Veracruz y Oaxaca, el medio día es insoportable, porque aparte van ataviados con este traje de Juan Diego, que es de manta, pero con el cotón tradicional de Zinacantán, que aparte del peso es bastante caluroso, así que, si es un esfuerzo fuerte. Es: ¿El documental, esta participando en algún festival? RRA: El objetivo principal, desde que se inició la edición de Los Pies de Guadalupe, era llegar a la convocatoria del Festival Internacional de Cine de Morelia (FICM), que terminaba justo el 7 de junio. El problema fue que, con todos los retrasos que tuve, lo inscribí ese mismo día pero, aparte había un límite de hora que era a las 5 de la tarde, entonces la justificación de que no entré a participar en este festival fue de que lo inscribí demasiado tarde.\nSin embargo, después de ese festival, Los Pies de Guadalupe esta inscrito ya al El Festival Internacional de Cine en Guadalajara (Guadalajara Film Festival) y estamos inscritos con puntualidad; esta inscrito al Festival Internacional de Cine de Mar del Plata, en Argentina y esta inscrito al Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, Cuba, que será en Diciembre y el del Mar de Plata es en febrero igual que el de Guadalajara.\nPróximamente estamos esperando una semana que se abra la convocatoria del Festival Internacional de Cine de Cartagena de Indias (FICCI), en Colombia, para inscribirlo. Ésos son los festivales que ahorita tenemos seguros, pero en realidad lo vamos a inscribir a todo festival donde se pueda. Queremos realmente probarnos con la gente profesional, con la que tiene mucha trayectoria y ver en donde están nuestras fallas y las virtudes de este trabajo.\nEs: ¿Para cuando podremos verlo exhibido completo y dónde será?¿Puede exhibirse mientras este inscrito en festivales? RRA: De hecho hay algunos festivales en donde una de las condiciones es que el documental se haya presentado en algún lugar público. No puedo cobrar un peso por que lo vean, eso ya entraría en otras ondas. Estamos calculando que a finales de septiembre, principios de octubre hacer la presentación oficial, es decir la premier.\nUna en Zinacantán, nada más para ellos pues son muy celosos de sus propias costumbres; y otra en Tuxtla Gutiérrez en donde invitaremos a todo público. Una de las cosas que se nos ocurrió, es que no queremos hacer la premier en una sala cinematográfica, lo que queremos es buscar el apoyo de alguna universidad para que el público universitario sea el que lo vea, aunque estará abierto a todo público.\nQueremos captar de alguna manera a universitarios que están todavía pensando a que se quieren dedicar, si quieren hacer cine o no. A lo mejor el documental les provoca un poco entrar a este bello oficio, que es el hecho de contar historias de lo que nos esta sucediendo alrededor, en este caso a mi me interesó ésto, pero realmente, hay muchos temas de los que se pueden hablar.\nEs: ¿Cuales serían algunas especificaciones técnicas del documental o para participar en los festivales ? RRA: El formato mínimo que te piden los festivales es el High Definition (HD), pero que ahora una cámara de fotografía, de por decir un precio de $ 30,000, te la da. Sé que no todos tenemos ese dinero para comprarnos algo así, pero es tan accesible, que puedes participar hasta en los Oscares con una cámara de ésas y el trabajo es realmente muy bueno.\nAhora, la creatividad es lo que tiene que rebasar al formato. Nosotros lo hicimos con una cámara HD y conseguimos un micrófono bastante bueno y realmente, eso fue todo el equipo: una cámara, un micrófono y cassetes; no hubo más.\nEl trabajo que fue pre-producción y la grabación, lo hice solo, ya en cuestión de edición, de los arreglos del audio, el subtitulaje, es decir todo lo que viene después, mucha gente se ha involucrado, pero el trabajo inicial lo hice solo. Cuando vean el documental completo, se va a notar el esfuerzo; una persona puede comenzar un trabajo de esa magnitud y de esa calidad, teniendo una buena idea; no sé si la tengo y estoy satisfecho con el trabajo, aunque no soy conformista, pero por lo menos yo quedé satisfecho con la labor que se hizo. El formato es bastante accesible y es el mínimo que te piden en los festivales.\nEs: Ya para terminar, precisamente para esos jóvenes que están iniciando o a punto de concluir sus estudios en el área de producción o cinematografía ¿Qué consejo les podrías dar? RRA: El mejor consejo de todos \u0026ldquo;No lleguen a los 35 años a hacer su primer trabajo\u0026rdquo; (risas). Esto es como el fútbol o como ser pianista, es decir, si te encuentras la vocación a los 18 años, a esa hora hay que empezar a hacerlo. Llega un momento donde estás muy atrasado de los jóvenes. Hoy me comparo con el trabajo de ciertos jóvenes que tienen 28 años y digo \u0026ldquo;Híjole, es que de verdad, realmente llegué muy tarde a ciertas cosas”. Mi trabajo me absorbió, tuve que dedicarme a otras cosas, por mis hijos básicamente, ya que uno tiene que vivir de algo, pero cuando tuve la oportunidad de hacerlo me aventé y creo que están saliendo bien las cosas.\nNo pretendo volverme ni rico ni famoso con esto, pero si pretendo hacer que mi trabajo llegue a otros países y que en algún momento pueda irme a trabajar a otros lugares, sin olvidarme de dónde vengo o de dónde soy. Si hay la oportunidad de seguir trabajando acá, pues bienvenido; pero si le diría a todos los chavos que el documental es un oficio muy apasionante y creo que Chiapas se merece que contemos las historias los que vivimos acá, no que vengan personas de fuera a tratar de contar como somos.\nCreo que una de las prioridades del documentalismo en Chiapas debería de ser ésa, que nosotros contemos como somos y eso, al final, va a hacer que Chiapas ,de una o de otra forma, se de a conocer de manera positiva en otros lados.\nEs: ¿Algo más que nos quieras comentar? RRA: No hay mucho, pero el asunto de hacer un documental, que sigue siendo el mensaje para los chavos, es que no se necesita de mucho dinero, es decir, si se necesita, pero no millones o cienmiles, para hacer un trabajo con calidad. Este trabajo se hizo con muy poco dinero y no estamos esperando recibir un quinto, pero me queda claro que esto es currículum y si no inviertes en ti mismo ¿Quién lo va hacer? Nadie va a llegar con dinero para que tú crezcas.\nBusquen historias sencillas y que empiecen a contar historias muy básicas y de esa forma van creciendo a nivel profesional. Va a llegar un momento, donde alguien los va a ver y les va a decir: \u0026ldquo;Aquí hay una lana para hacer algo más grande\u0026rdquo;. Y que no le tengan miedo a los festivales, es decir, uno se va a topar con los monstruos del cine, pero si no lo hacemos, nunca nos daremos cuenta del nivel que tenemos.\nNo se necesita mucho para hacerlo, la tecnología esta al alcance de la mano de casi cualquiera y hay que aprovecharlas y empezar a contar las historias que Chiapas tiene que contar.\nEs: Muchas gracias por el espacio y por brindarnos esta entrevista. RRA: A ustedes, yo estoy encantado de poder platicar de estas cosas, no sé realmente como le vaya a ir, te seré honesto. Estoy metiendo el documental en los festivales por curiosidad, por aprender y espero que me inviten a participar a la exhibición, aunque no compita por los premios pero que me digan \u0026ldquo;Nos gustó el trabajo, no esta para competir pero traélo para que la gente lo vea\u0026rdquo;, y con eso me doy por satisfecho porque va a ser bastante complicado para mi andar haciendo presentaciones cada 15 días, para que la gente lo vea.\nNo es por despreciar la internet o por lo menos en estos momentos no lo haría. Debido al esfuerzo tan grande, no me gustarÌa \u0026ldquo;colgarlo en internet\u0026rdquo;, no por el hecho de regalarlo, pero me gustaría que estuviera como en un circuito por lo menos de ciertas salas y ya después, obviamente, \u0026ldquo;subirlo\u0026rdquo;, ya que no estamos pretendiendo cobrar por verlo, nunca fue la opción. Realmente quiero saber en que lugar estoy parado y que la gente lo vea y lo destroce pues total, ya estamos planeando el que sigue (risas).\nEs: Eso es lo mejor, que es el inicio y de aquí, para el real. RRA: De hecho la idea ya esta pero aún la estamos madurando y tampoco puedes empezar una cosa sin haber terminado el proceso de la otra.\nTrailer Oficial\nhttp://vimeo.com/71450954\nLos pies de Guadalupe\nPágina en Facebook\n","date":"2013-08-20T00:00:00Z","image":"/images/2013/Los-pies-de-Guadalupe1.jpg","permalink":"/p/los-pies-de-guadalupe/","title":"Los Pies de Guadalupe"},{"content":"\nEste fin de semana se llevó a cabo la Hanamatsuri Convención en el hotel Howard Jhonson de Tuxtla Gutiérrez.\nDurante dos días se pudieron apreciar concursos de Cosplay, Karaoke, baile k-pop entre otros. Dicho evento estuvo muy concurrido y entretenido. Para esta segunda edición el atractivo principal el haber sido galardonada como una de las sedes oficiales para la Copa Cosplay Pacífico.\nEl nombre, Hanamatsuri, se toma como inspiración del nombre del festival que en el mes de abril, cerca del equinoccio de primavera, celebra en Japón el nacimiento de Siddharta Gautama Sakyiamuni, el Buddha. Esta fiesta de natividad, suele estar engalanada con abundantes flores de diversas formas y colores y propicia el encuentro de las familias extensas al rededor de la cándida leyenda del fundador de una de las más profundas y nobles sendas espirituales. Sin pretender trasladar esta fiesta religiosa al medio del cosplay, el Hanamatsuri retoma la esencia de la misma y contextualiza el festival como una propuesta de acercamiento a la cultura japonesa dentro de la agenda cultural de nuestra ciudad. Una fiesta para todos que permitirá acercarse y vivir algunas de las manifestaciones culturares más refinadas y bellas que han hecho parte de la tradición cultural japonesa.\nEn esta convención contó con la presencia de invitados especiales, destacar el actor de doblaje Gerardo Reyero y el Cosplayer \u0026ldquo;Ryuta D Zoro\u0026rdquo;.\nActor de doblaje Gerardo Reyero es un actor de doblaje mexicano, mayormente conocido por ser la voz de Freezer en Dragon Ball Z; Darien Chiba / Tuxedo Mask en Sailor Moon (del capitulo 66 en adelante); Eo de Scila y Asterion de Canes de Los Caballeros del Zodiaco; Han Solo en la saga de Star Wars y Cíclope en la serie animada X-Men de los años 90, el Reverendo Alegría en los Simpsons y Brian en Padre de Familia. Es especialista en interpretar hombres serios y villanos, aunque también interpreta otros roles. Empezó su carrera en el doblaje en el año 1989. Estudió actuación de 1986 a 1989 en el Instituto Andrés Soler perteneciente a la Asociación Nacional de Actores (A.N.D.A.). Su preparación educativa incluye la de Profesor de Primaria. A lo largo de su carrera actoral ha hecho teatro y locución comercial.\nRyuta Ryuta d Zoro es un cosplayer originario del Distrito Federal que debutó en el año 2009 y a la fecha ha elaborado mas de 50 cosplays. Ha ganado varios concursos de cosplay individuales y grupales en convenciones como La Mole o la Midori Matsuri por mencionar algunas y ha sido invitado y juez en varias convenciones del país.\nLa competencia de baile estuvo muy reñida y al final el público ganó en cuánto a espectáculo y calidad de los participantes, deleitando con sus coreografías y pasos. Sin duda este tipo de eventos va tomando más auge en esta ciudad capital.\nSi tienen oportunidad de asistir a este tipo de eventos, no lo duden y lleven a toda la familia.\nGalería de Fotos\n","date":"2013-05-02T00:00:00Z","image":"/images/2013/Hanamatsuri-Convención_Poster.jpg","permalink":"/p/hanamatsuri-convencion/","title":"Hanamatsuri Convención"},{"content":"\nHoral\n(Jaime Sabines)\n(1950)\nEl mar se mide por olas, el cielo por alas, nosotros por lágrimas. El aire descansa en las hojas, el agua en los ojos, nosotros en nada. Parece que sales y soles, nosotros y nada\u0026hellip;\nEn el 2005, Rubén Albarrán (Café Tacuva), realiza \u0026ldquo;Horal\u0026rdquo; a duo con el cantautor Argentino León Gieco, tema desprendido del album \u0026quot;Por favor, perdón y gracias\u0026quot;.\nhttp://www.youtube.com/watch?v=FV_OKAV9tbc\nHoral, por Rubén Albarrán y León Gieco\nGracias a @LaReddeAmbar por compartir el video :)\n","date":"2013-03-20T00:00:00Z","image":"/images/2013/Indefensa.jpg","permalink":"/p/poema-horal-jaime-sabines/","title":"Poema: Horal (Jaime Sabines, 1950)"},{"content":"Alfredo Palacios Espinosa Escritor, narrador, docente y dramaturgo.\nAlfredo Palacios Espinosa\nAlfredo Palacios Espinosa, nació el 16 de enero de 1948, en el ejido Niños Héroes del municipio de La Concordia, Chiapas, en donde permaneció hasta los 9 años de edad en el rancho de sus bisabuelos maternos. Sus padres fueron Eduardo Palacios Ríos y Guadalupe Espinosa Ventura. Vino a residir a Tuxtla Gutiérrez donde concluyó su educación primaria en la escuela Dr. Rodulfo Figueroa. La educación secundaria la hizo internado en el colegio Linda Vista de Pueblo Nuevo Solistáhuacan. Después se trasladó a la ciudad de Oaxaca donde hizo sus estudios de educación normal en el CRENO (Centro Regional de Educación Normal de Oaxaca), pero no se tituló porque se trasladó a la Habana Cuba para aprovechar una beca que obtuvo para estudiar análisis dramático y dirección escénica. Fue en Oaxaca donde realizó las primeras experiencias en la actuación y la dirección de obras de teatro. A su regreso de La Habana ingresó a los cursos de actuación que impartía el maestro Seki Sano en la ciudad de México, en donde también fue asistente de escena de Jebert Darien. Se trasladó a Monterrey Nuevo León para hacerse cargo del grupo de teatro del Injuve, luego dirigió el teatro Calderón de la Ciudadela y el Teatro de la Azotea de la UANL.\nEn el año 1968 regresó a Chiapas obligado por la anunciada inundación de la región de Cuxtepeques de lo que hoy es la presa La Angostura para hacerse cargo de la indemnización del patrimonio familiar, por lo que retomó su profesión de docente iniciándose como maestro de educación primaria en los parajes indígenas de Xixiltón del municipio de Chenalhó y en Oquem de Huixtán. Más tarde entró a trabajar a la ETI 19 (la Prevo) de Tuxtla Gutiérrez y aprovechó para titularse como maestro de educación primaria en el Instituto Tuxtla. En 1970 dejó el sistema educativo federal para aceptar la Coordinación de Difusión Cultural de la Secretaría de Educación del Estado durante la gestión del doctor Velasco Suárez hasta 1975, en que se hizo cargo de la dirección del Centro Escolar Dr. Belisario Domínguez que estaba en pleno centro de la capital y por esta razón en 1981 fue notificado por el propio gobernador Sabines Gutiérrez que, por la modernización del centro de Tuxtla el plantel sería reubicado. Con la premisa de mudarse por mejorarse, contando con la anuencia de maestros y padres de familia convino con este ejecutivo la presentación de un proyecto integral de educación básica de diez grados que hasta hoy lleva el nombre de Centro de Educación Básica del Estado de Chiapas (CEBECH) Dr. Belisario Domínguez. Este mismo modelo de educación integrada lo extendió a las ciudades de Tapachula y Cintalapa, cuando fue subsecretario de educación. Por esos mismos años trabajó en la escuela normal del estado y la preparatoria del Estado en el turno vespertino durante 15 años. Formó y dirigió grupos de teatro.\nEn cuanto a su formación, Alfredo Palacios Espinosa es profesor de educación primaria, con licenciaturas en ciencias sociales, en lengua y literatura españolas, en educación básica y maestría en educación. Es director escénico y cursó los siguientes diplomados en: análisis dramático, intervención pedagógica, técnica del guionismo para TV y cine, producción por TV para niños y en tecnologías de la información y la comunicación en educación.\nComo educador trabajó 40 años al servicio de la educación. Fue presidente de varias comisiones del antiguo ICACH; catedrático de las Escuelas Preparatoria y Normal del Estado por 15 años; director fundador por 30 años del Centro de Educación Básica del estado de Chiapas Dr. Belisario Domínguez; asesor general del INEA-Chiapas; asesor educativo de dos gobernadores; secretario particular, dos veces subsecretario de educación y titular de la Secretaria de Educación (2000-2006).\nEn cultura dirigió grupos de teatro como: el de la Casa de la Asegurada y el del Liceo del Sureste en Oaxaca; el del INJUVE y el Teatro Calderón de La Ciudadela en Monterrey N.L. y en Chiapas: al grupo infantil de teatro y al grupo teatral del magisterio y a Los Teatristas de Chiapas, entre otros. En la Ciudad de México fue miembro del Coro de Poesía del Organismo Internacional de Poesía y asistente de escena de Jeber Darien, Alejandro Jodorovski y del maestro Seki Sano. Como funcionario fue coordinador general de cultura de 1970 a 1975 del gobierno de Chiapas y Director General de Coneculta-Chiapas del 2006 al 2008.\nEntre otras actividades fue líder durante el movimiento magisterial cuando se exigía la nivelación económica y la democratización de la vida sindical. Fue secretario general de la delegación D-I-17 de primarias y de la D-II-8 de la Normal del Estado y coordinador de la comisión ejecutiva para normalizar la vida sindical de la Sección 40 del SNTE. Se desempeñó también como consejero ciudadano propietario del Consejo Local del IFE.\nAlfredo Palacios Espinosa, ha sido reconocido como educador con la medalla de Maestro Distinguido por la Asociación Estatal de Padres de Familia y la Medalla como Maestro Emérito entregada por el H. Ayuntamiento de Tuxtla.\nEn el ámbito de la cultura ha obtenido: el primer lugar en el ensayo sobre la obra de López Velarde (Tuxtla 1971); Mejor director teatral (Monterrey 1968), primer lugar en los juegos florales del magisterio (Tuxtla 1989); primer lugar nacional en teatro histórico (INBA-IMSS 1993); primer lugar nacional en cuento histórico (SEP 1994); y premio nacional en crónica (FCMM) y recibió la estatuilla Tío Chico que Vuela en 2008 otorgada por la Rial Academia Fraylescana. Dentro de sus obras editadas destacan las novelas: Los malos presagios, Los confines de la utopía y El heredero y el miedo de próxima edición; la crónica Xixiltón, y los libros de cuentos: El hombre que se volvía chucho, Los aparecidos del agua y, Martín Tuxum. En teatro: El tribuno y el usurpador, Los agravios de su ilustrísima, Tate sosiego compa y Límites perdidos. Escribió por encargo de la Cámarade Senadores la biografía del doctor Belisario Domínguez: La verdad como destino. Su anecdotario: Minihistorias del poder y el pueblo y próximamente la publicación de: La perseverancia: testimonios de un pueblo bajo el agua.\nSu obra Xixiltón está incluida como lectura obligada por la SEP para los estudiantes de las escuelas normales del país y en la antología para los maestros indígenas de la UPN, en la materia de educación e identidad.\nAlfredo Palacios Espinosa, tiene cuatro hijos y seis nietos. A partir de su jubilación ocupa gran parte de su tiempo en escribir y dedicarse a una granja que tiene el registro de UMA ante la Semarnat para intentar la reproducción de animales en peligro de extinción.\nActualización:\nEn marzo del 2013, Alfredo Palacios Espinosa, publica su novela \u0026ldquo;El heredero y el miedo\u0026rdquo;, que en sus palabras describe: \u0026ldquo;Una memorable narración sobre los excesos, vicios, motivaciones, caprichos, afecciones de un gobernante.\u0026rdquo; Fuente: Alfredo Palacios Espinosa.\n","date":"2013-02-18T00:00:00Z","image":"/images/2013/Alfredo-Palacios-Espinosa.jpeg","permalink":"/p/alfredo-palacios-espinosa/","title":"Alfredo Palacios Espinosa (1948)"},{"content":"\nCarnaval Zoque Coiteco\nMañana comienza el vistoso y colorido C****arnaval Zoque Coiteco en su versión 2013. La celebración más esperada del pueblo coiteco, es el tradicional \u0026ldquo;Carnaval Zoque\u0026rdquo;, de herencia prehispánica en honor a Tajaj Jamá (Padre Sol en lengua zoque), pidiendo su intercesión para gozar de lluvias y cosechas abundantes.\nEn el desarrollo de la celebración, podemos identificar dos aspectos importantes en la misma. Por un lado, la fiesta de Carnaval en si, con la alegría y la picardía de un pueblo fiestero; y el otro, la sincrética ceremonia que mezcla las antiguas creencias zoques, con las creencias de la nueva religión, impuesta con la llegada de los españoles. Así, el carnaval representa, mediante diversos bailes ejecutados al ritmo de 24 arcaicos sones interpretados con tambores y flautas de carrizo, la eterna lucha entre el bien y el mal según la religión católica, con personajes que recrean pasajes bíblicos —como el enfrentamiento de David y el gigante Goliath— y la batalla entre moros y cristianos, combinados con figuras propias de la ancestral cultura zoque, como tigres y monos, por citar algunos.\nLos habitantes de los diferentes barrios de Coita organizados en juntas representativas, llamados “cohuinás” (término zoque que significa “casa del jefe donde se celebra la fiesta”), estructura zoque de orígenes remotos que servía para la continuidad de las tradiciones y que ahora funciona como especie de cofradía. Antiguamente, las cohuinás eran ermitas o capillas custodiadas y cuidadas por un jefe de familia varón, quien recibía el nombre de \u0026ldquo;cohuinahatá\u0026rdquo; (padre de la cohuiná).\nSi tienes oportunidad, no dejes de visitar y disfrutar de este mágico y colorido espectáculo; eso si, ve con la disposición de disfrutar \u0026ldquo;tu talqueada\u0026rdquo; y si llevas equipo delicado (celulares, cámaras, etc.), no dejes de protegerlo adecuadamente.\n¡Ven a vivir nuestras tradiciones!\nDel 10 al 14 de Febrero, de 2013.\n","date":"2013-02-09T00:00:00Z","image":"/images/2013/dsc07548.jpg","permalink":"/p/carnaval-zoque-coiteco-2013/","title":"Carnaval Zoque Coiteco 2013"},{"content":"En Copainalá, Chiapas, región Zoque, también se celebra a lo grande el carnaval.\nLas actividades de este año, comienzan hoy por la noche con la velación del Weya-Weyá, el ser mitológico de los zoques, quien en su recorrido por las calles del pueblo invita al todos a unirse en una danza, que anuncia que el carnaval ha llegado.\nLes compartimos el programa de actividades que compartió por tuiter @copainalaMx\n¿Has asistido a este Carnaval? ¿Que puedes contarnos de él?\nCarnaval Zoque Copainalá\n","date":"2013-02-09T00:00:00Z","image":"/images/2013/BCsA-1QCYAEIzfL.jpg-large.jpg","permalink":"/p/carnaval-zoque-copainala-2013/","title":"Carnaval Zoque Copainalá 2013"},{"content":"Hoy comienza la fiesta grande de la heroíca Chiapa de Corzo. En esta feria del pueblo es fácil distinguir entre dos tipos de festividades: La religiosa y la \u0026ldquo;comercial\u0026rdquo;.\nPor un lado tenemos la que profesan los chiapacorceños y chiapacorceñas, que es la alegría y espiritú de la feria: Los parachicos (y sus cuadrillas), Las chuntaes (o Chuntá) y los diferentes recorridos anunciando la \u0026ldquo;Fiesta Grande\u0026rdquo;, las enramas y otras tradiciones que tienen. En el plano \u0026ldquo;comercial\u0026rdquo; vemos a los puestos de \u0026ldquo;garitas\u0026rdquo;, juegos mecánicos, cenadurías, el teatro del pueblo, etc. y que generalmente se encuentra ubicado en el parque central de Chiapa de Corzo.\nAquí ponemos para ustedes la cartelera oficial del teatro del pueblo con los cantantes y grupos que se presentarán del 15 al 23 de Enero de 2013\n15 de enero: Calibre 50 16 de enero: Rock Chiapaneco 17 de enero: Carlos Macías 18 de enero: El Caballero de la Banda 19 de enero: Lorenzo Montecinos 20 de enero: Los hijos del Pueblo 21 de enero: El Recodo 22 de enero: Tribal Mix 23 de enero: Guayacan / Sonora Santanera El día de hoy 8 de enero se hace la presentación oficial de la \u0026ldquo;Fiesta Grande 2013\u0026rdquo; con el recorrido de las \u0026ldquo;Chuntá\u0026rdquo; que comienza a partir de las 8 de la noche, habrán 2 cuadrillas, \u0026ldquo;Los Amigos del Jerry\u0026rdquo; y \u0026ldquo;Barrio Benito Juárez de Manuelito Hernández\u0026rdquo;. A continuación les dejamos las imágenes que contiene el recorrido de cada cuadrilla.\nIgualmente les mostramos las rutas de los vehículos para entrar o salir de dicha ciudad. Les recomendamos encarecidamente tomar precauciones y también llegar con anticipación, debido a la gran afluencia de turismo tanto local, como nacional e internacional el tráfico puede ponerse pesado.\nMás información: https://www.facebook.com/events/111403042361355/ http://fiestagrande2013.com/ Fiesta Grande 2012\n","date":"2013-01-08T00:00:00Z","image":"/images/2013/Fiesta_Grande_20131.jpg","permalink":"/p/fiesta-grande-2013/","title":"Fiesta Grande 2013"},{"content":"\nLa oportunidad de un nuevo comienzo se siente en el aire, va corriendo por las calles, cada uno de nosotros la inhala e invade nuestros pulmones, nuestra mente… Todo nuestro ser.\nEs una brisa cálida que arropa incluso en la más fría tormenta, en los más difíciles momentos, en los rincones mas insólitos, al corazón mas solitario, limpia las lagrimas que saltan por nuestras mejillas, se lleva momentos malos, nos hace recordar los instantes que trajeron sonrisas a nuestros rostros, cura heridas que pensamos no podrían cicatrizar, cala en lo más profundo del alma, no podemos sentirla pero no significa que no esté allí, sin darnos cuenta ha llegado y sabemos en el fondo que algo es distinto… Nosotros somos distintos.\nAsí ha transcurrido un año más, los días se marchan corriendo bajo nuestros pies, con cada respiro las manecillas de reloj avanzan y nada las detienen, las horas se consumen como el calor en nuestros hogares al dar y recibir uno que otro abrazo.\nComo el primer verdor del año; a la llegada del equinoccio, cuando el día con su imponente sol y sus majestuosas nubes que nos brindan un poco de sombra, y la noche con las estrellas tintineando y la luna como reina, mandan día y noche como iguales sobre las horas de la tierra, nuestros malos ratos llegan a su fin y al cenit los rayo de luz le llegan y terminan con su reinado.\nAtravesamos el resto de las estaciones, y así como los arboles mudan sus hojas y se renuevan, nosotros lo hacemos igual.\nOlvida las astillas que llegaron a lastimarte, pues no hay herida que no llegue a cerrar.\nOlvida las traiciones, pues solo manchan el alma.\nOlvida cuando caíste y alguien pudo haberte llegado a pisar, porque en cambio lograste sostenerte, aún con las piernas lastimadas.\nOlvida los momentos de agua salada y antepón las sonrisas dulces.\nPerdona, pues el perdón ayuda a limpiar las manchas de las traiciones.\nRecuerda que los momentos, la vida y la gente no son para siempre, pero sonríe a pesar de esto y disfruta los instantes cortos y largos.\nY sobretodo ama, ama como nunca antes pudiste hacerlo, ama más fuerte que el día anterior.\nLa gente va y viene, por decisión propia o caminos que la vida nos presenta y no nos queda más que seguirlos, pero al final, por más turbias que parezcan las aguas, cuan fuerte aullé el viento y seque nuestra piel, los terrenos se vuelvan rocosos y maltraten nuestros pies, y las condiciones del clima no estén a nuestro favor, recuerda que sobrevivimos un año más… Y en estas noches de festejo recibimos uno nuevo… Bienvenido sea el 2013.\n@SuMontalvo\n","date":"2012-12-31T00:00:00Z","image":"/images/2012/2013AngTrollcito.jpg","permalink":"/p/hola-2013-feliz-ano-nuevo/","title":"Hola 2013… ¡Feliz Año Nuevo!"},{"content":"En el Teatro de la Ciudad “Emilio Rabasa”, el 20 y 21 de octubre en punto de las 19:00 horas se llevará a cabo el 13 Festival de Danza Folklórica Mexicana Candox 2012.\nEsta compañía de danza, dirigida por Guadalupe Bautista Domínguez, inició como Grupo Folclórico Infantil en 1999 y se funda como compañía a partir del 2003. En sus ocho años de vida artística ha participado en diferentes festivales nacionales e internacionales, ha alternado con importantes grupos de danza, como el Ballet Folclórico de Chihuahua, el Grupo Folclórico Expresión Boliviana y la Agrupación Los Chenitas, de Chile. Entre las distinciones que Candox ha recibido, se encuentra la representación de México en el Segundo Festival Infantil de Folclore por Pareja, en Francia, en el año 2002.\n2001 y 2002 el primer lugar en el Concurso de Danzas y Bailes Folklóricos dentro del marco del Carnaval de Tuxtla Gutiérrez. En el 2001 se presentaron en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de México, en el marco de los festejos de la Federación de Chiapas a México. En 2002 representaron a México en el II Festival Infantil de Folclor por Pareja en Francia. También tomaron parte en ferias a las que el estado de Chiapas fue invitado en Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. En 1993 acudieron a Festivales internacionales en Rusia, Rumanía, Austria y Hungría.En 1994 fue al Festival Porto-Hidra Grecia y en 1999 en el XIII Festival Internacional en Brasil.La Compañía Folklórica Candox de Chiapas es hoy día un referente cultural de esa entidad del sureste mexicano y con ahínco busca su internacionalización, a decir de los críticos.\nEl 13 Festival de Danza Folklórica Mexicana Candox 2012 ha sido organizado con el propósito de promover y conservar nuestras tradiciones como parte de nuestra identidad mexicana.\nEn este contexto, participarán bailarines tuxtlecos que se complementará con la interpretación de música en vivo ejecutada por músicos de diversas entidades del país como Coahuila, San Luis Potosí, Veracruz, Oaxaca, Baja California, entre otros.\nEste evento es realizado por Candox Compañía de Danza Folklórica, bajo la dirección general de Guadalupe Bautista Domínguez.\nhttp://www.youtube.com/watch?v=YMwrtDtTLAg\n","date":"2012-10-18T00:00:00Z","image":"/images/2012/Festival_Candox_02.jpg","permalink":"/p/13-festival-de-danza-folklorica-mexicana-candox/","title":"13 Festival de Danza Folklórica Mexicana Candox"},{"content":"Continuando con la tradición (primer sábado de cada mes), se llevará a cabo el 20º Paseo Nocturno en bicicleta, triciclos, patines, patinetas,monociclos, sillas de ruedas, y cualquier medio de movilidad no contaminante.\nEste mes la temática será en el día de muertos y zombies (habrá premio sorpresa para el mejor disfraz y la bici mejor decorada) por lo que te invitamos a ti y a tu familia a vestir con tu mejor disfraz y darle colorido al paseo.\nVen y comparte el placer de andar en bicicleta por tu ciudad, trae tu bici o te prestamos una (se tendrán 30 bicis, mismas que se otorgaran a préstamo conforme van llegando, no hay apartado para este evento)\nREQUISITOS PARA PRÉSTAMO DE BICI: Identificación oficial (IFE, licencia, pasaporte) y un donativo de $10. La persona propietaria de la credencial deberá recibir la bici y estar formada al momento de la entrega. Daremos preferencia a las personas que cumplen con el requisito de la temática.\nDisfruta tu ciudad de noche, convive y comparte los espacios públicos.\nRECUERDA: Estos paseos tienen tienen por objeto fomentar el uso de la bicicleta y otros medios de movilidad urbana no contaminante, motivando a nuestras autoridades a generar los espacios adecuados para el uso y disfrute de nuestra ciudad en estos medios (Ciclocarriles y ciclovías), además de fomentar la activación física, sana convivencia e integración familiar.\nLa participación es GRATUITA\nCita: a partir de las 8:00 pm\nLa salida es a las 9:00 pm.\nRUTA:\nSaliendo de Caña Hueca, hasta la Diana Cazadora por la Av. Central y de regreso nuevamente a Caña Hueca.\nRECOMENDACIONES:\nPara aquellos que pedirán bici a préstamo, se les sugiere llegar con anticipación ya que hay mucha demanda de bicis, así como evitar apartados o meter gente en la fila Se entregan fichas numeradas, una vez terminadas las fichas, ya no hay bicis disponibles Habrá servicio de mecánica básica en Caña Hueca con limite hasta las 8:45pm Luces reflejantes en su bici; ropa que pueda ser visible (reflejante o colores claros) Para tu seguridad se prestarán cascos y chalecos reflejantes con credencial de elector Te sugerimos llevar tu bote de plástico con agua, para evitar el uso de botellas desechables, con el fin de no contaminar Procuremos participar con casco, es nuestra responsabilidad y también es por nuestra seguridad Menores, de preferencia acompañados de algún adulto para su supervisión y seguridad, de preferencia que porten casco Respeto entre los participantes, también respeto hacia los automovilistas y peatones, por seguridad evitemos invadir las banquetas o vías ajenas a las del recorrido Mantener el grupo compacto y no generar huecos. Esperar a la cola Dar información a los peatones y a los automovilistas dispuestos a escuchar sobre el porque del evento y de las virtudes de la bicicleta Llevar en buen estado la bicicleta para evitar ponchaduras o complicaciones mecánicas que retrasen al grupo. En caso de algún inconveniente, inmediatamente orillarse a la banqueta y esperar a la barredora para su auxilio Por seguridad tuya y de los demas evita llevar mascotas, a menos que sea sobre tu bici Si tu bici o tú sufren algún inconveniente, dirígete a los guías y atiende sus instrucciones, es por la seguridad de todos Celebrar, reír, divertirse, cantar, gozar, hacer amigos, conocer la ciudad de otra forma, comprometerse con el medio ambiente Enlaces:\nSitio web Tuxtla en Bici\nPágina de Facebook\n","date":"2012-10-18T00:00:00Z","image":"/images/2012/20_Paseo_en_Bici.jpg","permalink":"/p/20o-paseo-nocturno-en-bici/","title":"20º Paseo Nocturno en Bici"},{"content":" \u0026ldquo;La vida es extraña, tan solo una fantasía de la que se aprovechan los humanos\u0026rdquo; - Chihiro\nAquellos que nunca han visto una película de Hayao Miyazaki y su estudio Ghibli que envidia les tengo porque deben de ir este domingo 21 de octubre a las 11:00 a.m. en el Foro de Cine Descartes para descubrir el maravilloso mundo de Hayao.\nAhora que si ya conoces la peli, seguro ahí estaremos con una sonrisa viendo la peli en pantalla grandota.\nEl viaje de Chihiro (Sen to Chihiro no kamikakushi), lit. \u0026ldquo;La desaparición espiritual de Sen y Chihiro\u0026rdquo;) es una película de animación japonesa dirigida por Hayao Miyazaki y producida por Studio Ghibli.\nLa película ha recibido más de catorce premios, entre ellos el premio Óscar a la categoría \u0026ldquo;Mejor película de animación\u0026rdquo;, siendo la segunda película que recibe dicha condecoración (la categoría se inició en 2001). Es también la primera y única película de anime que ha ganado un premio de Academia hasta la actualidad, así como la primera y única animación de habla no inglesa en ganar, y la única de todas las que han recibido este premio que usa una técnica de animación tradicional.3 La película también ganó el Oso de oro en 2002 en el Festival Internacional de Cine de Berlín, aunque quedó empatada con Domingo sangriento. Además, Sen to Chihiro no kamikakushi superó a Titanic en la taquilla japonesa, convirtiéndose en la película con más recaudación en la historia del cine de ese país.\nChihiro y sus padres se habían visto obligados a mudarse a otra ciudad. Mientras que su padre conduce, toman un atajo por el cual se pierden internándose en un bosque que terminaba frente a un edificio que tenía un gran y extraño túnel en su interior. Del otro lado del túnel descubren un pueblo aparentemente abandonado; la familia decide ir a mirar y conocer el raro lugar, encontrando así un restaurante vacío, en el cual deciden quedarse a comer. Por otro lado, Chihiro se aleja de ellos para investigar la ciudad. Cuando comenzaba a anochecer, un chico misterioso llamado Haku aparece y le ordena a la niña que se marche de allí con sus padres antes de que caiga completamente la noche.\nhttp://www.youtube.com/watch?v=YgO6g_gHtaE\nLa entrada es gratuita ¡¡No Faltes!!\n","date":"2012-10-18T00:00:00Z","image":"/images/2012/Viaje_de_Chichiro.jpg","permalink":"/p/el-viaje-de-chihiro/","title":"El Viaje de Chihiro"},{"content":"\nLos invitamos este día jueves a que asistan a ver la película \u0026ldquo;Paraíso Travel\u0026rdquo; , dirigida por Simon Brand que se exhibirá en el Museo del café que se encuentra ubicado n la 2ª Oriente Norte de Tuxtla Gutiérrez, número 236, esto dentro del marco del ciclo de cine “América a través de la Lente”.\nhttp://www.dailymotion.com/video/x5pqax_paraiso-trailer_shortfilms\nEste filme narra la historia de un par de novios colombianos que viajan ilegalmente a Estados Unidos.\nElla (Reina) lo hace obsesionada por vivir en Nueva York, segura de que el sueño americano existe, mientras que él (Marlon) la sigue más por el amor que siente por su novia que por convicción.\nAl llegar a la denominada capital del mundo, una discusión y una circunstancia del destino los separa. De ahí en adelante la historia muestra la angustia y todas las peripecias que vive Marlon por volver a ver a su amada Reina.\nBasada en el libro de Jorge Franco Ramos publicado en el 2002 bajo el mismo título. Su factura técnica ha sido uno de sus mayores atractivos y ha causado gran interés en la opinión pública no sólo por su notable calidad cinematográfica sino también por su historia, basada en el libro de Franco, que narra con realismo el drama de los inmigrantes que viajan ilegalmente desde Colombia hacia los Estados Unidos, buscando “el sueño americano\u0026quot;\nLa entrada es gratuita ¡¡No Faltes!!\n","date":"2012-10-18T00:00:00Z","image":"/images/2012/Paraiso_Travel_01.jpg","permalink":"/p/paraiso-travel/","title":"Paraíso Travel"},{"content":"Los invitamos a presenciar esta puesta en escena que se llevará a cabo los días 18, 19, 20, 25, 26 y 27 de octubre, a partir de las 19:30 horas en la Sala de Artes Escénicas “Carlos Olmos”.\n“Transmutaciones en rosa” es una obra que habla de cambios, de procesos físicos, químicos y de la alquimia, nosotros, señala, somos eso: transmutaciones infinitas. La compañía se integra por cinco bailarinas: Charis Coello, Mariana Zarate, Azucena de Arco, Montserrat Maza y Zaíra Lobato y para este proyecto han decido colaborar con alumnos del séptimo semestre de la Licenciatura en Gestión y Promoción de las Artes.\nA decir de Zaíra Lobato quien dirige dicha obra:\nAlgunas veces he soñado que estoy despierta y cuando estoy despierta me he sorprendido soñando, me rompo y me reconstruyo cada instante, me desconozco constantemente, me busco e interno mis propios ojos que a veces parecen los de otros y es tan complicado llegar al soy y al ser\u0026hellip; hay miedo en los pasos que transmutan en velocidad, en vértigo, en carrera y cada día es mi muerte y mi renacer\nEscénica Obra Negra es una compañía joven en constante búsqueda de alternativas expresivas, de espacios, de encuentros, de experiencias, de conocimientos, pero sobre todo de vida.\nEsta compañía se encuentra en una constante búsqueda de ahondar en las pasiones humanas, de hacerse saber susceptibles a todo y a todos, de explorar sin miedo nuestras etapas, de caer, de tocar tierra y fondo, pero también de flotar, soñar y reír. El cuerpo humano, principal e ilimitada herramienta en la totalidad de nuestro quehacer.\nLa Sala de Artes Escénicas “Carlos Olmos” se encuentra ubicada en el Boulevard Ángel Albino Corzo número 2151, colonia San Roque, frente a la zona militar. La cuota de recuperación será de 40 pesos. La venta de boletos se realizará el día de los eventos.\n","date":"2012-10-17T00:00:00Z","image":"/images/2012/Transmutaciones_en_Rosa.jpg","permalink":"/p/transmutaciones-en-rosa/","title":"Transmutaciones en rosa"},{"content":"Los Zats son orugas que se producen en el árbol caucho en los días más calurosos y que presenta su estado larvario entre los meses de julio a agosto.\nZats es una palabra en Tzotzil que significa gusano y es recolectada de los árboles por los pobladores del lugar. Su preparación consiste en quitar las entrañas del animal, cocerlo en agua con sal al menos una hora y se come como taco. Este platillo además de ser exquisito, según los pobladores cuenta con un alto porcentaje proteico.\nLa comida tipica de Huitiupan es el Zats, pero ¿que es el Zats?\nEs un gusano que se da por temporadas y que esta considerado como una comida exótica que se da durante los meses de junio, julio y agosto y la manera típica de prepararlos es hirviéndolos con sal y posteriormente dorarlos en aceite hirviendo o con manteca de cerdo.\nSe comen con limón y chile piquín, como botana o en tacos.\nEs un insecto especial y comestible conocido en casi todos los pueblos indígenas de habla Tzeltal.\nEn los municipios donde principalmente se da y se come este rico manjar, tenemos: Chilón, Ocosingo, Huitiupan, Simojovel y Yajalón.\n","date":"2012-10-17T00:00:00Z","image":"/images/2012/Zats_en_Arbol.jpg","permalink":"/p/zats-oruga-de-mariposa-nocturna/","title":"ZATS: Oruga de mariposa nocturna"},{"content":"Un espectáculo sorprendente dirigido por la rusa Natalia Abramova, en el que se mezclan los géneros tradicionales del circo, con las técnicas del patinaje artístico. Más de 30 artistas se suben al escenario para ofrecer un espectáculo dinámico, sorprendente y divertido con el que trasladarse a los gélidos paisajes del norte. El “Moscow Circus on Ice”, se estará presentado en Tuxtla Gutiérrez en una única función este jueves 18 de octubre a las 20 horas en el Teatro de la Ciudad Emilio Rabasa\nhttp://www.youtube.com/watch?v=zlRNH_bJrLo\nLa historia de este circo empezó cuando Arnold Gregoryevich creó su grupo de únicos artistas de circo que actuaban en hielo. Fue el trabajo final de Arnold, uno de los mejores directores artísticos del periodo soviético, que consolidó su experiencia de trabajo en una gran variedad de teatros, circos, cines y ballets sobre hielo.\nTambién inspiró extremadamente a talentosos coreógrafos, artistas, compositores, escritores y expertos en circos con su nueva idea. Arnold empezó su experimento creativo en 1962. El elenco fue cuidadosamente seleccionado mediante una audición. Dos años de arduo trabajo pasaron antes de la noche del estreno del primer espectáculo circense, el cual ocurrió el 16 de octubre de 1964.\nLa audiencia y hasta los expertos en circo quedaron sorprendidos de la transformación de las disciplinas ordinarias de circo. Rutinas de circo combinadas con técnicas de patinaje artístico fueron hechas para sorprender al público. Aparte de eso, nuevas rutinas fueron creadas.\nTambién debería mencionarse que este fue un sorprendente show con una parte dramática y una historia. Con personajes principales como actores de comedia musical y un payaso, también cautelosas observaciones en el ritmo y el tiempo. Fue montada en acorde con todas las reglas del género dramático y circense.\nLa primera gira fuera del país fue al Brussels Royal Circus en 1965, siendo toda una sensación. Desde entonces el arte del circo sobre hielo ha ganado reconocimiento en todo el mundo y ocupado un lugar preponderante en los shows internacionales de alta calidad.\nArnold trabajó con su primer grupo por siete años. Triunfando con sus ideas creativas, transmitiéndolas a sus seguidores quienes continuaron desarrollando profesionalmente este nuevo tipo de arte, el circo sobre hielo. En el presente, “Moscow Circus on Ice” es dirigido por Natalia Abramova, y continua enriqueciendo y mejorando este hermoso arte, con nuevas presentaciones creativas.\n","date":"2012-10-16T00:00:00Z","image":"/images/2012/Moscow-circus-on-ice-1.jpg","permalink":"/p/moscow-circus-on-ice/","title":"Moscow Circus on Ice"},{"content":"Los invitamos a que asistan el día de hoy 12 de Octubre de 2012 en el Teatro de la Ciudad “Emilio Rabasa” a la presentación de esta gran bailarina, dicha cita será a partir de las 20:00 hrs.\nLa entrada es totalmente gratuita\nSonia Amelio (nacida en la Ciudad de México , México, 1941) es una mexicana bailarína, músico, coreógrafo, y actriz. Ella se caracteriza por ser uno de castañuelas intérprete y arreglista.\nEl virtuosismo nato de Amelio la llevó a presentar su primer concierto como solista en el Palacio de Bellas Artes de la ciudad de México a la edad de seis años y seis meses después en el Teatro de la Ciudad como bailarina, con lo que obtuvo su primer reconocimiento, que ahora suman más de 350 preseas nacionales e internacionales.\nDe tal manera que se trata de la artista mexicana más reconocida mundialmente y que se ha presentado en los principales teatros de ópera y ballet de los cinco continentes, para dar testimonio de su creación, al elevar los crótalos a nivel sinfónico y danzar al mismo tiempo sus propias coreografías con la música de los grandes maestros: Beethoven, Liszt, Bach, Paganini, entre otros.\nSu preparación académica como concertista de piano que desarrolló paralelamente a su carrera de bailarina clásica, la hicieron incursionar en la necesaria construcción de algo diferente, pues siempre está en la búsqueda y creación de nuevas formas que nutran el espíritu humano.\nEs una muy buena oportunidad para apreciar en detalle la belleza del ballet clásico sin demeritar el sello que caracteriza y poder disfrutar de esta extraordinaria muestra escénica.\nPor si aún no conocen acerca de esta extraordinaria crotalista, les dejamos un extracto de una actuación que realizó en Moscú a finales de septiembre de este año:\nMoscú, 28 de septiembre. La prima ballerina mexicana Sonia Amelio, considerada –y en cada nueva actuación lo demuestra con creces– la mejor crotalista del mundo, deslumbró con su virtuosismo al público moscovita, que se dio cita la noche del lunes anterior en la prestigiada Casa de la Música de la capital de Rusia.\nEn esta visita, la número 19 desde la primera que realizó a la entonces Unión Soviética por invitación del Teatro Bolshoi, la también coreógrafa presentó un variado programa que inscribe en su Cruzada del Arte por la Paz.\nLa maestra Amelio, durante ya 17 años, lleva a escenarios de todo el orbe este mensaje de reconciliación y entendimiento entre los pueblos.\nFuente: La Jornada\nTambién ha actuado en algunas películas\nAlgunas fotos más.\n","date":"2012-10-12T00:00:00Z","image":"/images/2012/Presentacion_Sonia_Amelio.jpg","permalink":"/p/sonia-amelio/","title":"Sonia Amelio"},{"content":"Radiombligo 10 años con voz, presenta el Gran encuentro entre:\nMaruca la chivita Hernández (y su guitarra Macloberta) Vs. El Gordo Escobilla y la compañía Vámonos teatrando Con la obra \u0026ldquo;Entre Sabines\u0026rdquo;, este sábado 29 de septiembre de 2012 a las 6 de la tarde en el Teatro de la Ciudad \u0026ldquo;Emilio Rabasa\u0026rdquo; en Tuxtla de los Conejos.\nLa entrada es libre, pero apúrate porque el cupo es limitado.\nSe empezarán a entregar los boletos a partir de las 5 de la tarde, y el boleto es personal.\nMayores informes al teléfono 6159124 o visita http://www.radiombligo.org/\nLes recordamos que el programa radiofónico que está celebrando sus 10 largos años, y lo celebra contigo, y contigo y también conmigo :) porque entretiene, te informa y la trayectoria que tienen es su mejor carta de presentación\u0026hellip; pero si aún no sabías de Radiombligo, te dejo un pequeño extracto:\nSi con la punta de tu dedo tocas tu ombligo ¿qué encuentras? Sólo un poquito de pelusa y nada más. Pero si cierras los ojos y piensas todo lo que tu ombligo significa, te hallarás a ti mismo dentro de la tibia panza de tu madre. Y pensarás en tu abuela y en tu abuelo; en el amor y el dolor; en la alegría y la tristeza y… tantas tantas tantas cosas más.\nAsí también, Radiombligo no es sólo un programa de radio que transmite cuentos y canciones de todo el mundo. Es una aventura donde intentaremos con peripecias, trucos y magias satisfacer tu curiosidad, ponerle rieles a tu locura y pintarle risas a tu tristeza. Queremos que brote lo Da vinci que hay en ti. Un lugar donde no te aburras, donde puedas brincar de gusto y no te regañen tus padres si estás con nosotros.\nRadiombligo es un poquito tú, y como tú, necesita crecer… contigo.\n¡¡No falten!!\nNo olviden escucharlos de Lunes a Viernes de 7 a 8 de la mañana por VidaFM 93.9 de tu radio FM y si pueden denle una leída sobre el fenómeno local de Fer Ledesma.\n","date":"2012-09-28T00:00:00Z","image":"/images/2012/maruca_elgordoescobilla.png","permalink":"/p/obra-entre-sabines/","title":"Obra \"Entre Sabines\""},{"content":"\nPresentación del Grupo de Ballet Clásico Infantil y Juvenil \u0026ldquo;Danza Sana\u0026rdquo;, con la gran obra de ballet clásico “El Lago de los Cisnes”, bajo la dirección artística de Sofía Corzo.\nSe han preparado cuatro puestas en escena sobre la citada obra que iniciarán a las 16 horas con la presentación del Ballet Juvenil, a las 18:30 horas con el Ballet Infantil, a las 19 horas con el Pre-Ballet, para dar paso a la gala de las 20 horas, con la primicia del estreno, después de un año de intensos ensayos, de la coreografía original de esta famosa puesta en escena de uno de los grandes bailarines de todos los tiempos: Rudolf Nureyev.\nCabe señalar que ““El Lago de los Cisnes” es, posiblemente, el ballet más popular de la historia. La obra transcurre en cuatro actos entre el amor y la magia, enlazando en sus cuadros la eterna lucha del bien y del mal.\nLa protagonizan el príncipe Sigfrido, enamorado de Odette, joven convertida en cisne por el hechizo del malvado Von Rothbart y Odile el cisne negro e hija del brujo.\nLa entrada será gratuita y la permanencia voluntaria.\n¡No falten!\n","date":"2012-09-22T00:00:00Z","image":"/images/2012/Lago_Cisnes01.jpg","permalink":"/p/el-lago-de-los-cisnes/","title":"El Lago de los Cisnes"},{"content":"\nEste sábado 22 de septiembre a las 19 horas, en el Teatro de la Ciudad Emilio Rabasa, se llevará a cabo la presentación de “Chiapas, tierra de México. Ópera en un acto”.\nEl libreto y la dirección escénica están a cargo del dramaturgo Héctor Cortés Mandujano y la composición musical del maestro Roberto Peña Quesada, director de la Orquesta Sinfónica de Chiapas.\nEl elenco está integrado por maestros y alumnos de canto de la Escuela de Música de la UNICACH, con el acompañamiento de la Orquesta Sinfónica de Chiapas. El papel protagónico está a cargo de la soprano Guadalupe Guillén Utrilla.\nEn este contexto, el tema que se desarrolla en esta ópera es la Federación de Chiapas a México (II). La primera parte se sitúa en el año de 1521, con una contextualización de lo que ocurría entonces, la independencia de Guatemala en 1821 y los pros y contras que se esgrimieron para que en 1824 Chiapas formara parte de México.\nEn la segunda parte, cuando ya nuestro estado pertenece al país, se discute si fue buena o mala idea la federación y se enumeran algunos olvidos, algunas cuestiones que no se tomaron en cuenta, llegando a la conclusión de que Chiapas debe asumir su nueva identidad y buscar soluciones conjuntas a la problemática que cada vez se vuelve más compleja y que requiere soluciones más propositivas.\nConeculta Chiapas, la Universidad de Ciencia y Tecnología Descartes y la UNICACH, invitan al público en general. La entrada será gratuita.\n¡Los esperamos!\n","date":"2012-09-21T00:00:00Z","image":"/images/2012/Concierto-Chiapas-Tierra-de-México.jpg","permalink":"/p/chiapas-tierra-de-mexico/","title":"Chiapas, Tierra de México"},{"content":"El Coneculta Chiapas, invita a la presentación de Krontainel, una novela colectiva coordinada por Héctor Cortés Mandujano, este viernes 21 de septiembre a las 19 horas en el Auditorio General del Centro Cultural Jaime Sabines de Tuxtla Gutiérrez.\nParticiparán Guadalupe Moreno, Róger Octavio Gómez, Marco Antonio Besares, Luis Antonio Rincón, Miguel Ángel Carballo, Mariana Piña, Marisol Solís, Rodrigo Ramón Aquino, Adriana Corzo y el mismo Héctor Cortés.\nHéctor Cortés Mandujano es un narrador y dramaturgo, nacido en Villaflores, Chiapas. Ha publicado varios libros como Manú y la montaña que habla (2001), Garrangazanga (2005) y Carámbura (2006) y las novelas Beber del espejo (2000), Mar en movimiento (2002) y Tríptico de aldea (2004).\nEn teatro han seleccionado para muestras nacionales sus siguientes obras: La muerte, esa bestia negra (Guadalajara, 2002), Acteal, guadaña para 45 (Dramaturgia en voz alta, Casa del Lago, UNAM, 2006), Carmen y el Cadejo (“Alas y raíces a los niños”, Chihuahua, 2008).\nEn 2004 ganó dos premios literarios: el Premio Nacional de Novela Breve “Emilio Rabasa”, con Vanterros, y el Premio Nacional de Novela Breve “Rosario Castellanos”, con la obra Aún corre sangre por las avenidas.\nLa entrada a este evento será gratuita.\n¡No Faltes!\n","date":"2012-09-21T00:00:00Z","image":"/images/2012/Krontainel.jpg","permalink":"/p/novela-krontainel/","title":"Novela Krontainel"},{"content":"Para recordar a todas aquellas personas que deseen participar en el 6º Concurso Estatal de Cuento Infantil También los zopilotes le cantan a la luna 2012, que este viernes 21 de septiembre se cierran las inscripciones.\nRecuerda que si te gusta crear historias y te da por escribir tus propios cuentos, este concurso es para ti, ¡participa!, el tema puede ser cualquiera. Las categorías consideradas son de 7 a 9 años, de 10 a 12 y de 13 a 15.\nSi pones atención te encontrarás con historias por todas partes. Tu cuento te está esperando en algún lugar, escondido detrás de una oreja, en las pupilas, saltando sobre una pulga o en la punta de un lápiz . . . atrápalo y escríbelo sobre un papel.\nRecuerda que tiene que ser original. Sólo tuyo. El que está en tu imaginación. Los cuentos que sean copiados de algún lugar, total o parcialmente, serán descalificados y no podrán participar.\nHabrá un premio único por cada categoría y dos menciones honoríficas. El premio incluye dotación de libros, diploma, un paquete de artículos sorpresa, la ilustración de un cartel con dedicatoria, además de la publicación digital de la obra en la página oficial del Coneculta Chiapas y en los diarios locales.\nEnvía tu cuento por correo postal al Coneculta Chiapas, También los zopilotes le cantan a la luna / Programa Alas y Raíces. Boulevard Ángel Albino Corzo número 2151. Col. San Roque. C. P. 29040, en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, o al correo electrónico: zopilotescantan@hotmail.com. Los resultados se darán a conocer el 15 de octubre de 2012.\nAsimismo, al reverso del cuento debes escribir tus datos personales: nombre, edad, teléfono con clave lada, correo electrónico y en el sobre escribe correctamente tu nombre completo, dirección y código postal.\nSi tienes alguna duda, puedes comunicarte a teléfono (01 961) 61 7 00 70 y 7 00 78 extensión 206.\n","date":"2012-09-21T00:00:00Z","image":"/images/2012/Convocatoria-ZOPILOTES.jpg","permalink":"/p/tambien-los-zopilotes-le-cantan-a-la-luna/","title":"También los zopilotes le cantan a la luna"},{"content":"El Gobierno del Estado y el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), a través del Consejo Estatal para las Culturas y las Artes (Coneculta-Chiapas) invitan a la presentación de la película “Morelos”, este 14 de septiembre a las 19 horas en la Sala de Artes Escénicas “Carlos Olmos”.\nBajo la dirección de Antonio Serrano, esta película retrata los últimos años de la vida de José María Morelos y Pavón (1812-1815), caudillo de la independencia mexicana quien tras burlar el cerco de Calleja en Cuautla, reorganiza sus tropas y toma la ciudad de Oaxaca.\nSin embargo, teniendo más de la mitad del territorio mexicano en sus manos, Morelos se empeña en tomar el puerto de Acapulco mientras las tropas realistas se reorganizan y recuperan terreno.\nAsimismo, muestra la relación de Morelos con sus lugartenientes, su preocupación por crear instituciones propias y un ejército disciplinado capaz de hacerle frente a las tropas realistas.\nEl film captura dos facetas indisolubles de la vida del este héroe mexicano: sus contradicciones y sus pasiones.\nEn éste actúan algunos de los actores más reconocidos a nivel nacional como José María Yazpik, Juan Carlos Colombo, Jorge Zarate y Dagoberto Gama.\nPara todos los interesados, la entrada para disfrutar de esta interesante película será gratuita. La Sala de Artes Escénicas “Carlos Olmos” se encuentra ubicada en el Boulevard Ángel Albino Corzo número 2151. Col. San Roque, de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.\n","date":"2012-09-14T00:00:00Z","image":"/images/2012/Pelicula_Morelos.jpg","permalink":"/p/pelicula-morelos/","title":"Película \"Morelos\""},{"content":" \u0026ldquo;La juventud no debe sólo asimilar los frutos de la cultura de sus padres, sino que debe elevar la cultura a nuevas cimas, a las que no llegan las gentes de las anteriores generaciones\u0026rdquo;\nEl colectivo cultural cultívate Comitán invita al tianguis cultural Comitán, que se llevara a cabo este 15 de Septiembre en el parque de San Sebastián, la cita es a partir de las 5 de la tarde, habrá música, exposiciones fotográficas, pintura, cine, artesanías, libros y mucho mas, No faltes y ayúdanos a ser parte del rescate y la promoción cultural en Comitán.\n(Si eres musico, pintor, escritor o tienes cualquier habilidad artística, puedes participar con nosotros, solo envía un inbox para confirmar tu asistencia)\n\u0026ldquo;Con nuestra cultura de primer mundo podremos salir de nuestro tercer mundo\u0026rdquo;\nMás información en: http://on.fb.me/RU3Ib0\n","date":"2012-09-13T00:00:00Z","image":"/images/2012/Tianguis_Cultural_Comitan.jpg","permalink":"/p/tianguis-cultural-en-comitan/","title":"Tianguis Cultural en Comitán"},{"content":"\nEl dia de hoy, de hecho en estos momentos, esta sucediendo un eclipse anular de sol, visible en gran parte del mundo.\nA propósito del tema, queremos compartirles un texto encontrado en la Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana donde nos explica como interpretaban este fenómeno las antiguas etnias de Chiapas. Entre los grupos mayenses de Chiapas, Tabasco y la península de Yucatán, la teoría en torno a este acontecimiento revela algunos matices peculiares. Su agente causal es un animal mitológico, sea jaguar, serpiente, lagarto u hormiga. De esta manera, los yucatecos afirman que las xulab, himenópteros de color rojo, atacan en masa al Sol o a la Luna. Por su parte, los lacandones hablan de una serpiente o una iguana. Según los choles, el depredador cósmico es un jaguar. Los tzotziles de Zinacantán le atribuyen los eclipses a muk\u0026rsquo;ta k\u0026rsquo;anal, el planeta Venus. El credo zinacanteco pareciera así salirse de la norma, pero Closs sostiene que los animales antes mencionados son representaciones del lucero, aun cuando no lo hagan explícito los choles, lacandones y mayas. El autor se basa en textos indígenas precortesinos y coloniales, como el Códice de Dresde, los libros del Chüam Balarn y El ritual de los bacabes. En ellos, las numerosas alusiones al planeta Venus adoptan formas zoológicas, y su relación con los eclipses es marcada. Posiblemente, la antigua creencia haya perdido parte de su contenido al pasar el tiempo, salvo en el caso zinacanteco. Así, quien diga \u0026ldquo;el jaguar se come a la Luna\u0026rdquo;, quizá no esté consciente de la carga astrológica que guarda el enunciado (2).\nDe cualquier manera, para los grupos mayenses, los efectos patógenos de un eclipse son parecidos a los ya mencionados por otras etnias. Produce malformaciones fetales como manchas en la piel -negras si es de sol, y rojas si es de luna-, extremidades deformes y labio hendido. Además, vaticina el fin del mundo. De igual forma que en otras regiones del país, se acostumbra hacer un borlote para deshacer tan nefasto acontecimiento (2).\nLas creencias en torno a este suceso tienen sus raíces en la tradición prehispánica. Fue un eclipse solar, antecedido por un periodo de heladas y sequías, lo que indujo a los señores del Anáhuac y del valle de Tlaxcala a formalizar las Guerras Floridas, combates rituales cuyo único fin era la captura de prisioneros para el sacrificio (14). En el ámbito familiar, las embarazadas debían colocar sobre su vientre un trozo de obsidiana para cuidar a su vástago de los efluvios dañinos liberados durante tales oscurecimientos. Hoy en día, el objeto metálico suplanta al ígneo, pero el procedimiento sigue siendo parecido. Aun así, existen medidas preventivas de origen europeo. Según Olavarrieta, la práctica de cubrir el vientre materno con un listón o tela roja -común en los Tuxtlas, Veracruz, y entre los otomíes- \u0026ldquo;no se encuentra registrada para tiempos prehispánicos\u0026rdquo; (15). Además, menciona algunas creencias españolas convergentes con las de los antiguos mesoamericanos:\n[En España] el \u0026rsquo;labio leporino\u0026rsquo; se atribuye al hecho de que la embarazada haya sentido deseos de comer carne de liebre\u0026hellip; De esto último surge un interesante paralelismo, ya que en Europa la liebre se encuentra estrechamente asociada con la Luna, igual que en el mundo prehispánico\u0026hellip; (15:211).\nPor último, cabe mencionar que la literatura etnográfica moderna parece concederle mayor importancia al eclipse de luna, lo que quizá se deba a que si bien éste no es tan frecuente como el de sol, dura más tiempo, y se puede observar en un área mucho más amplia. En efecto, durante la década de los ochenta, el mundo presenció veintidós desapariciones solares, y sólo trece lunares. Sin embargo, las primeras se observaron en zonas restringidas, muchas veces únicamente sobre los océanos; en cambio, las segundas tuvieron un mayor número de espectadores (16).\nTexto completo sobre los Eclipses, en la Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana\n","date":"2012-05-21T00:00:00Z","image":"/images/2012/AtYKUbICQAAi9QB.jpg-large.jpg","permalink":"/p/eclipse-anular-de-sol/","title":"Eclipse anular de sol."},{"content":"\nAutor de la Letra y Música de \u0026ldquo;Las Chiapanecas\u0026rdquo;, segundo himno en Chiapas. Músico, compositor y director de orquesta. Nació el 24 de junio de 1899 en la ciudad de México, DF.\nHijo de don Eduardo Arozamena Lira (actor) y doña Clemensia Sánchez Méndez. Fue el mayor de seis hermanos: Eduardo (1902-1951), Guadalupe (1904-1997), María Luisa (1906), Carmen (1911) y Amparo Arozamena Sánchez (1916).\nHizo sus estudios primarios y de preparatoria en su ciudad natal; y los profesionales en el Conservatorio Nacional de Música. Como músico, se inició profesionalmente tocando el piano en los intermedios de las películas de los cines de la ciudad de México. A los 18 años de edad fue nombrado director de la Orquesta del Teatro Lírico. Poco tiempo después conoció a la actriz y cantante Lupe Rivas Cacho (1894-1975), con la que tuvo un tórrido romance que duró hasta el día de su muerte. La hermosa Lupita Rivas era propietaria de la \u0026ldquo;Compañía de Revistas Mexicanas de Lupe Rivas Cacho\u0026rdquo;, de la que posteriormente Juan Arozamena fue pianista, concertista y gerente. Con esta compañía recorrió gran parte de la República mexicana y viajó por Cuba (1924), España (1925), Argentina (1926), Chile (1926), Perú (1926) y Colombia (1926).\nEn 1924, en un recorrido por la República, la Compañía de Revistas Mexicanas visitó al puerto de Tampico, Tamaulipas, lugar en donde Juan Arozamena y Guadalupe Rivas conocieron al \u0026ldquo;Cuarteto Marimbístico de los Hermanos Gómez\u0026rdquo;: David Gómez Gutiérrez, Arturo Gómez, Álvaro López y Jesús Jiménez, quedaron tan impresionados de la manera como tocaban la marimba los hermanos Gómez que decidieron contratarlos para que se incorporaran a la compañía de revistas. Fue así como el 24 de junio del mismo año salieron de Tamaulipas a Veracruz y de este lugar a la ciudad de Mérida, Yucatán. En esta ciudad actuó la Compañía de Revistas Mexicanas, y con ellos el \u0026ldquo;Cuarteto de los Hermanos Gómez\u0026rdquo;. Una vez terminada la temporada, se fueron a la Habana, Cuba.\nEn la travesía, ya en el vapor que los conducía de Yucatán (México) a la Habana (Cuba), el joven Juan Arozamena escribió y compuso la música de un vals ligero que título \u0026ldquo;Las Chiapanecas\u0026rdquo;. Misma que había sido producto de la inspiración, tras haber escuchado las melodías chiapanecas extraordinariamente ejecutadas por el cuarteto marimbístico de los hermanos Gómez. Melodía que fue incluida en la revista mexicana \u0026ldquo;Cosas de mi Tierra\u0026rdquo;, de la Compañía de Revistas de Lupe Rivas Cacho. Fue así como \u0026ldquo;Las Chiapanecas\u0026rdquo; fue ejecutada, por primera vez, en 1924 por los hermanos Gómez en el Teatro \u0026ldquo;Variedades Payret\u0026rdquo; de La Habana, Cuba. Este rítmico vals ligero fue cantado y bailado por primera vez por la bella y encantadora Lupita Rivas Cacho y sus hermosas coristas. El estreno de la melodía fue todo un éxito. Los aplausos fueron cerrados, contundentes. Los \u0026ldquo;¡Viva México!\u0026rdquo; no se hicieron esperar. La compañía teatral realizó una intensa gira por todas las islas Antillanas. Terminada, el cuarteto marimbístico de los hermanos Gómez se regresó a México y la Compañía de Revistas se fue a España; y de la ciudad de Madrid, se fueron a Argentina, chile, Perú y Colombia.\n\u0026ldquo;Las Chiapanecas\u0026rdquo; se siguió ejecutando en otros países, pero ahora en piano y por el entonces famoso y joven concertista Juan Arozamena Sánchez, su autor. Por su parte, el \u0026ldquo;Cuarteto Marimbístico de los Hermanos Gómez\u0026rdquo; hizo lo propio en la República Mexicana y, particularmente, en Chiapas, su tierra natal.\nEl que fuera famoso pianista de los años 20, autor y compositor de muchas melodías mexicanas, Juan Arozamena, falleció el 23 de noviembre de 1926 en la ciudad de Armenia, capital del Departamento de Quindío, República de Colombia, víctima de certeros balazos que iban dirigidos a Lupita Rivas Cacho, pero que dieron en la humanidad de Juan Arozamena, al interponerse entre el atacante (el actor Ignacio Peón) y Lupita, por conflictos entre los mismos integrantes de la Compañía de Revistas. Sus restos mortales depositados en la Santa Iglesia Catedral de Bogotá, Colombia.\nJuan Arozamena, esclarecido compositor mexicano de vuelos internacionales, es de los pocos compositores que figuran en la historia de la música chiapaneca, por su valiosa aportación en el arte musical. Sin ser chiapaneco, es una gloria de Chiapas. Aún se recuerdan sus revistas mexicanas: \u0026ldquo;El de Barro\u0026rdquo; y \u0026ldquo;Concurso de la India Bonita\u0026rdquo;. Su vasta producción musical se extravió después de su muerte. Mucho de sus éxitos ahora son del dominio público, pues nunca los registró. Sin embargo, el inusitado éxito de \u0026ldquo;Las Chiapanecas\u0026rdquo; fue suficiente para que su nombre fuera escrito en el libro de la inmortalidad.\nEl éxito alcanzado por los hermanos Gómez en Chiapas se debió, en parte, a la melodía Las Chiapanecas, misma que traspasó las fronteras mexicanas.\nFue tanto el éxito de Las Chiapanecas que fue incluída en películas mexicanas:\nAl son de la marimba (1940). Fernando Soler, Emilio Tuero, Marina Tamayo, Joaquín Pardavé, Sara García y la actriz chiapaneca Amanda del Llano (1920-1964).\nLa Mujer sin Lágrimas (1951). Libertad Lamarque, Marga López y Ernesto Alonso.\nCon estas películas los mexicanos tuvieron la oportunidad de escuchar la letra y la música de Las Chiapanecas.\nEn 1942, la bella, sensual y famosa bailarina venezolana Conchita Ramírez (Nana), después de su existosa presentación en los teatros de Broadway (Nueva York), decide hacer una intensa gira por Alaska: Islandia, Terranova las Aleutianas y Dutch Harbor. La escultural morenaza, reina del trópico sudamericano, bailó en toda su gira música afrocubana y particularmente rumba, conga y Las Chiapanecas.\nCon el tiempo esta melodía se hizo del dominio público, olvidándose el nombre del autor de la letra y de la música, así como de la historia de su origen.\nDesde mayo de 2000, el Centro Cultural de Chiapas \u0026ldquo;Jaime Sabines\u0026rdquo;, ofrece un espacio denominado Fonoteca \u0026ldquo;Juan Arozamena\u0026rdquo;, en honor al virtuoso músico, donde los discos de acetato se pueden observar en cada rincón del lugar. Fuentes: Texto de Jose Luis Castro, para el Heraldo.\nCONECULTA\nLetra y Música.\n","date":"2012-05-21T00:00:00Z","image":"/images/2012/juan_arozamena.jpg","permalink":"/p/juan-arozamena/","title":"Juan Arozamena Sánchez. (1899-1926)"},{"content":"\nLuna\nLa luna se puede tomar a cucharadas o como una cápsula cada dos horas. Es buena como hipnótico y sedante y también alivia a los que se han intoxicado de filosofía. Un pedazo de luna en el bolsillo es mejor amuleto que la pata de conejo: sirve para encontrar a quien se ama, para ser rico sin que lo sepa nadie y para alejar a los médicos y las clínicas. Se puede dar de postre a los niños cuando no se han dormido, y unas gotas de luna en los ojos de los ancianos ayudan a bien morir. Pon una hoja tierna de la luna debajo de tu almohada y mirarás lo que quieras ver. Lleva siempre un frasquito del aire de la luna para cuando te ahogues, y dale la llave de la luna a los presos y a los desencantados. Para los condenados a muerte y para los condenados a vida no hay mejor estimulante que la luna en dosis precisas y controladas.\nAutor: Jaime Sabines.\n.\n[youtube=http://youtu.be/ILpnmEdpOHA]\nEl canta autor Joan Manuel Serrat musicalizó el poema de don Jaime Sabines, con la canción La lluna para el álbum Material sensible en 1989.\n[youtube=http://youtu.be/fTVk1NbsOmU]\n","date":"2012-05-20T00:00:00Z","image":"/images/2012/moon2.png","permalink":"/p/la-luna-jaime-sabines/","title":"La Luna (Jaime Sabines)"},{"content":"\nGeneral Ángel Albino Corzo\nÁngel Albino Corzo (1816 - 1897), nació en la ciudad de Chiapa (Chiapa de Corzo), Chiapas; el 02 de Marzo de 1816.\nLlamado Benemérito de Chiapas.\nAspectos relevantes de su trayectoria política:\n1846 inicia su carrera política, cuando fue nombrado Alcalde de la Villa de Chiapa, (hoy Chiapa de Corzo). En este mismo año, organizó la Guardia Nacional de Chiapa, compuesta por 50 hombres, para defender con las armas la bandera liberal. Tesorero General de Rentas del Estado (1847). Diputado Local en 1849. Como legislador gestiona la independencia de la Villa de Chiapa del Departamento de Tuxtla y la creación del Departamento de Chiapas, mismo que logró el 31 de marzo de 1849. 1851 fue reelecto como diputado y gestionó que se le concediera el título de Ciudad a la Villa de Chiapa. Presidente del H. Congreso del Estado en 1852. En 1853 fue nombrado prefecto del Departamento de la Villa de Chiapa. 1855, junto con otros liberales, desconocen el \u0026ldquo;Plan de los Generales\u0026rdquo;, reconociendo públicamente el artículo 4º del \u0026ldquo;Plan de Ayutla\u0026rdquo;. En este mismo año, siendo prefecto del Distrito de Chiapa, del Departamento de Chiapas, proclama el \u0026ldquo;Plan de Ayutla\u0026rdquo;. El 16 de octubre es proclamado gobernador provisional del Estado en sustitución de don Fernando Nicolás Maldonado. Por tal motivo, el 20 de octubre se hace cargo interinamente del Poder Ejecutivo del Estado, mismo que desempeñó hasta el 15 de marzo de 1856. En su breve interinato ordenó el levantamiento del segundo mapa de Chiapas y el primero de hecho por iniciativa de autoridades chiapanecas, mismo que fue levantado por el agrimensor Secundino Orantes. 1856, combatió el movimiento separatista del Soconusco. 8 de mayo de 1856. Fue nombrado Gobernador Constitucional y Comandante Militar de Línea del Estado. Cargos que desempeñó hasta el 16 de junio de 1861. 1856, defendió valientemente la integridad del territorio chiapaneco ante la ambición del gobierno del Estado de Tabasco que pretendía ensanchar su territorio a costa del de Chiapas. El gobierno tabasqueño pretendía anexarse parte de los Departamentos de Palenque, Chilón, Simojovel y Pichucalco. El 1º de octubre de 1856, funda en San Cristóbal Las Casas la Escuela Normal para Indígenas. 21 de marzo de 1857, entra a la ciudad de Tapachula para combatir al prefecto José María Chacón, quien pretendía independizar de Chiapas al Soconusco. 22 de marzo de 1857, toma la ciudad de Tapachula, sin derramar sangre, para establecer el orden alterado por José María Chacón, pero éste logra fugarse e i irse a Guatemala. 1857, envía a Tabasco al Comandante Militar José Pantaleón Domínguez para que fuera a instaurar el orden constitucional que había sido roto por los rebeldes conservadores. Pero, Domínguez fracasa. 4 de enero de 1858, siendo Gobernador y Comandante General del Estado, expide un acuerdo que señala como residencia de los supremos poderes del Estado a la ciudad de Tuxtla, por lo que se trasladan los poderes locales de la ciudad de San Cristóbal Las Casas a la de Tuxtla. Este mismo día promulga en la ciudad de Chiapa la segunda Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Chiapas. 30 de septiembre de 1858, en la ciudad de Santiago (Teapa, Tabasco), las autoridades municipales y el jefe político reconocen a don Ángel Albino corzo como General en Jefe de la División Restauradora del Orden Constitucional del Estado de Tabasco y le dan amplias facultades para que reglamentara su administración, mientras se establecía la Constitución Federal de 1857, Grado militar que jamás quiso ostentar en vida Ángel Albino Corzo y que sus biógrafos se lo han reconocido póstumamente. 24 de octubre de 1858, Corzo al frente de sus tropas captura el vapor (barco) \u0026ldquo;General Guerrero\u0026rdquo; que auxiliaba a la plaza tabasqueña; 7 de noviembre de 1858, toma por capitulación la ciudad de San Juan Bautista (hoy Villahermosa), con lo que Tabasco vuelve al orden constitucional después de la derrota de los conservadores. 1861, los conservadores y religiosos de San Cristóbal apoyan el \u0026ldquo;Plan de Tacubaya\u0026rdquo; y desconocen la Constitución Política Federal de 1857, al Gobierno de Benito Juárez y al Gobierno de Corzo, y a la Constitución Estatal de 1858, por lo que Corzo traslada los poderes a la ciudad de Chiapa. Del 12 de julio de 1859 al 4 de diciembre de 1860, en plena guerra civil, Benito Juárez expide las Leyes de Reforma. Durante la guerra de Reforma, Corzo fue el brazo derecho de Juárez en la frontera sur de México. 28 de septiembre de 1859, el obispo de Chiapas era don Carlos María de la Colina, mismo que fue desterrado a Guatemala con los padres Pío Flores y Joaquín López, por no haber jurado cumplir con las leyes de Reforma. 24 de agosto de 1859, se publica la Ley de Exclaustración de las Monjas; 28 de agosto de 1859, se publica la Ley de Matrimonios Civiles. A partir del 24 de agosto de 1859, se empezó a hacer en Chiapas la publicación de las Leyes de Reforma. 12 de octubre de 1861, el H. Congreso del Estado declara Benemérito de Chiapas a don Ángel Albino Corzo, por su destacada participación en la promulgación y puesta en vigor de las Leyes de Reforma en Chiapas. 1863, Ángel Albino Corzo combatió a los partidarios del Imperio en Chiapas, movimiento político auspiciado por los conservadores y el clero. 4 de septiembre de 1866 hizo prisionero en Tuxtla, junto con el Teniente Coronel Miguel Utrilla, a José Pantaleón Domínguez, Gobernador del Estado, por la forma despótica y arbitraria como venía gobernando. Este hecho dio origen a un odio permanente de parte de Pantaleón Domínguez hacía don Ángel Albino Corzo, mismo que duró hasta la muerte de Corzo. 23 de septiembre de 1866, partidarios del Gobernador José Pantaleón Domínguez, asesinan en la finca Nucatilí a Donato Corzo Ruiz, hijo de don Ángel Albino Corzo, en represalia por haber hecho prisionero a José Pantaleón Domínguez. Fue de esta manera como empezaron represalias y la persecución en contra de don Ángel Albino Corzo. Por tal motivo, tuvo que huir rumbo a Guatemala, y después a Ocotlán, Puebla; y por último a la Ciudad de México. En el camino, su hija que lo acompañaba enloqueció. Murió en la ciudad de México en 1897. Por su defensa de la integridad de Chiapas y de la causa liberal es nombrado por los gobiernos de Tabasco y Chiapas \u0026ldquo;Benemérito del Sur\u0026rdquo; por su papel desempeñado en contra de la intervención francesa.\nEn 1861, el Congreso local lo declaró “Benemérito del Estado de Chiapas”.\nEn su honor, llevan su nombre:\n19 de diciembre de 1881, el H. Congreso del Estado expide el decreto que agregó el apellido de Corzo a la ciudad de Chiapa, quedando desde entonces como Chiapa de Corzo.\n3 de noviembre de 1893, se promulgó el decreto que cambió la denominación del pueblo de Trinidad de la Ley por el de Villa Corzo, en homenaje póstumo a don Ángel Albino Corzo.\n24 de febrero de 1933, se promulga el decreto que creó el municipio de Ángel Albino Corzo.\nLa Presa Peñitas también llamada formalmente Presa Ángel Albino Corzo, fue puesta en operación el 15 de septiembre de 1987.\nEl 27 de junio del 2006, fue inagurado el aeropuerto Ángel Albino Corzo.\n","date":"2012-03-03T00:00:00Z","image":"/images/2012/angel_albino.jpg","permalink":"/p/angel-albino-corzo/","title":"Ángel Albino Corzo"},{"content":"\nChiapas es uno de los estados que produce mayor variedad de artesanías en México, por muchas razones. La primera y más importante es su gran diversidad étnica, reflejada en pueblos orgullosos de sus orígenes, de su sentido estético y de una identidad que reafirman en productos artesanales de gran fama internacional. A diferencia de otras entidades, Chiapas es una tierra que ofrece a los suyos una gran variedad de maderas y plantas (cedro, caoba, pino, ixtle, palma, carrizo, bejuco, etc.) minerales (obsidiana, ámbar, jade, y diversas clases de barro), animales para la producción, de artículos de cuero, e insectos, con los que se tienen tonos seváticos, como azul, rojo, naranja, violeta y morado. Durante siglos, los pueblos indígenas han desarrollado una gran habilidad para producir los productos que utilizan en su vida diaria: prendas de vestir, platos, vasos, tazas, jarrones, muebles, tejas para viviendas, juguetes, instrumentos musicales o herramientas, entre otros. Abrimos esta sección de artesanías para ir presentando cada una de ellas, todas ellas coloridas y vistosas.\n","date":"2012-01-26T00:00:00Z","image":"/images/2012/Artesanias.jpg","permalink":"/p/artesanias/","title":"Artesanías."},{"content":"\nLos tamales chiapanecos disfrutan de justa fama, tanto entre los originarios de Chiapas, como entre el resto de los habitantes de México, o de los visitantes que los han probado, hasta el punto que se envían por avión a destinos insospechados.\nIngredientes:\nPara el mole: Chile ancho, chile pasilla, ajonjolí, ajo, orégano, jitomates, cebolla y pimienta. Relleno: almendras, pasas, aceitunas, huevo, pollo deshebrado.\nMasa: masa de maíz, manteca, sal. Hojas de plátano para envolver. Preparación.\nLavar las hojas de plátano y cortarla en cuadros de unos 20 cms. Cocerlas en agua hirviendo o asarlas para que se ablanden. Preparar el mole friendo por separado los chiles, ajonjolí, ajo, jitomates y cebolla. Moler en la licuadora y cocer a fuego lento. Batir la manteca con la manteca y sal hasta que este bien incorporada. Hervir la pechuga de pollo y deshebrarla. Una vez listos todos lo necesario se procede a untar la masa en la hoja de plátano y colocar el relleno (almendras, aceitunas, pasas, pollo, mole). Cerrar los tamales en los extremos de la hoja procurando que queden cuadrados y la masa con el relleno no se escurra por los lados. Cocer al vapor a fuego alto, durante una hora aproximadamente.\nP.D. Una variante de este tipo de \u0026ldquo;tamal de mole\u0026rdquo; es hacerlo unicamente usando como relleno pollo y mole. ¡Buen provecho!\n","date":"2012-01-26T00:00:00Z","image":"/images/2012/la-foto-3.jpg","permalink":"/p/tamales-chiapanecos/","title":"Tamales Chiapanecos."},{"content":"\nActualmente los parachicos visten de montera, máscara, chinchín, sarape, chalina y listón de seda, aunque algunos se muestran resistente a la innovación de la indumentaria, pues sigen utilizando la banda en vez de chalina, y chinchín de morro en vez de hojalata.\nLa Montera: sujeta a la máscara y representa los rayos del sol, la luz de la vida, al igual que el cabellos rubio del español. La Máscara: oculta el rostro y sugiere al sol para que los proteja de cualquier mal y de la oscuridad, aunque también se menciona que es el reflejo de las caracterísitcas físicas del conquistador español. El Chinchín: significa la petición de la lluvia, al sonarse el chinchín se ponía en contato con su deidad pidiendo agua para la siembra y la fertilidad. El fuete o látigo: representaba la flagelación de los rayos o truenos, significaba la masculinidad y la fertilidad, ya que el fuete era hecho de la parte del miembro de un animal macho, generalmente el toro. La fruta: esta se exhibía y se llevaba en la mano, significando la buena cosecha, la ofrenda y el agradecimiento a las deidades agrícolas. La banda: el paracico de los años 60 o 50 hacia atrás lo utilizaba como cinturón o faja, asegurando al pantalón para que no cayera. La chalina: sustituye a la banda, sirve para cubrir una parte del cuerpo (de la cintura hacia los pies) El Sarape: a partir de la década de los 60\u0026rsquo;s se dejaron de usar chamarras oaxaqueñas, y lo utlizan para realizar chamarreos a las muchachas y/o al compañero de la danza. Listones: Se utiliza para amarrar la máscara con la montera; para amarrar el chinchín y colocarlo en el brazo y así no perderlo, se coloca en el cuerpo, en la montera y en el chinchín. Fuentes:\nLos Parachicos: expresión de la Cultura, el Poder y la Religiosidad en Chiapa de Corzo, Nereo Nigenda Fernández\nLa Costumbre, José Félix Z.\n","date":"2012-01-20T00:00:00Z","image":"/images/2012/Vestimenta.jpg","permalink":"/p/alli-vienen-los-parachicos-vestimenta/","title":"Allí vienen los Parachicos: Vestimenta"},{"content":"\nHola amigos, pues que en esta ocasión queremos compartir con ustedes nuestra visita a la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo. Las celebraciones comenzó el 8 de enero y finalizará el 23 de enero, siendo estas las actividades:\nDías festivos más importantes de la Feria Chiapa de Corzo 2012\n08 de Enero a las 20:00 hrs: Anuncio de las Chuntáes 15 de Enero a partir de las 10:00 hrs – Parachicos Primer día de Parachicos y Día del Señor de Esquipulas 16 de Enero: Anuncio de la fiesta de San Sebastián y enramas. 17 de Enero a partir de las 10:00 hrs – Parachicos Día de San Antonio Abad 18 de Enero a partir de las 17:00 – Parachicos Visita de los Parachicos a los Patrones Difuntos 19 de Enero: Anuncio de la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo (Inicia en Palacio Municipal) 20 de Enero a partir de las 10:00 hrs – Parachicos Día de San Sebastián Mártir 21 de Enero a las 21:00 hrs Combate Naval: Se trata de un espectáculo acompañado de juegos artificiales que se lleva a cabo en las aguas del Río Grande de Chiapa (El Grijalva). 22 de Enero 16:00 a 20:00 hrs. aprox. – Parachicos Desfile de Carros Alegóricos encabezado por los parachicos, la banda de música del gobierno del estado; las chuntáes bailan y reparten dulces mientras que doña María de Angulo es representada por una hermosa jovencita que va repartiendo dulces y monedas 23 de Enero a partir de las 16:00 hrs. aprox. – Parachicos Misa de despedida del Parachico en el Templo de Santo Domingo de Guzmán, conocido como la Iglesia Grande, y cambio de Prioste. En esta ocasión estuvimos el dia 08 de enero, en el anuncio de las Chuntá y el 15 de enero, primer día de Parachicos y día del Señor de Esquipulas. De nueva cuenta, el buen amigo Miguel Angel Fonseca Pavón fue nuestro anfitrión, quien nos permitió acompañarlo y nos brindó en todo momento una explicación de los diferentes momentos de la celebración. Les compartimos unas imagenes, ya que estas dirán más que las palabras. Aqui encontrarás la Galería completa de nuestra visita a la Fiesta Grande 2012.\nY bueno, los momentos agradables se comparten con seres amigos y parte de la banda Chiapatuit nos reunimos para disfrutar en este dia. :)\n","date":"2012-01-19T00:00:00Z","image":"/images/2012/IMG_0042.jpg","permalink":"/p/fiesta-grande-2012/","title":"Fiesta Grande 2012"},{"content":"Poetisa, novelista, diplomática, promotora cultural mexicana. Hija putativa del Estado de Chiapas.\nRosario Castellanos Figueroa, nació en la Ciudad de México el 25 de mayo de 1925, ella siempre se consideró de Comitán de Domínguez, Chiapas, (tierra de sus mayores) en donde pasó gran parte de su infancia y adolescencia, lugar que influyó poderosamente en la atmósfera y estilo de sus obras. Hija del ingeniero César Castellanos, primer director de la Escuela Secundaria de Comitán. Su madre, Adriana Figueroa, se consideraba en deuda con su esposo, pues la había sacado de su pobreza, del trabajo manual y la había hecho parte de la clase alta. Fue muy pronto consciente de las injusticias que impedían el progreso de los pueblos indígenas: una compresión que, junto a su carácter introvertido y unas ambiciones intelectuales “impropias” de una mujer de su época y momento histórico, le impidieron siempre sentirse integrada en la sociedad caciquil.\nRosario vivió en carne propia y en la de los indígenas, la discriminación y el abuso, en muchas ocasiones brutales, en especial para las mujeres, a quienes dedica gran parte de su obra narrativa. Se sentía culpable por pertenecer al grupo de los blancos ricos y explotadores, por eso cuando mueren sus padres, comía con los indígenas y les regaló sus tierras.\nEn enero de 1948, cuando Ella va a cumplir 23 años, de una manera súbita y casi simultánea, mueren sus padres. Ingresa a la Universidad Nacional Autónoma de México, ahí se relaciona con Ernesto Cardenal, Dolores Castro, Jaime Sabines, Ernesto Mejía Sánchez, Otto Raúl González, Luisa Josefina Hernández y Augusto Monterroso. Colaboró con el rector, doctor Ignacio Chávez, ocupando el cargo de Directora General de Información y Prensa de la UNAM, de 1960 a 1966. Por estos años y hasta 1974, fue catedrática de la Facultad de Filosofía y Letras de su alma mater. Egresó de la Maestría en Filosofía de la UNAM, con la tesis titulada: “Sobre cultura femenina” Estudió también en la Universidad de Madrid, con una beca otorgada por el Instituto de Cultura Hispánica.\nFue profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, así como en la Universidad de Wisconsin, en la Universidad Estatal de Colorado y en la Universidad de Indiana. Escribió durante años en el diario Excélsior.\nPromotora del Instituto Chiapaneco de la Cultura y del Instituto Nacional Indigenista, así como secretaria del PEN Club. Laboró en el Instituto de Ciencias y Artes de Tuxtla Gutiérrez y dirigió el Teatro Guiñol del Centro Coordinador Tzeltal-Tzotzil auspiciado por el Instituto Nacional Indigenista.\nEn 1954 fue becada por la Fundación Rockefeller en el Centro Mexicano de Escritores.\nSus últimos años los dedicó al servicio exterior. En 1971, el presidente Luis Echeverría Álvarez la nombra embajadora de México en Israel, como homenaje en vida por su excelsa obra. En Israel, Rosario, además de su labor de diplomática, se desempeña como catedrática en la Universidad Hebrea de Jerusalén.\nAl año siguiente regresa a México, para recibir el Premio Elías Sourasky de Letras.\nRosario falleció en Tel Aviv, Israel, el 7 de agosto de 1974, a consecuencia de una descarga eléctrica provocada por una lámpara cuando acudía a contestar el teléfono al salir de bañarse, sus restos fueron trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres el 9 de agosto de 1974.\nDedicó una extensísima parte de su obra y de sus energías a la defensa de los derechos de las mujeres, labor por la que es recordada como uno de los símbolos del feminismo latinoamericano. Rosario, dedicó su vida a crear espejos donde las mujeres pudieran mirarse para conocerse y hacer algo para mejorar su vida.\nPremios\nEn 1958 recibió el Premio Chiapas por Balún Canán y dos años después el Premio Xavier Villaurrutia por Ciudad Real.1 Posteriormente recibió otros galardones entre los que destacan el Premio Sor Juana Inés de la Cruz (1962), el Premio Carlos Trouyet de Letras (1967) y el Premio Elías Sourasky de Letras (1972).\nObras\nSu obra trata temas políticos, ya que concebía al mundo como \u0026ldquo;lugar de lucha en el que uno está comprometido\u0026rdquo;, como lo expresó en su poemario Lívida Luz. Consideraba la poesía como \u0026ldquo;un intento de llegar a la raíz de los objetos\u0026rdquo; mediante la metáfora. Cada tema lo trataba ligado con lo cotidiano y con el interés por el papel de la mujer en la sociedad y por la crítica del enfoque sexista, ejemplificado por su cuento Lección de cocina: cocinar, callarse y obedecer al marido. Su obra de teatro El eterno femenino (1975), tiene carácter feminista.\nSu propios sentimientos se reflejan en sus escritos: en el cuento Primera revelación describe su experiencia de niña discriminada frente a su hermano; el poema en prosa Lamentación de Dido se inspira en el desamor de su amor de muchos años, Ricardo Guerra; la novela Rito de iniciación, también de connotaciones autobiográficas se enfoca en los conflictos de una mujer estudiada para escapar de los prejuicios conservadores de la provincia y enfrentar la competencia profesional en la ciudad y sólo fue publicada póstumamente.\nCuentos:\nCiudad Real, Universidad Veracruzana, México, Ficción, 17, 1960\nÁlbum de familia (1971)\nLos convidados de agosto, Era, México, 1974.\nRito de iniciación (1992)\nLa suerte de Teodoro Menedez Acubal, México, 1989.\nNovela:\nDe la vigilia estéril (1950)\nEl rescate del mundo (1952)\nBalún Canán (1957)\nOficio de tinieblas, Joaquín Mortiz, México, 1962. Editorial libros del silencio, 2009\nRito de iniciación, Alfaguara, México, 1996.\nEnsayo:\nLa novela mexicana contemporánea y su valor testimonial, Instituto Nacional de la Juventud, Cuadernos de la Juventud, México, 1966.\nLa corrupción (1970)\nMujer que sabe latín (1973)\nEl uso de la palabra, Excelsior, Serie Crónicas, México, 1974; Editores Mexicanos Unidos, México, 1987. Colección de artículos periodísticos.\nEl mar y sus pescaditos (1975). Colección de artículos periodísticos.\nPoesía:\nTrayectoria del polvo, El Cristal Fugitivo, México, 1948.\nApuntes para una declaración de fe (1948)\nDe la vigilia estéril (1950)\nDos poemas (1950)\nEl rescate del mundo, Dirección de Prensa y Turismo del estado de Chiapas, México, 1952.\nPresentación en el templo, Madrid, España, 1951; 2a. ed., en Revista Antológica, México, 1952.\nPoemas:1953-1955, Metáfora, México, 1957.\nAl pie de la letra, Universidad Veracruzana, México, 1959.\nSalomé y Judith, Jus, Voces Nuevas, 5, México, 1959.\nLívida luz, Universidad Nacional Autónoma de México, 1960.\nMateria memorable (1969)\nLa tierra de en medio (1969)\nPoesía no eres tú, obra poética 1948-1971, Fondo de Cultura Económica, Letras Mexicanas, México, 1972.\nTeatro:\nTablero de damas (1952)\nEl eterno femenino, estrenada en 1976; Fondo de Cultura Económica, Popular, 144, México, 1975.\nCartas:\nCartas a Ricardo, Memorias Mexicanas, México, 1994\nMedalla Rosario Castellanos\nLa presea, es la máxima distinción que concede el Congreso del Estado, fue instituida para premiar a los hombres y mujeres de nacionalidad mexicana, por sus aportaciones al desarrollo de la ciencia, arte o virtud en grado eminente, como servidores del Estado, la patria o la humanidad.\n2005 Rubén Bonifaz Nuño; posteriormente,\n2006 Eliseo Mellanes Castellanos,\n2007 Carlos Monsiváis Aceves,\n2008 Enoch Cancino Casahonda,\n2009 Fernán Pavía Farrera, 2010 Elena Poniatowska Amor,\n2011 Beatriz Paredes Rangel.\n","date":"2012-01-17T00:00:00Z","image":"/images/2012/castellanos_rosario.jpg","permalink":"/p/rosario-castellanos-figueroa/","title":"Rosario Castellanos Figueroa (1925-1974)."},{"content":"\nEl título de esta entrada hace alusión al evento al que muy amablemente fuimos invitados por parte de la Academia de Ingles de la Escuela Secundaria, \u0026ldquo;Jorge Tovilla Torres\u0026rdquo; con motivo de sus actividades de fin de año.\nAdemás de que los alumnos hicieron una demostración de sus habilidades linguisticas adquiridas, nos mostraron a los asistentes parte de las costumbres Zoques al presentarnos bailables coitecos que se realizan durante el carnaval, en el municipio de Ocozocuautla de Espinoza, Chiapas.\nEste año, tuvimos la fortuna de visitar dicho Carnaval Zoque Coiteco y ser testigos de esta bonita tradición chiapaneca.\nAqui la monografía del Carnaval que nos compartieron los alumnos participantes:\nEl tradicional Carnaval Zoque, herencia prehispánica de gran colorido en el que se honraba en la antigüedad a Tajaj Jamá (Padre Sol en lengua zoque), pidiendo su intercesión para gozar de lluvias y cosechas abundantes. Con la llegada de los españoles conquistadores, la ceremonia se armonizo con las antiguas creencias de los Zoques con la nueva religión impuesta por los colonizadores y sus evangelizadores, frailes dominicos en este caso. Así, el carnaval representa, mediante diversos bailes ejecutados al ritmo de 24 arcaicos sones interpretados con tambores y flautas de carrizo, la eterna lucha entre el bien y el mal según la religión católica, con personajes que recrean pasajes bíblicos —como el enfrentamiento de David y el gigante Goliat— y la batalla entre moros y cristianos, combinados con figuras propias de la ancestral cultura Zoque, como tigres y monos, por citar algunos.\nPara la celebración del carnaval, los habitantes de los diferentes barrios de Coita conforman juntas representativas, en las cuales los integrantes son elegidos democráticamente. Así, se organizan varios “Cohuinas” (término zoque que significa “casa del jefe donde se celebra la fiesta”), estructura zoque de orígenes remotos que servía para la continuidad de las tradiciones y que ahora funciona como especie de cofradía.\nActualmente, los Cohuinas son casas particulares ubicadas en los diferentes barrios de Coita que albergan a los santos y donde se organizan las actividades necesarias para su culto y celebración. Así, cada Cohuina festeja a un santo y a uno o varios personajes característicos del Carnaval Zoque.\nEntre las figuras alabadas se encuentra San Antonio Abad, Santo Domingo de Guzmán, San Bernabé, San Miguel Arcángel, Santa Martha y la Virgen de la Natividad. Además, el carnaval Zoque Coiteco está plagado de caracterizaciones llenas de simbolismos, como las siguientes:\nEl Mahoma: es el personaje distintivo del Carnaval Coiteco. Hay varios Mahomas durante la celebración uno que representa a San Antonio y otro que representa a la Virgen de Natividad, generalmente usa como indumentaria: machete de madera, máscara, cochombí, cobija de capa, polainas con campanas y en la espalda lleva la cabeza del puerco como ofrenda.\nEl David: es un niño vestido con gran colorido, representando al David bíblico que enfrentó al gigante Goliat. Lleva una honda, además de ballesta, morral y machete. Representa “el bien”.\nEl Caballo: su función es ayudar al David en su lucha contra Goliat, y representa a Santo Domingo de Guzmán.\nEl Tigre: representa la fuerza de la naturaleza, y también el coraje y valentía de los Zoques.\nEl carnaval dura una semana aproximadamente, durante la cual los coitecos participan con gran entrega de su fiesta, sin distinciones de ningún tipo, hermanados por la tarea de conmemorar esta tradición heredada de sus ancestros. Además, cada Cohuina hace gala de la hospitalidad de los coitecos, pues en ellas se recibe y se alimenta a quien se acerque al festejo, brindándoles comida grande que consiste en un caldo de res con variedad de verduras o Caka poté, pukyzinú y ponzokí.\nLas tradiciones son hermosos tesoros que debemos aquilatar y fomentar. Enhorabuena a los alumnos y maestros por compartirlas.\nMaestros y participantes.\nGaleria fotográfica\n","date":"2011-12-09T00:00:00Z","image":"/images/2011/IMG_7133.jpg","permalink":"/p/carnaval-zoque-show/","title":"Carnaval Zoque Show"},{"content":"\nLa fiesta del día de muertos (te´ caopojama mequé), se lleva a cabo los dias 1 y 2 de noviembre en los municipios de etnia Zoque.\nEn Tuxtla Gutiérrez, los altares dedicados a los difuntos se construyen en una mesa de madera adornada con diversos elementos que constituyen la ofrenda a los que se han adelantado en el camino. El dia 1 de noviembre se le dedica a las almas chicas (dia de todos santos) y el dia 2 a las almas grandes ( dia de los fieles difuntos).\nLos altares de tradición Zoque contienen comidas, bebidas y golosinas que en vida les gustaban a los difuntos. Se les adorna con cortinas, manteles, sahumerio, velas, veladoras, fotografías de difuntos y un zomé.\nComidas: el sispola (cocido), puxase (chanfaina), ningufjuti (mole de puerco), sihuamonte (caldo de conejo); caldo de shuti (caracol de rio); patashete con huevo; moni (hongo blanco); tamales de jacuane; de hoja de milpa; tamal de chipilin; pictes de elote;\nBebidas: pozol blanco (popo hujcuy); pozol de cacao (caca hujcuy); nono (atole); fuerte (aguardiente); mistela y un vaso de aguardiente para los difuntos que llegan cansados y con sed del mas allá.\nDulces: el puxinú (sorgo reventado con miel); yumi (raiz parecida al camote); tsani- tsunu (dulce de guineo); calabaza en dulce; melcocha (de panela); caballito, jammani (jobo); yono (cupape en dulce); nucuyati (chincuya) y coyol en dulce.\nPan de muerto (sin manteca y sin levadura); las cazuelejas; el marquesote y las rosquillas.\nFlores: de musa (flor de muerto o cempazuchilt); siquete, sospo y punupunu (flor de lechita);\nFrutas: guineos, piñas, sandias, cocos, cañas, mandarinas, cacahuates, mazorcas de maiz y calabaza.\nEn el fondo de la mesa se colocan las fotografias de los difuntos y en el centro una cruz de madera custodiada por dos grandes velas blancas. En la parte alta de la mesa se coloca el some y un joyonaque (flor costurada); en el piso, bellamente adornado con juncia, un brasero con mirra, copal y estoraque; cuatro velas blancas sobre tallos de platano y muchas veladoras, una por cada difunto llamado a visitar y a comer.\nEn los panteones de Tuxtla y Terán pudimos ver pocas tumbas que aún conservan la usanza Zoque de construcción de un altar en dicha tumba. Vimos que ademas de adornar con flores y veladoras, dejaron frutas, alimentos, aguardiente, café\u0026hellip;. y quemaron mirra, copal y estoraque.\nActualmente los altares de muertos se han visto enriquecidos con nuevos elementos religiosos y mundanos, de otras culturas indigenas o mestizas, que ha llevado a la aculturación.\n","date":"2011-11-03T00:00:00Z","image":"/images/2011/Altar-Zoque-en-la-Iglesia-de-San-Pascualito.jpg","permalink":"/p/altares-zoques/","title":"Altares Zoques."},{"content":"\nY pues aunque tarde, nos enteramos que del 27 de Octubre al 3 de Noviembre, se esta llevando a cabo la Feria Internacional del Libro \u0026ldquo;Politécnica 2011\u0026rdquo;, en las instalaciones del Parque Morelos Bicentenario, con eventos interesantes a la par de la exposición y venta de libros. Les dejamos el calendario de actividades ;)\n[button link=\u0026quot;/images/2011/Feria-Internacional-del-Libro-Politécnica-2011.pdf\u0026quot; bg_color=\u0026quot;#0e6b14\u0026quot;]Descarga el calendario de actividades[/button]\n","date":"2011-11-01T00:00:00Z","image":"/images/2011/Feria-Internacional-del-Libro-Politecnica-2011.png","permalink":"/p/feria-internacional-del-libro-politecnica-2011/","title":"Feria Internacional del Libro \"Politécnica 2011\""},{"content":"Escritora, actriz radiofónica, poeta por convicción, una de las Diez Musas, Cónsul de los poetas del Mundo en Chiapas.\nNació en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. México. Desde sus primeros años radicó en la Ciudad de México, donde realizó estudios Comerciales y Bancarios en el Instituto Washinton de la Ciudad de México. Participó como Actriz radiofónica en la WEW, fotonovelas y doblajes. Como escritora ha participado en diversos encuentros, recitales y presentaciones. Ha publicado: \u0026ldquo;El último tiempo\u0026rdquo;, \u0026ldquo;Río de arena\u0026rdquo;, \u0026ldquo;Horas nuevas\u0026rdquo;, \u0026ldquo;La escalera de la luna\u0026rdquo;, \u0026ldquo;Raíces de soledad\u0026rdquo; y \u0026ldquo;Hay días en que\u0026hellip;\u0026rdquo;, coescrito con la poeta chilena Patricia Gómez, y \u0026ldquo;La otra piel\u0026rdquo;. Sus textos están incluidos en varias antologías nacionales e internacionales.\nHa participado en encuentros de poetas nacionales e internacionales, es colaboradora de la sección de cultura de varios periódicos estatales, nacionales y de revistas especializadas, quienes recurren a ella para publicar sobre poesía o hacer críticas de libros. Actualmente pertenece a la Asociación de Escritores y Poetas Chiapanecos, al Grupo Literario Décima Musa, a losPoetas del Mundo y el grupo cultural Abrace, de Uruguay.\nHace algunos años tuvo la fortuna de conocer a Socorro Trejo Sirvent, poeta chiapaneca, quien la invita a formar parte del grupo literario La Décima Musa, que anteriormente llevaba el nombre de \u0026ldquo;Juana de Asbaje\u0026rdquo;.\n*Fotografía tomada del blog de Socorro Carranco: http://socorrocarranco.blogspot.com/\n","date":"2011-11-01T00:00:00Z","image":"/images/2011/Socorro-Carranco.jpg","permalink":"/p/socorro-carranco/","title":"Socorro Carranco."},{"content":"¿Cuantos somos?\nInformación Estatal y Municipal. Según datos del INEGI recopilados en el Censo Nacional de Población 2010, en CHIAPAS somos: 4´796,580 habitantes, correspondiendo esta cifra al 4.27% del total de la población de los Estados Unidos Mexicanos (total 112´336,538 habitantes); ocupando el lugar 7 a nivel nacional por número de habitantes. De esta cifra 2´352,807 corresponde a número de hombres y 2´443,773 a mujeres.\nEn cuanto a la información por municipios, tenemos que:\nClave del municipio Municipio Cabecera municipal Habitantes (año 2010) 1 Acacoyagua Acacoyagua 16 814 2 Acala Acala 28 947 3 Acapetahua Acapetahua 27 580 4 Altamirano Altamirano 29 865 5 Amatán Amatán 21 275 6 Amatenango de la Frontera Amatenango de la Frontera 29 547 7 Amatenango del Valle Amatenango del Valle 8 728 8 Angel Albino Corzo Jaltenango de la Paz (Angel Albino Corzo) 26 628 9 Arriaga Arriaga 40 042 10 Bejucal de Ocampo Bejucal de Ocampo 7 623 11 Bella Vista Bella Vista 19 281 12 Berriozábal Berriozábal 43 179 13 Bochil Bochil 30 642 14 El Bosque El Bosque 18 559 15 Cacahoatán Cacahoatán 43 811 16 Catazajá Catazajá 17 140 17 Cintalapa Cintalapa de Figueroa 78 114 18 Coapilla Coapilla 8 444 19 Comitán de Domínguez Comitán de Domínguez 141 013 20 La Concordia La Concordia 44 082 21 Copainalá Copainalá 21 050 22 Chalchihuitán Chalchihuitán 14 027 23 Chamula Chamula 76 941 24 Chanal Chanal 10 817 25 Chapultenango Chapultenango 7 332 26 Chenalhó Chenalhó 36 111 27 Chiapa de Corzo Chiapa de Corzo 87 603 28 Chiapilla Chiapilla 5 405 29 Chicoasén Chicoasén 5 018 30 Chicomuselo Chicomuselo 31 515 31 Chilón Chilón 111 554 32 Escuintla Escuintla 30 068 33 Francisco León Rivera el Viejo Carmen 7 000 34 Frontera Comalapa Frontera Comalapa 67 012 35 Frontera Hidalgo Frontera Hidalgo 12 665 36 La Grandeza La Grandeza 7 272 37 Huehuetán Huehuetán 33 444 38 Huixtán Huixtán 21 507 39 Huitiupán Huitiupán 22 536 40 Huixtla Huixtla 51 359 41 La Independencia La Independencia 41 266 42 Ixhuatán Ixhuatán 10 239 43 Ixtacomitán Ixtacomitán 10 176 44 Ixtapa Ixtapa 24 517 45 Ixtapangajoya Ixtapangajoya 5 478 46 Jiquipilas Jiquipilas 37 818 47 Jitotol Jitotol 18 683 48 Juárez Juárez 21 084 49 Larráinzar Larráinzar 20 349 50 La Libertad La Libertad 4 974 51 Mapastepec Mapastepec 43 913 52 Las Margaritas Las Margaritas 111 484 53 Mazapa de Madero Mazapa de Madero 7 793 54 Mazatán Mazatán 26 573 55 Metapa Metapa de Domínguez 5 033 56 Mitontic Mitontic 11 157 57 Motozintla Motozintla de Mendoza 69 119 58 Nicolás Ruíz Nicolás Ruíz 4 317 59 Ocosingo Ocosingo 198 877 60 Ocotepec Ocotepec 11 878 61 Ocozocoautla de Espinosa Ocozocoautla de Espinosa 82 059 62 Ostuacán Ostuacán 17 067 63 Osumacinta Osumacinta 3 792 64 Oxchuc Oxchuc 43 350 65 Palenque Palenque 110 918 66 Pantelhó Pantelhó 20 589 67 Pantepec Pantepec 10 870 68 Pichucalco Pichucalco 29 813 69 Pijijiapan Pijijiapan 50 079 70 El Porvenir El Porvenir de Velasco Suárez 13 201 71 Villa Comaltitlán Villa Comaltitlán 27 899 72 Pueblo Nuevo Solistahuacán Pueblo Nuevo Solistahuacán 31 075 73 Rayón Rayón 9 002 74 Reforma Reforma 40 711 75 Las Rosas Las Rosas 25 530 76 Sabanilla Sabanilla 25 187 77 Salto de Agua Salto de Agua 57 253 78 San Cristóbal de las Casas San Cristóbal de las Casas 185 917 79 San Fernando San Fernando 33 060 80 Siltepec Siltepec 38 143 81 Simojovel Simojovel de Allende 40 297 82 Sitalá Sitalá 12 269 83 Socoltenango Socoltenango 17 125 84 Solosuchiapa Solosuchiapa 8 065 85 Soyaló Soyaló 9 740 86 Suchiapa Suchiapa 21 045 87 Suchiate Ciudad Hidalgo 35 056 88 Sunuapa Sunuapa 2 235 89 Tapachula Tapachula de Córdova y Ordóñez 320 451 90 Tapalapa Tapalapa 4 121 91 Tapilula Tapilula 12 170 92 Tecpatán Tecpatán 41 045 93 Tenejapa Tenejapa 40 268 94 Teopisca Teopisca 37 607 96 Tila Tila 71 432 97 Tonalá Tonalá 84 594 98 Totolapa Totolapa 6 375 99 La Trinitaria La Trinitaria 72 769 100 Tumbalá Tumbalá 31 723 101 Tuxtla Gutiérrez Tuxtla Gutiérrez 553 374 102 Tuxtla Chico Tuxtla Chico 37 737 103 Tuzantán Tuzantán 28 137 104 Tzimol Tzimol 14 009 105 Unión Juárez Unión Juárez 14 089 106 Venustiano Carranza Venustiano Carranza 61 341 107 Villa Corzo Villa Corzo 74 477 108 Villaflores Villaflores 98 618 109 Yajalón Yajalón 34 028 110 San Lucas San Lucas 6 734 111 Zinacantán Zinacantán 36 489 112 San Juan Cancuc San Juan Cancuc 29 016 113 Aldama Aldama 5 072 114 Benemérito de las Américas Benemérito de las Américas 17 282 115 Maravilla Tenejapa Maravilla Tenejapa 11 451 116 Marqués de Comillas Zamora Pico de Oro 9 856 117 Montecristo de Guerrero Montecristo de Guerrero 6 900 118 San Andrés Duraznal San Andrés Duraznal 4 545 119 Santiago el Pinar Santiago el Pinar 3 245 Fuente: INEGI. Censo de Población y Vivienda 2010.\n","date":"2011-10-15T00:00:00Z","image":"/images/2011/chiapas_cifras.jpg","permalink":"/p/chiapas-en-cifras/","title":"Chiapas en cifras"},{"content":"\nComo parte de la Cumbre Mundial de Turismo de Aventura a efectuarse del 17 al 20 de octubre en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), a través de la Delegación Chiapas y los programas de Turismo Alternativo en Zonas Indígenas (PTAZI) y Fomento y Desarrollo de las Culturas Indígenas (PROFODECI) invitan a las actividades que se desarrollarán como parte de evento.\nEn materia de turismo se mostrará el Pabellón Turístico de los Pueblos Indígenas de México, presentando a 72 proyectos indígenas relacionados con el turismo de aventura, el ecoturismo y el manejo y la conservación de los recursos naturales en diferentes regiones del país.\nDentro de este marco, cada jornada de la Cumbre será amenizado por el Festival Intercultural en el que participarán agrupaciones musicales y dancísticas de los pueblos tseltales, tsotsiles, zoques, ch\u0026rsquo;oles, mames, lacandones, chiapanecas y multiculturales con presencia en Chiapas. El Pabellón Turístico de los Pueblos Indígenas de México se instalará en la Plaza de la Paz y estará abierto al público de nueve de la mañana a diez de la noche y las actividades culturales se realizarán del 17 al 19 de octubre de 2011, a partir de las 19:00 horas Parque de los Arcos, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Aquí les dejamos el elenco y programación:\n","date":"2011-10-14T00:00:00Z","image":"/images/2011/Festival_Intercultural.png","permalink":"/p/festival-intercultural-de-los-pueblos-indigenas-de-mexico-chiapas-2011/","title":"Festival Intercultural de los Pueblos Indígenas de México. Chiapas 2011"},{"content":"(Leyenda de los Lagos de Montebello)\nHace muchos años, a finales del siglo pasado, cuando la región de los Lagos de Montebello era únicamente conocida por los dueños de las grandes fincas de esa zona y por los montañeses que tenían entre la selva virgen sus poblados, fue entonces cuando se notó la pérdida de ganado vacuno y caballar sin dejar rastro de ellos. Después, vaqueros desaparecidos con todo y el caballo que montaban, por todo esto, algunas personas empezaron a sospechar que algo raro y sobrenatural estaba atacando a gente y animales.. y se pusieron de acuerdo para vigilar de día y de noche por toda la zona de los lagos.\nUn día cuando uno de los vaqueros hacía su recorrido habitual a la orilla de uno de los hermosos Lagos de Colores, vio una víbora con cara de vaca y cuernos que abriendo sus espantosas fauces se tragaba a una res de tamaño grande. El vaquero espoleó a su caballo el cual, dando grandes relinchos se alejó a galope y, llegando a la casa grande (que así se le llamaba a la casa del patrón de la finca), contó lo sucedido\u0026hellip; pero fue tal el susto del vaquero que enfermó y a los pocos meses murió. Como se decía, fue de espanto y por más de las curas habituales en estos casos, falleció\u0026hellip;\nDesde entonces y con mucha precaución, varios intrépidos empezaron a salir a la caza de este animal, pero nunca lo lograron porque nadie lo volvió a ver y, según la leyenda se sumergió en lo más profundo de los Lagos y es por eso que no se ha encontrado el cuerpo de muchas personas que se han ahogado en ellos; algunos han aparecido trabados en raíces, pero los que no han sido localizados, jamás, dicen las personas ya muy viejas de esos lugares, que la serpiente infernal se los tragó y que no se sabe en que Lago esté, porque todos tienen comunicación en lo más profundo de sus aguas.\n","date":"2011-10-13T00:00:00Z","image":"/images/2011/Lagos_Montebello.jpg","permalink":"/p/la-serpiente-infernal/","title":"La Serpiente Infernal"},{"content":"\nEl Consejo Estatal para las Culturas y las Artes (Coneculta), hace la convocatoria Premio de Poesía \u0026ldquo;Enoch Cancino Casahonda 2011\u0026rdquo; para Obra Publicada dirigida a todos los escritores chiapanecos o extranjeros residentes (mínimo 5 años) en el estado de Chiapas.\nAsimismo, podrá participar toda obra poética, escrita en español, cuya primera edición haya sido publicada en nuestro país del 2001 a la fecha, año que deberá aparecer ya sea en la página legal o en el colofón.\nLos trabajos deberán enviarse a la Dirección de Promoción Cultural, del Consejo Estatal para las Culturas y las Artes de Chiapas, Blvd. Ángel Albino Corzo Nº 2151 Col. San Roque, C.P. 29040, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.\nSe enviarán cinco ejemplares del libro, de los cuales tres se turnarán al jurado calificador, uno se integrará al Acervo Bibliográfico de este Consejo y uno al Acervo de la Biblioteca Pública Central del Estado. Los libros podrán ser enviados por los autores o sus editores, por instituciones culturales o talleres literarios. De igual forma, se deberán adjuntar, en un sobre rotulado con el título del libro participante, los teléfonos, correos electrónicos y otros datos de contacto del autor y de la editorial.\nLa convocatoria se cierra el 15 de noviembre de 2011. El jurado calificador estará integrado por escritores, investigadores y críticos de reconocido prestigio.\n[button link=\u0026quot;/images/2011/Premio-Enoch-Cancino-2011-1.pdf\u0026quot; bg_color=\u0026quot;#92a43a\u0026quot;]Descarga las bases del Concurso[/button]\n","date":"2011-10-13T00:00:00Z","image":"/images/2011/Premio-Enoch-Cancino-2011.jpg","permalink":"/p/premio-de-poesia-enoch-cancino-casahonda-2011/","title":"Premio de Poesía \"Enoch Cancino Casahonda 2011\""},{"content":"\nQue tal amigos Aventureros, ya estamos a unos días de la Sexta edición del RETO CAÑON DEL SUMIDERO 2011, que se llevará a cabo los días 11, 12 y 13 de Noviembre del 2011.\nRecuerden que el RETO CAÑON es un deporte de aventura que combina: Bici de montaña, trekking y kayak, conjugando camping, adrenalina y sobre todo diversión, que pondrán a prueba tu corazón.\nPara el domingo 16 de Octubre se estan organizando para realizar actividades para las categorias Light y PRO.\nSe realizarán prácticas de kayak, técnicas de trekking y remo para que puedan tener un primer contacto y estar listos para la competencia.\nOtro grupo se edentrará en el camino de trekking que realizaran la categoria PRO haciendo caminata con una duracion de 5 horas aprox.\nPunto de reunion.: El 16 de octubre a las 7am en la gasolinera de Juan Crispin no falten se van a divertir muchísimo..\nLleven comida y agua De preferencia lleven camiseta de manga larga. Bloqueador Pantalones largos. Gorra Tenis de Trekking. Y por supuesto, lleven muchas ganas de divertirse!\nMás informe y contacto con los organizadores en Facebook: Reto Cañon: la Aventura.\n","date":"2011-10-12T00:00:00Z","image":"/images/2011/RetoCanon.jpg","permalink":"/p/sexta-edicion-del-reto-canon-del-sumidero-2011/","title":"Sexta edición del RETO CAÑON DEL SUMIDERO 2011"},{"content":"\nBueno, ya tenemos la información del ‎8o. Paseo Nocturno en Bici, que se llevará a cabo este sábado 5 de noviembre, a partir de las 8:00 pm en Caña Hueca. LA TEMÁTICA DE ESTE PASEO SERÁ \u0026ldquo;DIA DE MUERTOS\u0026rdquo;, por lo que se puedes ir disfrazado y adornar tu bici, en alusión a la fecha.\nHabrán premios sorpresa:\nAl mejor disfraz, Mejor arreglo de bici. Grupo más numeroso. Ven y comparte el placer de andar en bicicleta por tu ciudad, trae tu bici y disfruta tu ciudad de noche, convive y comparte los espacios públicos.\nRecuerda: Estos paseos tienen por objeto fomentar el uso de la bicicleta y otros medios de movilidad urbana no contaminante. La participación es GRATUITA\nCita: desde las 8:00 pm\nLa salida es a las 9:00 pm.\nRUTA:\nSaliendo de Caña Hueca, hasta la Diana Cazadora por la Av. Central y de regreso nuevamente a Caña Hueca.\nY como siempre, las RECOMENDACIONES para hacer tu aventura mas segura:\nLuces reflejantes en su bici; ropa que pueda ser visible (reflejante o colores claros). Te SUGERIMOS llevar tu bote de plástico con agua, para evitar el uso de botellas desechables, con el fin de no contaminar. Contaremos con garrafones. Menores, de preferencia acompañados de algún adulto para su supervisión y seguridad. Respeto entre los participantes, también respeto hacia los automovilistas y peatones, también por seguridad evitemos invadir las banquetas o vías ajenas a las del recorrido. Mantener el grupo compacto y no generar huecos. Esperar a la cola. Dar información a los peatones y a los automovilistas dispuestos a escuchar sobre el porqué del evento y de las virtudes de la bicicleta. Llevar en buen estado la bicicleta para evitar ponchaduras o complicaciones mecánicas que retrasen al grupo. Celebrar, reír, divertirse, cantar, gozar, hacer amigos, conocer la ciudad de otro modo, comprometerse con el medio ambiente. Procuremos participar con casco, es por nuestra seguridad. Asiste, disfruta y diviértete!\n","date":"2011-10-08T00:00:00Z","image":"/images/2011/8-paseo-nocturno.jpg","permalink":"/p/8-paseo-nocturno-en-bici/","title":"8o. Paseo Nocturno en Bici"},{"content":"\nEl dia de hoy se recuerda el aniversario luctuoso de un chiapaneco quien por su valor cívico fue declarado Héroe de la Patria, su ciudad natal fue nombrada Comitán de Domínguez, y en 1952 se instituyó una medalla con su nombre, otorgada por el Congreso de la Unión a quien se distingue por las virtudes que Belisario Domínguez poseyó: su integridad y valor cívico.\nFue un médico y político mexicano.\nBelisario Domínguez Palencia, nació en Comitán de las Flores, Chiapas, el 25 de abril de 1863. Sus padres fueron Cleofas Domínguez y María del Pilar Palencia. El abuelo de Belisario Domínguez, Quirino Domínguez y Ulloa, fue vicegobernador del Estado de Chiapas.\nRealizó la instrucción primaria en su ciudad natal y, al concluirla, fue enviado a San Cristóbal de las Casas donde ingresó en el Instituto de Ciencias y Artes para cursar estudios superiores. En el año de 1879, fue enviado a Francia para perfeccionarse, allí estudió en la Sorbona, donde obtuvo el título de doctor en medicina el 17 de julio de 1890, y realizó, además, un estudio especializado en oftalmología. El 2 de noviembre de 1890 se casó con su prima Delina Zebadúa Palencia, con quien tuvo cuatro hijos, aunque una de ellas murió al nacer.\nA fines de 1890, Belisario Domínguez retornó a Comitán, ahí se dedicó por entero al ejercicio de su profesión. Así, la casa paterna se convirtió en un consultorio e instaló una pequeña farmacia, \u0026ldquo;La Fraternidad\u0026rdquo;, donde manifestó su vocación altruista y continuo con sus actividades políticas. Belisario Domínguez intensificó su participación política, siendo un miembro activo del Partido Liberal en Chiapas y con la fundación del periódico El Vate, donde publicó artículos contra el presidente Díaz y el gobernador porfirista de su Entidad, Rafael Pimentel. Constantemente llamaba a sus paisanos a vigilar las acciones del gobierno, a observar con cuidado los actos de las autoridades y denunciar irregularidades. Fundó un \u0026ldquo;Club Democrático\u0026rdquo; y, en 1909, fue electo Presidente Municipal de Comitán, tomando posesión el 1 de enero de 1910. Su gran labor fue rápidamente reconocida y admirada. En 1912 fue propuesto como candidato para Senador, aunque él prefirió participar en las elecciones como suplente de su amigo Leopoldo Gout, que triunfó por enorme margen.\nA principios de 1913, se trasladó a la capital del país para que su hijo Ricardo hiciera en México los estudios preparatorios. El doctor se instaló en el Hotel Jardín y su hijo en una casa de pensión. Ambos fueron testigos de los acontecimientos de la Decena Trágica. Supo la noticia del asesinato de Francisco I. Madero y José María Pino Suárez, presidente y vicepresidente de México, y del ascenso del golpista, el traidor general Victoriano Huerta. A los pocos meses, el senador Leopoldo Gout murió y Belisario Domínguez ocupó su cargo, siendo un constante crítico de Victoriano Huerta y oponiéndose firmemente a su régimen. Su intervención fue decisiva para evitar el permiso de arribo de navíos estadounidenses al Puerto de Veracruz (cuyo fin, alertó Domínguez, era preparar una invasión); las críticas del senador Belisario Domínguez no cesaron, incluso llegó a llamar al uso de las armas en contra del dictador Huerta. Son recordados especialmente dos discursos que pronunció en la Cámara de Senadores los días 23 y 29 de septiembre de 1913.\nLa noche del 7 de octubre de 1913, fue sacado de su habitación en el hotel y conducido al cementerio de Xoco, en Coyoacán, donde se le martirizó y asesinó cruelmente. Sus verdugos, Gilberto Márquez, Alberto Quiroz, José Hernández Ramírez y Gabriel Huerta, sepultaron el cadáver. El doctor Aureliano Urrutia, enemigo profesional de Belisario Domínguez, le cortó la lengua al cadáver del senador y se la envió como un \u0026ldquo;trofeo\u0026rdquo; a su amigo Victoriano Huerta. Después de varias pesquisas de los senadores, los parientes y los amigos del doctor, se descubrió la verdad de los hechos. Su asesinato fue un factor decisivo en la caída del régimen de Victoriano Huerta, quien, a los pocos días del asesinato de Belisario Domínguez, disolvió el Congreso y encarceló a 90 diputados.\nReconocimientos\nLa Cámara de Senadores está ubicada en el costado oriente de la Plaza Tolsá, en el Centro Histórico de la Ciudad de México, y en la explanada de este recinto se yergue una estatua de Belisario Domínguez.\nActualmente, la casa en la que nació está convertida en la Casa Museo Dr. Belisario Domínguez, rescatada por el gobierno estatal en 1976 y abierta al público desde 1985.\nEn su memoria, desde 1954, el 7 de octubre de todos los años, el Senado de México entrega la Medalla Belisario Domínguez del Senado de la República, instituida para premiar a hombres y mujeres mexicanos que se hayan distinguido por su ciencia o virtud en grado eminente y como servidores del país o de la humanidad.\n","date":"2011-10-07T00:00:00Z","image":"/images/2011/Belisario_Dominguez.jpg","permalink":"/p/belisario-dominguez-palencia-1863-1913/","title":"Belisario Domínguez Palencia. (1863 - 1913)"},{"content":"\nTercer Concurso Nacional de Fotografía MÚSICA Y DANZAS PARA EL DÍA DE MUERTOS\nEl CONACULTA, publica la convocatoria al Tercer Concurso Nacional de Fotografía MÚSICA Y DANZAS PARA EL DÍA DE MUERTOS. El objetivo de este concurso es difundir, incentivar y fortalecer la celebración del \u0026ldquo;Día de Muertos en México”, una de las festividades culturales con mayor diversidad de expresiones en cada uno de los estados de la República, que constituye un patrimonio cultural invaluable, y cuya preservación y difusión es indispensable,especialmente para las nuevas generaciones.\nPodrá participar cualquier persona que resida en el país sin distinción de sexo, edad, ni nacionalidad, exceptuando los trabajadores del Conaculta. En caso de que resulten ganadores menores de edad, deberán nombrar un tutor.\nEl tema del concurso es “Música y Danzas para el Día de Muertos” (grupos, bandas, mariachis, cantantes, músicos en general, así como las danzas que se realizan durante esta celebración), en poblaciones rurales, indígenas y urbanas.\nCada participante podrá presentar desde una a cinco fotografías como máximo. Los trabajos podrán enviarse por correo postal o mensajería\nLa convocatoria se cierra el 25 de Noviembre, a las 18:00 hrs.\n[button link=\u0026quot;/images/2011/2011_Musica_y_Danzas_Diamuertos-1.pdf\u0026rdquo; bg_color=\u0026quot;#0c610f\u0026quot;]Descarga las bases del concurso (PDF)[/button]\n","date":"2011-10-07T00:00:00Z","image":"/images/2011/Captura-de-pantalla-2011-10-07-a-las-17.44.37.png","permalink":"/p/tercer-concurso-nacional-de-fotografia-musica-y-danzas-para-el-dia-de-muertos/","title":"Tercer Concurso Nacional de Fotografía MÚSICA Y DANZAS PARA EL DÍA DE MUERTOS"},{"content":"Médico, poeta, escritor, político y académico mexicano.\nRicardo Enoch Cancino Casahonda nació en Tuxtla Gutiérrez, el 6 de octubre de 1928. Realizó sus estudios profesionales en la Facultad de Medicina de la UNAM, donde obtuvo el título de médico cirujano en 1952. Ejerció su profesión en la capital chiapaneca y ocupo los cargos de coordinador del Área de Humanidades de la Universidad Autónoma de Chiapas, Secretario General del Gobierno de Chiapas de 1978 a 1981; diputado federal por el primer distrito electoral del estado y presidente municipal de Tuxtla Gutiérrez, de 1989 a 1991. Presidente de la Corresponsalía del Seminario de Cultura Mexicana en Tuxtla Gutiérrez y miembro correspondiente de la Academia Mexicana de la Lengua desde 1974.\nSu poesía ha sido publicada en libros y revistas, entre las que destacan:\nLa palabra y el hombre, Chiapas y la revista ICACH; en los periódicos tuxtlecos: Poesía y Letras, El Estudiante, inquietud y Sur.\nFue director del periódico \u0026ldquo;La Verdad\u0026rdquo;, de Tuxtla Gutiérrez y obtuvo los premios: Flor Natural de los Juegos Florales Decembrinos de Chiapas, celebrado en 1949, por su poema \u0026ldquo;Canto a Chiapas\u0026rdquo;; premio principal de la VII Feria del Libro efectuado en la capital del país, 1951, por su libro \u0026ldquo;Con las Alas del Sueño\u0026rdquo;; Premio Ciudad de México 1956 con su poema \u0026ldquo;Perfiles de barro y Juárez\u0026rdquo;, y el Premio Chiapas 1979 en reconocimiento a su obra pública.\nEl 02 de marzo de 2010, fallece en la capital chiapaneca después de mantenerse por dos meses en estado delicado por complicaciones renales. BIBLIOGRAFÍA.\nCon las Alas del Sueño, 1951.\nLa vid y el Labrador. Poemas. 1957.\nCiertas Canciones, 1964.\nEstas cosas de siempre, 1970.\nAntología Poética, 1979.\nTedios y memorías, 1982.\nLa vieja novedad de las palabras (Antología poética). 1985.\nCanto a Chiapas, 1999.\nAgradecemos al Lic. Jesús Cancino Rojas la aportación del libro digitalizado \u0026ldquo;Canto a Chiapas\u0026rdquo;.\n","date":"2011-10-06T00:00:00Z","image":"/images/2011/enoch_cancino_casahonda.jpg","permalink":"/p/enoch-cancino-casahonda-1928-2010/","title":"Enoch Cancino Casahonda. (1928-2010)"},{"content":"\nPues que ya tenemos la cartelera completa para el mes de Octubre de los ciclos de cine que proyectará la Escuela de Cine Universidad Descartes.\nNATALIE PORTMAN (Israel, 1981) Jueves de Octubre 18:00hrs 06 Oct: Léon. Luc Besson. Francia, 1994. 13 Oct: Garden State. Zach Braff. EUA, 2004. 20 Oct: Closer. Mike Nichols. EUA, 2004. 27 Oct: El Cisne Negro. Darren Aronofsky. EUA, 2010.\nJACK NICHOLSON (EUA, 1937) Jueves de Octubre 20:00hrs 06 Oct: Chinatown. Roman Polanski. EUA, 1974 13 Oct: Atrapado sin Salida. Milos Forman. EUA, 1975 20 Oct: El Resplandor. Stanley Kubrick. EUA, 1980 27 Oct: A Propósito de Schmidt. Alexander Payne. EUA, 2002\nLITERATURA ADAPTADA Viernes de Octubre 18:00hrs 07 Oct: Las Normas de la Casa de la Sidra. Lasee Hallström. EUA, 2000 14 Oct: El Precio del Perdón. Manssur Sora Wade. Senegal, 2003 21 Oct: Las Partículas Elementales. Oskar Roehler. Alemania, 2006 28 Oct: Tokio Blues. Anh Hung Tran. Japón, 2010\nQUENTIN TARANTINO (EUA, 1963) Viernes de Octubre 20:00hrs 07 Oct: Perros de Reserva. EUA, 1992 14 Oct: True Romance (Guión). Tony Scott. EUA, 1993 21 Oct: Pulp Fiction. EUA, 1994 28 Oct: Bastardos sin Gloria. EUA, 2009\nTodas las funciones serán en el Foro Cultural Desc-Artes (atrás de la catedral San Marcos) ENTRADA LIBRE\n","date":"2011-10-05T00:00:00Z","image":"/images/2011/Pulp_Fiction.jpg","permalink":"/p/ciclos-de-cine-para-octubre-en-desc-artes/","title":"Ciclos de Cine para Octubre en Desc-Artes"},{"content":"\n*Aviso: A las personas que descargaron la convocatoria con fecha anterior al 10 de octubre les informamos que para enviar material para su participación es foto@revistauniversa.com\nEsta vez les traemos la convocatoria de la Revista educativa y cultural UNIversa a fotógrafos aficionados, estudiantes y profesionales para participar en el 2o. Concurso Estatal de Fotografía bajo el tema: “Chiapas: Mapa Gráfico”\nCon el objetivo de promover, difundir, reconocer y estimular el trabajo y las obras que, en los diversos géneros, expresiones y aplicaciones de la fotografía digital, realizan estudiantes fotógrafos aficionados y profesionales en los diferentes municipios de Chiapas. Al mismo tiempo, se plantea como una plataforma que contribuya a construir una sociedad basada en el respeto y la aceptación de las diferentes formas de ser, ver y pensar.\nBajo el tema “Chiapas: Mapa Gráfico”, se pretende integrar una muestra que refleje el mosaico multicultural que somos, así como la variedad y diversidad social, étnica y geográfica que tenemos.\nPodrán participar, de manera individual, aficionados, estudiantes y profesionales de la fotografia que residan en Chiapas, ya sean mexicanos o extranjeros (extranjeros deberán comprobar residencia mínima de 3 años).\nSe podrán presentar trabajos en referencia a uno (o varios) de los temas siguientes: educación, cultura, ecología, diversidad y equidad de género, vida cotidiana, deporte y registro de costumbres y tradiciones. Cada participante podrá enviar un máximo de tres fotografias de su autoría, en formatos digital o analógico (digitalizado) y en color o blanco y negro.\nTienen hasta el 3 de Noviembre para enviar sus fotos.\n[button link=\u0026quot; /images/2011/Convocatoria_UNIversa_Chiapas_mapa_grafico-1.pdf\u0026quot; bg_color=\u0026quot;#93a43a\u0026quot;]Descargar las Bases de la Convocatoria PDF[/button]\n","date":"2011-10-03T00:00:00Z","image":"/images/2011/Captura-de-pantalla-2011-10-03-a-las-14.15.41.png","permalink":"/p/concurso-estatal-de-fotografia-chiapas-mapa-grafico/","title":"Concurso Estatal de Fotografía Chiapas: Mapa Gráfico"},{"content":"\nCentro América se une finalmente al Imperio Mexicano, en febrero de 1822 y forman uno de los imperios más grande territorialmente, superado solo por el ruso y el chino. Sin embargo, esta integración efímera dura por solo dieciocho meses. En México se inicia el movimiento tendiente a abolir el Imperio, el Plan de Casa Mata se da a conocer el lo. de febrero de 1823, en el se propone, por primera vez, una república federal. El efecto que produce las discusiones sobre la constitución republicana es desmembrante, en particular en las tendencias centralistas. Se declaran nulas todas las obras y decisiones del Imperio; Monterrey, Guadalajara, Yucatán y Oaxaca, se declaran autónomos y a Centro América y Chiapas se les dejó en libertad de decidir su futuro en forma independiente.\nChiapas rechaza las invitaciones tanto de Guatemala, como de México, y los representantes de todo el territorio fueron convocados por el Intendente el 8 de abril de 1823, día que se decidió convocar a los ayuntamientos para que nombrasen nuevamente representantes con todos los poderes, a fin de decidir el destino de Chiapas, y determinar si el pacto de unión con México quedaba o no subsistente en vista de que, por una parte el actual gobierno de México, desconocía los acuerdos del Imperio, y por otra, la anexión de Chiapas se había dado bajo los Tratados de Córdoba y Plan de Iguala que establecían la creación de un imperio no de una república.\nEl 4 de junio de 1823 se reunieron 10 diputados, los debates se articularon en dos formas una en pro y otra en contra, de la subsistencia del pacto de anexión con México. Enconada la discusión finalmente la votación queda empatada: cinco a favor cinco en contra, ante lo cual se decidió esperar a los diputados no presentes que eran de Istacomitán y Tapachula; en tanto, la Junta se autonombró Suprema Provisional, y cambiarían la esencia del debate, que paso de discutir si subsistía su anexión con México, a determinar la conveniencia de su unión a México o a Guatemala; el Jefe Político Superior de la Junta era Don Gregorio Suasnavar.\nLa Junta Suprema expide el 31 de Julio de 1823 un Decreto por el cual se declaraba a Chiapas como una provincia legalmente constituida e independiente de México y de toda otra autoridad, por lo que tenía absoluta soberanía para decidir lo que mejor conviniere a sus intereses. Entre tanto, la Junta asumiría los tres poderes públicos. La Junta se apoyo para expedir este Decreto, en los artículos ID y 11 de la Convocatoria del Congreso General de México, del 17 de junio de 1823; que dejan en completa libertad a las provincias de Centro América, para decidir si permanecerían o no unidas a México. Chiapas se encontraba en este supuesto.\nLos chiapanecos sabían que su futuro estaba en la incorporación con alguno de sus vecinos fronterizos, pero la pregunta era qué sería lo mejor para ellos; el día 30 de enero nombró una comisión compuesta por don Fernando Corona, Lic. don Mariano Coella, don Manuel de J. Zepeda, don José Ignacio Larnainzar y don Matías Camacho, para que reunieran todos los datos posibles sobre las ventajas de la unión a uno u otro vecino.\nChiapas podría adherirse a México o Guatemala, por lo que se debía preguntar a la voluntad colectiva, por medio de un plebiscito a cual de los dos países inclinaba la población su simpatía y conveniencia.\nEl Congreso expidió entonces una Ley, de fecha 24 de marzo de 1824, convocando a todos los habitantes sin excluir uno solo, ni niños o mujeres, que en esa época no tenían derecho al voto en país alguno, y sin otra sujeción más que su conciencia, para que emitieran el voto que le inspirase su simpatía, su conveniencia, y de cuyas sumas la mayor parte daría la resolución con carácter de irrevocable y definitiva. Se fijo el plazo de seis meses, para la celebración de la votación éstos meses fueron de preparación, discursos, polémicas, conferencias, etc.\nLa fecha del plebiscito se fijo para el 12 de septiembre de 1824, México propuso a Guatemala el envió de representantes para presenciar las elecciones, sólo participó México con un observador solitario sin acompañantes militares, que fue el Sr. José Javier de Bustamante.\nChiapas en esa primera mitad del siglo XIX, estaba compuesto de 12 partidos, comprendiendo 104 pueblos y una población de 176,953 almas, los cuales llegado el 12 de septiembre de 1823 votaron como sigue:\nPor la unión con México 96,829\nPor la unión con Guatemala 64,400\nNo manifestaron su opinión 15,724\nComo se puede observar este ejercicio democrático tuvo una participación prácticamente total de la población chiapaneca, votó el 91.1 % de la población, con sólo la abstención de un reducido 8.9%, de los pobladores que acudieron a emitir su voto 54.7% señalaron su deseo de pertenecer a la Federación Mexicana, y 36.4% con Guatemala.\nSe declaró solemnemente por la Junta el día 14 de septiembre de 1824, que la provincia de Chiapas quedaba incorporada a la Federación Mexicana, se envió copia del acta a la Ciudad de México, en la que se explicó el procedimiento que se siguió para llegar a tales conclusiones; en la actualidad, los mexicanos, y especialmente los chiapanecos celebran anualmente este aniversario; el 14 de septiembre fue declarado en 1912 como día de fiesta en el estado.\nAnexión de Chiapas a la Federación Mexicana (1era parte)\n","date":"2011-09-14T00:00:00Z","image":"/images/2011/imperiomexicomapazd1.jpg","permalink":"/p/anexion-de-chiapas-a-la-federacion-mexicana-ii/","title":"Anexión de Chiapas a la Federación Mexicana (II)."},{"content":"\nEl dia de hoy, los chiapanecos recordamos - y festejamos - la anexión de Chiapas a México, motivo por el cual queremos presentarles un resumen al respecto, en base al texto del jurista Fernando Serrano Migallón: El Estado de Chiapas y el Federalismo Mexicano.\nEn el año de 1524 el capitán español Luis Marín es enviado a someter la región en la que se encuentra actualmente el Estado de Chiapas; después de varios enfrentamientos con los naturales, llamados chiapa y en los que resulta victorioso; continua con la tarea de eliminar toda resistencia por parte de otras naciones indígenas, se dirige a la zona que hoy ocupa el estado de Tabasco; donde no puede cumplir su cometido de fundar una ciudad como le encomendó Cortés.\nAntes, en 1523 Pedro de Alvarado había irrumpido con su fuerza conquistadora en el Soconusco y ante la resistencia de los indígenas, en particular en Tonalá, tuvo, como después haría Marín, que dejar inconclusa su intención de establecer una colonia de españoles en la región.\nEstos dos fracasos hacen necesaria en 1527, una tercera invasión armada que sería enviada desde la Ciudad de México y que fue encomendada al mando de Diego de Mazariegos.\nLas tribus que habitaban la zona de lo que sería el estado de Chiapas, eran los chiapa, zoques, quelenes mames zendales, toltecas y olmecas; los primeros provenientes de Nicaragua.\nLas fuerzas virreinales llegan a Tochtla, hoy Tuxtla Gutiérrez, donde tienen su primer choque con los indígenas chiapa, estos se vieron obligados a retirarse al cañón del río Chiapa (Cañon del Sumidero), los guerreros nativos, al verse irremisiblemente vencidos, prefirieron lanzarse al abismo antes que ser sometidos, siendo este suicidio masivo imitado por sus mujeres e hijos, desde este momento se conoció a toda la región con el nombre de Chiapas en memoria a los caídos en este esta batalla y como reconocimiento a su sacrificio y valor.\nMazariegos, tras someter a las otras tribus de la zona, funda en 1528, lo que se conoció como Villa Real, en homenaje a la población de la que era originario el comandante de la fuerza española: Ciudad Real en la Península Ibérica, desde ese momento se hacen las primeras dotaciones de tierra para los españoles y comienza la construcción de la ciudad por los indios sometidos; se designa a los primeros alcaldes Luis de Luna y Pedro de Orozco, posteriormente cambiaría Villa Real su ubicación y llegaría a recibir el nombre de Ciudad Real (actualmente San Cristóbal de las Casas).\nLa provincia de Chiapas dependió administrativamente de la Audiencia de México, lugar desde donde salieron las fuerzas conquistadoras, pero en 1542 se crea, por las ordenanzas de Barcelona, la Audiencia de los Confines, a la que fue incorporada Chiapas, junto con otras provincias de Centro América, de 1553 a 1569 nuevamente pasa Chiapas a depender del virreinato, se reintegra en 1569 a la Audiencia de Guatemala de la que forma parte hasta la independencia.\nLa guerra de independencia contra España se inicia en México en 1810, este proceso produce en Chiapas el deseo de obtener la independencia, que aunado a la suerte, de que por su lejanía, no se desarrolló ningún combate en su suelo; toda la región esperaba el triunfo de la causa de la independencia mexicana, la cual se logra once años después por los Tratados de Córdoba.\nUn mes antes de la entrada triunfal en la Ciudad de México del Ejército Trigarante encabezado por Agustín de Iturbide, es decir el 27 de agosto de 1821, Fray Matías Antonio de Córdova, Fray Juan Manuel Zapata, Fray Benedicto Correa, Fray Manuel Zacarías Velázquez, este último guatemalteco, junto con el Jefe de armas de Comitán, el coronel Pedro Celis, convienen la independencia de Chiapas; el mismo Fray Matías dentro de la celebración de la misa en la iglesia de San Sebastián y desde su púlpito, incitó al pueblo para proclamar la independencia de España. El 29 de agosto de 1821 se enviaron propios con copias del acta a San Bartolomé, Tuxtla, Oaxaca, Ciudad Real, Quetzaltenango, Guatemala y otra a la Ciudad de México dirigida al propio Iturbide; en la Capitanía General de Guatemala se recibió el correo de Comitán el 13 de septiembre y el día 15 se da por recibida en sesión solemne en la que comunican haber recibido el acta de independencia de Chiapas ratificada por los ayuntamientos de Comitán, Ciudad Real y Tuxtla.\nGuatemala hizo su declaración de independencia el 15 de septiembre y la jura solemne el día 23, El Salvador el 22 y Honduras el 28, éstos dos últimos se unen a México y reconocen el Plan de Iguala como suyo.\nEl nuevo gobierno guatemalteco dirigió al intendente de Chiapas, Juan Nepomuceno Batres, una nota en la que se daba instrucción para que la provincia se hiciera representar en el próximo Congreso Constituyente y le ordenaba que diera a conocer el acta de Independencia de Guatemala, todo esto sin hacer alusión al acta de Independencia de Chiapas, dando por hecho que era parte integrante del nuevo Estado Guatemalteco.\nComitán previendo posibles dificultades con Guatemala, envió una carta-nota a Agustín de Iturbide para solicitar su apoyo en caso necesario a fin de garantizar su autodeterminación, ésta tuvo cabal respuesta el 17 de octubre de 1821 en los siguientes términos.\n\u0026ldquo;No me persuado de que los gobernantes de Guatemala intenten sojuzgar Chiapas, que tan gloriosamente ha manifestado su espíritu de unión y que ligada ya al Imperio Mexicano por los vínculos más sagrados, no consentirá en retroceder una línea de los límites que le ha marcado el juramento espontáneo de sostener su independencia sobre las bases del Plan de Iguala. Pero, si fuera de mi cálculo, y contra todo principio de justicia, se emprendiese cualquier tentativa por parte de Guatemala, para evitar ese caso, marcha ya una respetable fuerza al mando del señor coronel conde de la Cadena, que pondrá a cubierto la Provincia de Chiapas, con las demás que quieran seguir su suerte y no permitir que se atente impunemente contra sus augustos derechos …\u0026rdquo;\nEl 16 de enero de 1822, se publica el Decreto por el que se incorpora Chiapas al Imperio Mexicano. El gobierno provisional se encomendó al Sr. Don Manuel José de Rojas de San Cristóbal y como Intendente de Hacienda al Sr. don Luis Antonio de García. Guatemala se encontraba en la disyuntiva de incorporarse al Imperio Mexicano al igual que el resto de las naciones centroamericanas; sin embargo, no acepta la determinación tomada respecto a Chiapas, disputa que mantendría hasta la firma del tratado de límites territoriales que firmó con México en el año de 1883.\nAnexión de Chiapas a la Federación Mexicana II\n","date":"2011-09-14T00:00:00Z","image":"/images/2011/Anexion2.jpg","permalink":"/p/anexion-de-chiapas-a-la-federacion-mexicana/","title":"Anexión de Chiapas a la Federación Mexicana."},{"content":"\nNuestros amigos de la liga de ciclistas chiapanecos, nos hacen llegar la convocatoria al 1er. Desafio Municipal Chiapa de Corzo, el cual se llevará a cabo este domingo 11 de septiembre en punto de las 8:00 hrs. siendo el punto de reunión el parque central del la heroica Chiapa de Corzo.\nRequisito base indispensable es contar con una bici y un casco en buen estado; las inscripciones son gratuitas y las categorías para esta competencia, son: Elite en ambas ramas, varonil y femenil; juvenil, e infantil.\nLos premios consistirán en incentivos económicos que van de los $3,000.00 a los $500.00 pesos para los sectores, Elite y Juvenil; y en la categoría Infantil serán premios especiales.\n","date":"2011-09-09T00:00:00Z","image":"/images/2011/chiapa-de-corzo_.jpg","permalink":"/p/carrera-ciclista-de-montana-municipal-angel-vazquez-aguilar/","title":"Carrera Ciclista de Montaña Municipal, “Ángel Vázquez Aguilar”."},{"content":"\nCon las alas del sueño.\nAutor: Enoch Cancino Casahonda (1951)\nCon las alas del sueño\nNo era clara la noche\ncuando tú no existías.\nLa luna no era verso\nantes que tú nacieras.\nEs por eso que entonces\nyo miraba las sombras\nsin presagios ni estrellas.\nNo sentía el sollozo matinal de las ramas\nni sabía del beso primordial de las flores.\nMi vida era\ncomo la de aquel viajero\nque sonaba la luna del sur.\nAlgo así como el niño que pretende\ncontar todos los astros\nque brillan sobre el mar.\nComo el alma que ignora\nque el amor crece a veces\ntras la tarde y la lluvia.\nY no sabe que el llanto\nsea algo tan frágil\ncomo el cristal que un día te presintió fugaz.\nAlgo sin fe ni rumbo,\nun fantasmal contorno\nbajo la luna aquella primaveral y sur.\nPero… surgiste tú\nsin lugar y sin hora.\nSurgiste tú tan leve\ncomo un beso de pétalos\nal mirar de las aguas.\nTan diáfana y tan clara\ncomo la luz que a veces\nhace cantar las ramas.\nComo el fuego infinito\nque despierta a las rosas\ny hace vibrar las almas.\nY, desde entonces, siento\nque es otro el mismo viento\nque columpia tu nombre.\nMientras la noche gime\ny el recuerdo se alarga.\nMientras los trenes ebrios\ngruñen sombras lineales.\nY el insomnio se anuda\ntras los pliegues del alba.\nY eres, entonces, todo,\nlágrima, verso y risa.\nEres fin y principio,\nseguridad y acaso.\nY vas conmigo siempre, tan diáfana y tan clara\ncomo la luz, que a veces,\nhace cantar las ramas.\n","date":"2011-09-09T00:00:00Z","image":"/images/2011/Con-las-alas-del-sueño.jpg","permalink":"/p/con-las-alas-del-sueno/","title":"Con las alas del sueño."},{"content":"Militar chiapaneco, defensor del federalismo, gobernador del estado (1830-1835).\n.\u0026quot;)](/images/2011/JoaquinMG.jpg)\nMilitar y politico masón, don Joaquín nació en San Marcos Tuxtla (actualmente Tuxtla Gutiérrez), un 21 de agosto de 1796, siendo hijo de don Miguel Antonio Gutiérrez, español del Obispado de Santander y doña Rita Quiteria Canales, hija del catalán José Canales y de la mestiza Josefa Espinosa. Casado con Manuela Palacios en Tuxtla en octubre de 1821.\nLos primeros estudios los realizó en su pueblo natal para posteriormente trasladarse a la capital provincial, Ciudad Real. Allí ingresó al Seminario de la diócesis, donde permaneció cuatro años, de 1810 a 1814. En este año abandonó el plantel tras renunciar a la beca. Mas tarde, sentó plaza como alférez de la Compañía de Milicianos en Tuxtla, donde alcanzaría el grado de capitán.\nEn 1823 firmó el plan de Chiapa libre, junto con fray Matías de Córdoba, Matías Ruiz y fray Ignacio Barnoya. EL 12 de Septiembre de 1824, firmó, en representación de la Villa de Tuxtla, el acta declaratoria de la federación de Chiapas a México. Fue electo como primer diputado federal en representación del naciente estado libre y soberano de Chiapas (1825/26) y diputado en las legislaturas l2ª. y 3ª., del Congreso local por Tuxtla (1827/1830).\nSu permanencia en la ciudad de México le permitió entrar en amplio contacto con los círculos políticos nacionales. Surgieron en este tiempo en México dos logias masónicas: la de York y la escocesa. Joaquín Miguel Gutiérrez se adhirió a la de York, en la que militaba Vicente Guerrero, antiguo insurgente mexicano, y con quien entabló comunicación.\nEn 1826 compró una imprenta y con ella imprimió, a partir de mayo de 1827, el primer periódico chiapaneco: “Campana Chiapaneca”. Cinco meses más tarde, en octubre, apareció el segundo: “El Para-rayo de la Capital de Chiapa”, bajo la inspiración de fray Matías de Córdova.\nTras su estancia en la ciudad de México, regresó a Chiapas.\nFue electo dos veces como primer mandatario constitucional del Estado por los períodos 1830-1834 y 1834-1838. Periodos muy irregulares ya que hay un considerable número de gobernadores interinos durante el mismo. (ver)\nEn 1830 el ascenso de Anastasio Bustamante a la presidencia de la República le hizo declinar el cargo. En 1833, debido a un levantamiento armado organizado por el partido conservador, traslada provisionalmente los poderes del estado de Chiapas de San Cristóbal hasta San Marcos Tuxtla, y se formalizó su instalación el 9 de febrero de 1834.\nSu gobierno coincidió con el periodo del vicepresidente Valentín Gómez Farías, quien habría de poner en práctica leyes contrarias a los bienes de la Iglesia y buscaría mantener el Patronato Real. La oposición de la Iglesia le condujo a exiliar al obispo de la diócesis, fray Luis García Guillén.\nEl 8 de junio de 1838, fuerzas conservadoras se enfrascaron en una batalla por los poderes y los intereses divididos del estado. Al término del conflicto armado, los agresores lograron enfrentarse a Joaquín Miguel Gutiérrez, quien tras oponer digna y heroica resistencia, fue finalmente asesinado sobre la bóveda de la iglesia de San Marcos. Al morir, su cuerpo cayó detrás de la catedral, en un estrecho callejón actualmente conocido como el Callejón del sacrificio. Después de eso, sus enemigos amordazaron su cuerpo y lo arrastraron, tirado por caballos, por las calles de Tuxtla.\nEl 31 de mayo de 1848 el gobernador chiapaneco Nicolás Ruiz Maldonado cambió el nombre oficial de San Marcos Tuxtla a Tuxtla Gutiérrez en honor a Joaquín Miguel Gutiérrez.\nLa parte esencial del decreto: “El Congreso del Estado Libre y Soberano de Chiapas decreta lo siguiente:\nII.- La Ciudad de Tuxtla se denominará Tuxtla Gutiérrez. El gobernador del estado dispondrá se imprima, publique, circule y dé su cumplimiento.\nDios, Libertad y Federación. San Cristóbal, mayo 31 de 1846. Ignacio Cardona.”\nActualmente, frente al Palacio Municipal se encuentra un monumento en su honor.\nFuentes: http://afehc-historia-centroamericana.org/\nhttp://gloriapinto.com/\nhttp://www.e-local.gob.mx/\n","date":"2011-09-09T00:00:00Z","image":"/images/2011/JoaquinMG.jpg","permalink":"/p/joaquin-miguel-gutierrez-canales-1796-1838/","title":"Joaquín Miguel Gutiérrez Canales (1796-1838)."},{"content":"\nEl fenómeno del Cosplay esta cada vez más presente en la capital chiapaneca. Prueba de ello son los diferentes eventos realizados y por realizarse, como el Animecastle Convencion (AnimeCastle) llevado a cabo en días pasados, al cual tuvimos la oportunidad de asistir y conocer que los jóvenes chiapanecos conviven y se disfrazan de sus personajes favoritos de mangas, animes, comics y videojuegos.\nCon la visión de proveer un excelente punto de encuentro y a la vez, abriendo un mayor campo cultural para nuestros jóvenes, Animated Paradise realiza los días 23, 24 y 25 de Septiembre en el Teatro de la Ciudad Emilio Rabasa, una convención lunar: Tsuki.\nPresentan como invitada especial a Isabel Martiñón, actriz de doblaje principalmente conocida por darle vida a la voz de Naruto Uzumaki y a Ben 10.\nLos boletos los consiguen, en pre-venta, en las oficinas del Teatro de la Ciudad, con un costo de $50.00 por dos días y $70.00 por los tres días.\nEn taquilla el día del evento: $30.00 por día.\nNo dejen de asistir y diviértanse, es un evento para todo público.\n","date":"2011-09-08T00:00:00Z","image":"/images/2011/img_0217.jpg","permalink":"/p/tsuki-ni-negai-o-deseo-a-la-luna-2/","title":"”Tsuki ni negai o” (Deseo a la luna)"},{"content":"\n[box type=\u0026ldquo;note\u0026rdquo; size=\u0026ldquo;large\u0026rdquo; style=\u0026ldquo;rounded\u0026rdquo;]“La autoeducación es, estoy convencido, el único tipo de educación que existe” -Isaac Asimov[/box]\nA través del blog de Emilio nos llega la siguiente convocatoria: El próximo jueves 8 de septiembre a partir de las 4:00 p.m. iniciará un taller de Electrónica Experimental para todos los jóvenes que se encuentren interesados al respecto. A principios de año consideró seriamente la necesidad de fomentar la creatividad y la imaginación a través de lo que para él es una pasión (la electrónica).\nNo abordará mucho sobre los motivos que lo llevaron a intentar compartir con los jóvenes estos conocimientos (creo que ya ha escrito y hablado lo suficiente ahora es tiempo de la acción!!).\nEn el taller intentará enseñar los siguientes aspectos:\nDiferencia entre electricidad y electrónica Los electrones y ¿cómo son? (Modelo atómico de Niels Böhr) Alejandro Volta (Voltaje eléctrico) André Marie Ampére (Corriente eléctrica) Georg Simon Ohm (Resistencia eléctrica) Conductor Aislante Transistores, bulbos y circuitos integrados Todo el “choro” anterior (teoría) la compartirá a través de un método de aprendizaje llamado Construccionismo que busca utilizar ciertos “pretextos” en este caso particular la construcción de ciertos artefactos para que el alumno sea quién llegue a sus propios conceptos, experiencias y aprendizaje, es decir que construya su propio aprendizaje, los “Artefactos pretexto” serán los siguientes, es decir, se construirá lo siguiente durante el curso:.\nUna pila química (para encender un reloj usando solamente agua con sal) Un motor eléctrico (utilizando 1 cable, 1 imán y 1 pila). Un amplificador de audio (que podrán conectar a sus reproductores de mp3 o teléfonos celulares) Convertiremos una tarjeta navideña musical en una pastilla para convertir una guitarra acústica en electroacústica. Radio receptor, utilizando una navaja Gillete y el grafito de un lápiz. En la medida de lo posible se intentará utilizar material de rehuso, desechado o bien obsoleto. Tal como lo hizo el Dr. Frankestein se pretenderá revivir bobinas, resistencias, en los olvidados cables correrá nuevamente energía, electricidad, voltaje!!!.\nLos talleres van destinados a jóvenes de nivel secundaria (él pensaba poner en el cartel “jóvenes de escasos recursos” pero sería un pleaonasmo). Iniciará en Tuxtla Gutiérrez en el DIF de la colonia Atenas, pueden ver el mapa de la ubicación al final de esta entrada, posteriormente se llevará a cabo el mismo taller en Copoya, Chiapa de Corzo, San Cristóbal de Las Casas, ya nos mantendrá informados de esas fechas.\nAquí pueden ver el mapa:\nVer DIF Atenas en un mapa ampliado\n¡Espero no se queden con las ganas de asistir!\n","date":"2011-09-07T00:00:00Z","image":"/images/2011/Taller_Electronica_Experimental.jpg","permalink":"/p/taller-de-electronica-experimental/","title":"Taller de electrónica experimental"},{"content":"Continuando con la tradición, se llevará a cabo el 6to. paseo nocturno en bicicleta, triciclos, patines, patinetas,monociclos, sillas de ruedas, etc. Este sábado 3 de septiembre de 2011.\nLA TEMÁTICA DE ESTE PASEO SERÁN LAS FIESTAS PATRIAS, será un evento conmemorativo por lo que se les pide llevar colores patrios, banderitas, silbatos, cornetas, sarapes, sombreros, etc para darle folklore al paseo.\nVen y comparte el placer de andar en bicicleta por tu ciudad, trae tu bici o te prestamos una (se otorgaran las 50 bicis a prestamo conforme van llegando, no hay apartado, para este evento HAY DOS REQUISITOS: identificacion oficial y llevar algo alusivo a las fiestas patrias, como rebozos, banderas, vestidos tricolores, sombreros, etc,) \u0026hellip;disfruta tu ciudad de noche, convive y comparte los espacios públicos.\nRecuerda: Estos paseos tienen por objeto fomentar el uso de la bicicleta y otros medios de movilidad urbana no contaminante.\nLa participación es GRATUITA\nCita: desde las 8:00 pm\nLa salida es a las 9:00 pm.\nRUTA:\nSaliendo de Caña Hueca, hasta la Diana Cazadora por la Av. Central y de regreso nuevamente a Caña Hueca.\nRECOMENDACIONES:\nLuces reflejantes en su bici; ropa que pueda ser visible (reflejante o colores claros). Te SUGERIMOS llevar tu bote de plástico con agua, para evitar el uso de botellas desechables, con el fin de no contaminar. Contaremos con garrafones. Menores, de preferencia acompañados de algún adulto para su supervisión y seguridad. Respeto entre los participantes, también respeto hacia los automovilistas y peatones, también por seguridad evitemos invadir las banquetas o vías ajenas a las del recorrido. Mantener el grupo compacto y no generar huecos. Esperar a la cola. Dar información a los peatones y a los automovilistas dispuestos a escuchar sobre el porqué del evento y de las virtudes de la bicicleta. Llevar en buen estado la bicicleta para evitar ponchaduras o complicaciones mecánicas que retrasen al grupo. Celebrar, reír, divertirse, cantar, gozar, hacer amigos, conocer la ciudad de otro modo, comprometerse con el medio ambiente. Procuremos participar con casco, es por nuestra seguridad. Más información en facebook: Tuxtla en bici y en Chiapas sobre ruedas.\n","date":"2011-09-02T00:00:00Z","image":"/images/2011/bici_6_2.jpg","permalink":"/p/6to-paseo-nocturno-en-bici/","title":"6to. Paseo Nocturno en Bici"},{"content":"\nCañon del Sumidero\nMéxico es mi patria. Yo vivo en una parte de México que se llama Chiapas. La patria esta formada por grandes porciones geográficas que tienen sus nombres propios. La patria es el monte, el rio y la llanura. La patria es también la riqueza humana. Todos los hombres, todas las mujeres y todos los niños que han nacido bajo el cielo de México son parte muy importante de la patria. El nombre de mi Estado proviene del náhuatl y es el plural de Chiapa. Antes había dos pueblos con el mismo nombre y se distinguían porque a uno le decían Chiapa de los Indios (hoy Chiapa de Corzo) y a otro Chiapa de los Españoles (Villa Real, actualmente San Cristóbal de las Casas). Antes de que llegaran los españoles, existía una población indígena llamada Chiapan, a la que también llamaban Tepetchiapan que quiere decir \u0026ldquo;río debajo del cerro\u0026rdquo;, probablemente refiriéndose a lo que todos conocemos como \u0026ldquo;El Sumidero\u0026rdquo;, que es donde el río se pierde entre las rocas de los acantilados.\nChiapa también fue el nombre de una raza que vivía en el centro del Estado y que ya encontraron aquí los españoles. Existe también una versión en el sentido de que la palabra Chiapas quiere decir \u0026ldquo;donde abunda la chía\u0026rdquo;, o bien \u0026ldquo;en el río de la chía\u0026rdquo;. Este nombre le dan a una fruta de semillas muy chiquitas que usamos en refrescos. Fuente: Lecturas chiapanecas.\n","date":"2011-08-31T00:00:00Z","image":"/images/2011/Cañon-del-sumidero.jpg","permalink":"/p/chiapas-origen-de-su-nombre/","title":"Chiapas: Origen de su nombre."},{"content":"*Leyenda Maya-Quiché de Chiapas y Guatemala.\nLa leyenda del Cadejo es el vestigio de una antigua creencia que supone que todo humano posee un animal de compañía. Este mítico animal es el doble del hombre, de tal manera que la enfermedad o la muerte del primero conllevan la enfermedad o la muerte del segundo. Dicho animal acompaña al hombre en todos sus viajes solitarios por la noche; y en la versión de dos Cadejos, el blanco lo protege y lo defiende contra los malos espíritus encarnados en el Cadejo negro, color tenebroso que simboliza la muerte, o sea, el mal en todas sus manifestaciones. Su misión es advertir a la gente que vive de parranda, dedicándose a beber y a enfiestarse, que vuelvan al camino de la virtud, mediante el miedo que causa su aparición en las noches.\nCuentan los lugareños de la costa Chiapaneca, que entre la gente habitan seres capaces de materializarse, mediante un hechizo, en una bestia con apariencia de perro para pasar desapercibido y cometer algunas fechorías, pero por su aspecto \u0026ldquo;raro\u0026rdquo; han podido identificarlos y en ocasiones hasta enfrentarlos. Se dice que este raro y singular ser no es mas que algún brujo convertido en perro, y es llamado por la gente de esta región como: el Cadejo. Por las noches, no necesariamente de luna llena, deambula por las calles y siempre buscando las partes más obscuras. Se asemeja, definitivamente, a un perro negro con abundante pelaje, ojos rojos y pezuñas. Para hacer amistad con él, es necesario cuando uno lo encuentre, caminar cerrado, con los pies juntos, pues esto evitará que el ser se meta en medio y nos lleve con el. Cuando este cerca hay que dar un escupitajo en nuestra palma de la mano y dársela. Según cuenta esta leyenda, un joven es maldecido por su progenitor a volverse un alma en pena con la figura de un perro negro de gran tamaño y cubierto de cadenas. En la región Soconusco, en nuestro bello Chiapas, a veces aquel \u0026ldquo;perro\u0026rdquo; sigue a algunas personas por las noches a corta distancia\u0026hellip; Esto lo hace en silencio y casi siempre \u0026ldquo;el individuo perseguido\u0026rdquo; no se percata, sino hasta que ha llegado a su destino. Luego desaparece en la obscuridad tal como llegó\u0026hellip; silenciosamente. La gente dice que desea causar mal en aquella persona a la que sigue o también que lo hace solo para \u0026ldquo;calar\u0026rdquo; el valor de la personas, ya que si no es valiente, tan solo con haberlo presenciado aquella persona probablemente moriría de algún extraño mal (probablemente del susto). Dicen también que estos brujos valiéndose de su forma animal, pueden asechar por las noches a las mujeres. entrar a robar y llevarse en su hocico alguna gallina u otro animal que le haya gustado. Según esta leyenda, también existen Cadejos que originalmente también fueron seres humanos. Hay una que habla de un joven maldecido por su progenitor; volviéndole un alma en pena con la figura de un Cadejo, descrito como un perro negro de gran tamaño y cubierto de cadenas. La otra habla sobre una mujer despechada que mediante un pacto diabólico logra la transformación con la intención de dar muerte al novio engañador. El hombre que se transforma en Cadejo tiene que hacerlo a la media noche y debajo de una ceiba o pochota, introduciendo en la leyenda simbología Maya ya que la representación del Yaxché (Ceiba) era considerado por los antiguos habitantes de Mesoamérica como un puente entre el cielo, la tierra y el inframundo.\nAquí una versión de esta leyenda: Se dice que había una pareja de amantes, Jacinto le decía a Margarita que se casaría con ella, pero llegó un día en que Jacinto no volvió a buscar a Margarita. Un día ella se enteró de que él se había casado con otra. Ella, de enojo y rabia por haber jugado con sus sentimientos, hizo pacto con el diablo para que le diera el poder de convertirse en Cadejo y así pudiera matar a Jacinto. El diablo le concedió su deseo así que todas las noches ella se convertía en Cadejo, salía de su casa y empezaba a revolcar a los perros que, al verlo, se le iban encima.\nYa después de darles su susto a los perros iba a casa de Jacinto y empezaba a querer tumbar la puerta, la rasgaba, en fin, trataba de hacer hasta lo imposible por poder entrar a esa casa. Todos los días era lo mismo, hasta que un día Jacinto se reunió con varios vecinos para que le ayudaran a atrapar al Cadejo. Así que todos fueron por palos y piedras, rociados con agua bendita o ya sea con orín, y una noche todos estaban en casa del Jacinto esperando a que se apareciera el Cadejo.\nYa entrada la noche oyeron a los perros ladrar así que sabían que el Cadejo ya había salido de su guarida, ya nadie sabía de dónde salía ni quién era. Estando frente de la casa de Jacinto queriendo entrar, uno de ellos abrió la puerta y el Cadejo pudo entrar. Al momento que entró todos empezaron a golperlo hasta que lo dejaron casi muerto. Lo que hicieron fue amarrarlo a un árbol y esperar a que amaneciera ya que con el amanecer, se deshacía el hechizo. Margarita, antes de quedar completamente loca por tantos golpes, les confesó que lo había hecho para poder matar a Jacinto por no haberse casado con ella.\n","date":"2011-08-31T00:00:00Z","image":"/images/2011/Codejo.jpg","permalink":"/p/el-cadejo/","title":"El CADEJO*"},{"content":"Para que se casen con un frailescano o frailescana de Villaflores, Chiapas, deben de hablar el mismo idioma.\nAh?. La forma como contesta un sordo o un pendejo.\nA pué. Voz de apuración que te invita a no sé lento.\nAaaah burro. Expresión de sorpresa, revuelto con un poco de envidia, desesperanza y admiración, que se dice generalmente cuando vas a oriná y mirás al de junto.\nAbilocado. Entre loco y totoreco (Veáse totoreco).\nAbusivez. Conducta típica de un cochi trompudo o de un chiturí (Veáse chiturí)\nAcesar. v. Respirar agitadamente, de manera entrecortada.\nAchigual. f. (Col.) Bebida de moderación pa\u0026rsquo;l cochi. (VF.) \u0026laquo; cochi es una voz nahuatl que significa dormido o dormilón, aplicada por los indígenas a estos animales introducidos por los españoles durante la conquista y que se levantaban sólo a bebé achigual \u0026raquo;. (J.L. Zuart) Úsase de porra v.gr.: \u0026ldquo;en la escuela federal beben agua de achigual\u0026rdquo;.\nAcoquinado. Sinónimo de desbarajustado. Achentillado.\nAdió diantre. Es cuando te das cuenta que ya lo cagaste y lo seguís cagando.\nAja já. Ya te cayeron viejazo.\n..\nBatea. f. Ecológica y eficaz lavadora rural, que funciona con agua corriente y jabón orgánico (bolita). Equipada, además, con secadora de energía solar, ésta útil antecesora de las júveres modernas, se completa con justán y jícara p\u0026rsquo;a un adecuado funcionamiento.\nBelsa. m. n.p. Célebre abigéo que cuando lo acusaron de robarse un cuadrúpedo, asumió su propia defensa, argumentando que él había pepenado un lazo y no era su culpa que en la otra punta estuviera un caballo.\nBermejo. Insulto de un gangoso.\nBochazo. Accidente en un VW. Generosa medida de trago que se servía estando parado.\nBochi. Dícese de los que tienen la cabeza como rodilla de rezadora. Equipo rural de siembra. (Lo hicieron b.) Lo engañaron. Sonó bochi, novena nota musical de la marimba de Laíres. Sonó bojo.\nBolenco. Medio bolón casi siempre. Bolo de baja denominación.\nBolera. Borrachera.\nBoludo. Groería argentina que aquí nomás lo usamo como apodo.\nBombeada. Muchacha que ya perdió o ya ganó.\nBulto. Sombra fantasmal que espanta en la oscurana.\nButaque. Asiento de rancho hecho con cuero de venado o de jabalín que casi nunca está desocupado. Sillón de madera ergonómico cuyo asiento y respaldo es de cuero, con fachota de hamaca. (Butaca)\n.\nCabal. Completo, honrado, íntegro (igualito que Carlos). Que está completo o sea que no debés esperá cambio.\nCaballito. Galleta frailescana que solo se vendía en venta directa.\nCacabola. Sobrenombre reversible de ilustre boxeador regional, que al bajar noqueado le gritaban se apodo al revés.\nChocomilero. precursor de la malteada, que se le infló los cachete de tanto tragá saliva al ponerle la canela.\nCacanichi. f. Vul. (col.) Tesobonos frailescano que se cotizan en dólares. Inútil, culero ese.\nCacarizo. Con la cara chachamola o tiroleada.\nCacashte. Ingeniosa trampa prehispánica construída con caña\u0026rsquo;e maíz, pa\u0026rsquo;garra paloma.\nCachondear. Masaje suave o violento p\u0026rsquo;aenamorá en el cine o en cualquier escurana.\nCachucha. (Maestro). Visionario e ilustre empresario en la rama industrial metalmecánica de la región, que por cierto nada hacía de gorra o de cachucha, es decí gratis.\nCadejo. Espanto, animal viejo, negro, bermejo, que sólo espanta al más pendejo.\nCaite. m. Mocasín pa\u0026rsquo;milpía. // Cactli, aztequismo que significa \u0026ldquo;Zapatos, sandalias\u0026rdquo; // (M.E. de Coss).\nCambalachi. Trueque, en donde según vos jodiste. Trueque o cambio, en el que un Zuarth se sale con la suya y con la mía. Blindaje financiero de estos mismos. Intercambio de una cosa por otra sin devolución ni reclamo.\nChiquero. m. Campo de concentración del cochi.\nColocha. (o) De pelo chino o ensortijado. Menos crespo que piquinqui.\nDanta. (tapir). Herbívoro, gordo y penco. Nombre muy bueno para acomodarlo de apodo (iday vos fachota de danta).\nDejalo\u0026rsquo;sta. Expresión muy utilizada equivalente al let it be de Inglaterra.\nDesguachipado. Dicese del aspecto que presentan los velíz o las cajita cuando llegás a México en la Colón. Mal fajado, con la ropa en desorden.\nDiacomis. Fase previa a quitarle las canicas a los que no sabían jugá.\nDiantre. Ya valió madre\nEmbelequero. Un salido gritón al estilo del Chiclanazo. Porrista que sirve p\u0026rsquo;a echá jule. Dícese del que siempre está donde hay arguende o molote (veáse molote).\nEmbojado. Aspecto bofo y poco consiente que le queda a tu cara después de las bolera navideñas y la fiesta de enero.\nEmpachado. Tripa seca pegada. Come cuando hay.\nEnchute. Llorón. Atielnado el mielda.\nEncuachado. Arremachado, encuatado, son cuachi los tres como los Cuesy.\nEnjabonada. Regañada con exhibida es decir en público. Lo contrario de un shampú de cariño.\nEnjutido. Arrugado o contraído. Estado de máxima depresión del zule (veáse zule).\nEntreverado. Entre azul y buenas noches. Fórmula ecléctica frailescana cuando nos mandaban a comprá carne. Estrategia de alianza política. Técnica de ingeniería electoral frailescana.\nEsconde la faja. Juego infantil sadomasoquista, quien encontraba la faja los fajiaba.\nEspiar. Visita breve a la mera hora de la comida. \u0026ldquo;Te vine a da una tu espiadita primo ¿viste?\u0026rdquo;.\nEstítico. Sabor agarroso en lengua, paladar y amígdalas. Clásico sabor del guinéo o la guayaba verde\nFachota. Comparación despectiva basada en una metamorfosis gradual. Comparación tomando lo más próximo y más jodido que encontrés.\nFiero. Poco agraciado, narizón y trompudo. Grado de dificultad de un asunto en el que los licenciado vuelven a pedí paga -vas\u0026rsquo;te a vé que ya se puso fiero el asunto-.\nFlato. Sentimiento con tristeza. Situación de la persona cuando el culo y el corazón avisan.\nLavado. Remedio casero que consistía en lavarte la tripa, la cosa donde se utilizaba era conocida por la ollita y el bitoque, que estaba atrás de la puerta del baño. El lavado más común era el de hojasén, pero los había de muchos tipos, de acuerdo a la dolencia porcurá.\nLe largó la chuchada. Declaración insegura de amor a la que casi siempre dicen que no.\nLe tratró el punto. Le requirió de amores.\nLechuguilla. Riáta de cuerpo pa\u0026rsquo;mecatía.\nLevanta falso. Argüendero, chismoso, intrijoso, coleto.\nMajagua. Corteza seca y aguada de la mata de plátano. Dícese de la postura de algunos bolo o bien de la sensación en las piernas después de tomá taberna (Sus pata parecían majuada).\nMajar. Desgranar en amero (vease amero). Cuando alguien le dan una garrotiada se dice: lo majaron a palo o a garrotazo.\nMajuate. m. Licor destilado de caña que puso de moda don Martín y alegró los días de Cuchuy. Apodo de conocido mercillero, de origen turulo que murió por esta bebida. Trago rondando los 70° G.L., que no te daba ni tiempo de hilvaná una plática decente.\nMajuatero. Libador de majuate.\nMaldecido. (Suertudo).\nMalhaya. Manifestación de anhelo, acompañado de un suspiro, por que se cumpla algo bueno.\nMamanteador. Tajo de riáta que sirve p\u0026rsquo;a que no mamen los becerro.\nMampara. Biombo regional, con el que de un cuarto sacás dos y en los que se oye pero no se mira.\nMampo. Volteado. Marica. Homosexual. Gay de pueblo, Según el prestigiado galeon filólogo por afición, Dr. Garzón este adjetivo tan común en La Frailesca, puede haberse derivado de Mamporrero, término que según la otra Academia, aludía al peón de campo que en el momento en que el garañón saltaba sobre la yegua, le ayudaba dirigiendo el pene al lugar adecuado p\u0026rsquo;a iniciá la cópula (el del caballo). (Not. del Com. Edit. El que se le haya eliminado la terminación puede resultar comprensible si se considera que en las lenguas indígenas regionales no se emplean las erres).\nMapachada. Agrupación que alude a la forma en que los revolucionario frailescano realizaban sus ataque, apuñuscados y todos juntos.\nMapachis. Revolucionarios frailescanos, que se caracterizaron porque en los combates contra los Carrancista, el patrón (supuesto explotador), iba adelante y los peones (supuestos explotados) iban atrás, cuidando la retaguardia.\nMarquesote. Pan de huevo, harina y arroz, que viene siendo la versión original del Twinki Wonder.\nMascavidrio. Fakir frailescano, con vocación etílica.\nMatatusa. Juego de agandalle en La Frailesca. Ya te jodiste primo.\nMecatiar. Es más chingón que catear.\nMeco. Güero de rancho.\nMelcocha. Chicloso local, a base de lecha, dura como la madre. Antecesor del Snicker.\nMolcate. Maíz que no dio.\nMorrudo. Cabezón.\nMoti. Sin cacho, sin cuernos, aunque lo sancheen no siente.\nNace solo. Individio al que no se le conoce origen ni querencia.\nNambimbo. Árbol de pequeños fruto, que nada tienen que ver con el pan bimbo. Con este árbol no aplica eso de que \u0026ldquo;al que buen árbol se arrima buena sombra lo cobija, porque lo caga la zanatada y se llena de cucuyuchi\u0026rdquo;.\nNamungajo. Enfermedad que les despellejaba y ponía jedeonda la boca a los muchachito, cuando salían bajo el norte teniendo calentura.\nNanchi. (La n). Esperanza por un peso. Ilustre sexoservidora de aquellos tiempo. (Pepená n.) Actividad utilizada como pretexto p\u0026rsquo;a iniciá bucólicos romances.\nNanguipo. Frutita parecida a la del nambimbo, pero esta se usa como pegamento rural.\nNarigón. Freno de nariz pa\u0026rsquo;l buey.\nNigua. Animalito microscópico que se mete en el mero recobeco de la uña, que cómo se come. Compañía que no querés.\nNo me hallo. Sentimiento de extrañeza, punto ideal pa\u0026rsquo;echa trago. Imbatible argumento de las sirvienta pa\u0026rsquo;dejá tirado el trabajo.\nNucú. Chicatana en zoque.\nNuquitía. Pescuecito, de poco pescuezo, todo junto. Con fachada de palo de jocote.\nÑapa. Coitán, ponina, ribete, algo más de lo pactado.\nÑengue. Raquítico, desnutrido, debilucho.\nÑudo. Más apretado que el nudo.\nOblea. Exageración de ostia.\nOlote. Subproducto de la mazorca de maíz, usado en el rancho como papel higiénico, que además de que limpia, acaricia, rasca y hermosea.\nOnta\u0026rsquo;?. Contracción interrogativa, cuando buscás alguien y ya sabés que no te van a sabé decí donde está.\nOriego. Bembo a punto de sé bien sonso.\nOscurana. Entrando la noche, cuando las gallina se trepan en el palo.\nOuija. Laptop de madera, con conexión inalámbrica de banda ancha, que sirve p\u0026rsquo;a chatea a los de acá con los del más allá. www.espiritun(@garroba)tancon.vf.\nPa\u0026rsquo;que pucta. Inútil, inservible, poco útil.\nPaga. Caso hay. Dinero\nPajuela. Correa de cuero crudo anudada al extremo de una vara corta, utilizada p\u0026rsquo;a que caminara el buey o el almuerzo (Pajuelazo) Golpe de pajuela, dícese de un efecto rápido y efectivo.\nPancito. Diminutivo de pan, así se llama el aparatito de la mujer, cuando se lo querés pedí suavecito; ¿me das tu pancito?.\nPando. adj. Ligeramente gobiado. (Río P.) Uno de los ríos de Villaflores que cuando tomás su agua tenés que regresá (regresá no revesá).\nPapauza. Fruta anonácea del rumbo de Cárdenas, hay blanca, rosada y media morada. A veces la parte húmeda femenina recibe esta denominación, por lo similar de los color y olor.\nPapujo. Sin color en la cara. Así te mirás después de tres días de bolo.\nParachico. Juglar de origen chiapacorceño, que actúa bajo el influjo de bebidas embriagantes.\nPasguatudo. El que acumula las virtudes de bembo, surumbo y selembo.\nPasmazón. Catarro maduro.\nPelechando. Edad en que ya podés echá. Época en la que según algunos ya te estás volviendo cochi. Inicio de la pubertad.\nPelonote. Pelón creído y cae mal.\nPenco. De ritmo lento y reacción retardada. Hombre hábil de poco movimiento y de vivir tranquilo.\nPerame. Voz de súplica p\u0026rsquo;a detené una acción amistosa o agresiva. (p. orita vag\u0026rsquo;a\u0026rsquo;ve\u0026rsquo;) voz amenazante con la que se anuncia estar buscando un arma, que puede ser una piedra o un garrote.\nPichancha. f. Macetera colgante, que todo el día tiene sucio y mojado el piso del corredor.\nPichi. Niño que aún no camina, pero que ya está logradito y como jode. (Pichito) niño de pecho.\nPicho. Sonoro matancero. Conocido profesional de la matancería y la veladuría, famoso por la descarada y ruidosa manera de aliviá sus frecuentes presiones estomacales.\nPijuy. primo hermano del Zanate.\nPochoroco. Made in China. Que no sirve p\u0026rsquo;a nada.\nPozol. m. Bebida refrescante altamente energética, que se toma antes de la siesta.\nPumpo. Termo rural acinturado.\nPuñalada. Eufemismo usado en lugar de putamadre. Se acentúa y se alarga la u.\nQué risa!. Expresión irónica de rechazo o rotunda negativa. P\u0026rsquo;a enfatizá, se dice \u0026ldquo;qué risa me da en mi trompa\u0026rdquo;.\n¡Qué ya!. Expresión de rechazo, de negación rotunda.\nQué ya yó. Expresión coloquial dubitativa, de origen piñeico, usada por quien pretende hacerse el sorprendido ante un nombramiento o propuesta inesperada.\nQuejita. Quejoncito y mampito desde muchachito.\nQuishi. Calzón de tres posturas.\nQuitatajo. Hormigona mordelona, que hasta el tajo te quita. Sompopo. (Sinon.) agrarista.\nRascuachi. Casi nada. Poquito. Poca cosa.\nRaspa. Individuo vulgar en su forma de sé y actuá.\nRasquita. Buscabulla, provocador, fácil p\u0026rsquo;a el pleito. Refiérese a uno con el que no vas a hablá mucho, aunque le peguen. Pleitista, sácale punta, cerillo, peleonero y que por lo que general siempre le pegan.\nRebalsar. Desbordar un líquido su recipiente. Exceso de cosas líquidas en un recipiente, incluso la conciencia. Cuando se sobrepasa la paciencia y se convierte en pleito. Término que no está en ningún diccionario serio porque lo rebalsa. Fenómeno orbservado por Arquímedes que le sirvió p\u0026rsquo;a que nos reprobaran en física.\nRoncha. (Hizo su r.) Que empezó a jugá con poquita paga y ganó.\nRuso. Pereztroika, Corzostroika, Zuarttroika.\nSalado. Maldecido, maldito o, en la mayoría de los caso, suertudo.\nSale. Palabra que expresa acuerdo o convenio en todos los sentido, sin importá jerarquía. Generalmente no se cumple.\nSalido. Sinónimo de metido.\nSe esmera. Algo que se contrapone a tus deseos y te quedás con las gana.\nSencillo. Cambio, calderilla, monedas de baja denominación.\nSisifrís. Jonis, fundillo o culito chiquitío.\nSobaco. Esquina avisagrada del cuerpo que eventualmente expide olores nauseabundos de acuerdo con el vegetal o animal ingerido, variando de rancio a acedo o de agrio a pasado.\nSonbrerón. m. Espanto pasado de moda, que en sus últimas apariciones se le ha visto con cachucha de beisbol.\nSopapo. Golpe con la mano cerrada, tipo chachaguatazo. Usualmente dado o recibido en pleitos de cantina\nTaberna. Bebida regional obetinda del palo de coyol que aguadéa las perna.\nTachuela. Clavo yucateco.\nTalega. Mochilita escrotal. Bolsa expandible donde se protege la virilidad y los hijito que podás tené. Incomprensiblemente usado p\u0026rsquo;a referirse despectivamente a alguien que no sirve p\u0026rsquo;a nada.\nTambachi. Montón de comida o de ropa, parecida al chumul. Cosas amontonadas, en desorden pero listas para ser transportadas o cambiadas de lugar.\nTancón. m. Pirámide trunca. Mojón internacional limítrofe de Villaflores con Rusia. Sitio donde dirimían sus controversia Chico Mijangos y la Corroncha y donde ahora nos sacan hasta el cuajo.\nTapaculo. Fruto del Cuaulote que sirve p\u0026rsquo;a lo que dice. Peptobismol de rancho.\nTapia. Pared de adobes, donde se dan de tope los político que no agarraron chamba.\nTasajo. Carne de res secada al polvo. Su cuidadosa preparación era parte del ritual con que alistaban la vastimenta p\u0026rsquo;a viajá en la antigua ruta comercial Villaflores-Arriaga. (Tasajo Adj. m.) Sobrenombre de prestigiado mentor y fallido político. (Tasajón) Término muy utilizado en las reprimendas paternales, dirigidas especialmente a los adolecientes abúlicos o perezosos, cuando se acompaña de \u0026ldquo;jijuela chingada vas a vé\u0026rdquo; generalmente significa el fin de la putiada.\nTastuco. Persona de muy baja estatura que cualquiera lo quiere ninguneá.\nTatarata. Falto de equilibrio, de movimiento errático y poco predecible. El término se aplica con frecuencia p\u0026rsquo;a señalá el paso inseguro del bolo, cuando según él va pa\u0026rsquo;su casa.\nTigriar. Forma verbal que indica a un galán en actitud de conquista y que dejó de usarse cuando José José estrenó Gavilán o Paloma\u0026quot;.\nTiricia. Sentimiento de tristeza, sobre todo cuando dejás el puesto.\nTol. Toperwer térmico p\u0026rsquo;a la tortilla, que también sirve p\u0026rsquo;a piñata.\nTuricuchi. Pequeña pero conspicua excrecencia que nace en el párpado por la visión subreptica del acto entre, casi siempre, chucho y chucha. ú. t. c. Promontorio de carne incrustada en la mera cuenca\u0026rsquo;el ojo.\nUnto. Pomada milagrosa de la tercera edad. Ungüento hecho de grasa animal con petróleo y alcanfor, muy bueno p\u0026rsquo;a que intibie el molinete en el chocosuelo.\nUraño. Introvertido, vergonzoso, que le dá vergüenza saludá.\nUsté. Pronombre personal de sumo respeto. El más alta en esa graduación, donde le sigue el usted, luego el tú, y al último el vos.\n¡Uuuhrés!. Voz gutural, de ligero acento fantasmal, que denota un largo período de tiempo (mientras más \u0026ldquo;us\u0026rdquo; se pone, más tiempo es).\nVaca jo jop, jila jop. Grito de convocatoria sin el cual las vaca no te hacen caso cuando las arriás.\nVáguido. Desmayo con gana de revesá (vomitar).\nVaguito. Reconocimiento conferido a los muchachito especialmente hábiles p\u0026rsquo;a cualquiera de los juegos de la primera juventud (canica, balero, trompo, ronrón, etc). Tenía que sé vaguito contra vaguito, porque si no, te dejaban llorando.\nVas a llevá. Expresión amenazante, p\u0026rsquo;a que dejés de está molestando.\nVasca. (Anacron.) Náusea, asco, gana de revesá.\nVentiado. Medio bretado. Se le enchuecó la cara por un mal aire.\nZangarréo. División de alambre de púa, que atraviesa los arroyo dividiendo las propiedades, más conocido como \u0026ldquo;falsa\u0026rdquo;.\nZangarriar. Acción de sacudí con el ánimo de que caiga algo, v.gr. zangarrialo esa rama, ahí hay varios pico maduro (mango tipo gourmet).\nZapotazo. Caída desde un árbol, sin que ninguna rama te detenga. Caer como zapote.\nZaqui. (Frijol z.) Frijol cocinado sin manteca y sin sazón. Se aplica a las persona poco atentas y sin gracia.\nZihuamonte. Exquisito guiso venadero con masa y epazote, en el que la carne primero era asada y luego hecha en caldo.\nZope. Apócope de Zopilote, Ave negra de aspecto halconado que si lo querías matá se te luía el tirador. //Zopitote. Proviene del náhuatl Tzo-pilotl, Zotl, suciedad, inmundicia; Pilotl, colgar, \u0026ldquo;el colgador de suciedades\u0026rdquo;, aludiendo que cuando come carroña se levanta por los aires llevando en el pico una tripa o piltrafa de animal muerto// (M.E. de Coss).\nZule. Organo sexual masculino.\nZurdir. Sumergir algo en algo de consistencia algo lodosa.\n¿Conocen algún otro? ¡Dejános un comentario!\n","date":"2011-08-29T00:00:00Z","image":"/images/2011/dsc07743.jpg","permalink":"/p/diccionario-de-la-rial-academia-de-la-lengua-frailescana/","title":"Diccionario de la Rial Academia de la Lengua Frailescana"},{"content":"Letra de la canción:\nTuxtla Gutiérrez, mi lindo Tuxtla Bendita tierra donde nací, Vengo a ofrecerte mis pensamientos Y mis cantares que son para ti.\nPaseos al campo al parque madero al cerro hueco o al zapotal hay monumento a la bandera y como luce su gran Catedral.\nSoy buen tuxtleco y donde quiera lo puedo demostrar y si lo dudas hasta el cachito les puedo bailar.\nSoy indio zoque, raza valiente y con orgullo lo digo así soy aborigen que nunca miente que siendo fuerte jamás ofendí.\nTuxtla Gutiérrez mi lindo Tuxtla gracias al cielo por ser de aquí lugar bonito, y ré bonito, quizá de lejos te quiera yo así.\nSoy buen tuxtleco\u0026hellip;\nEl colorido de sus camisas, realzan la gracia de su mujer, mujer galana que llega a misa que va de prisa a buscar su querer\nEl comiteco cura una herida menos la herida del puñalón pero si buscas mujer sufrida Chiapas responde con el corazón\nSoy buen tuxtleco\u0026hellip;\nAutor: Rafael de Paz\nEscuchar la canción en marimba:\nEscuchar la canción Trio Los Montejo y Marimba Bonampak:\nEnlaces:\nhttp://gloriapinto.com/index.php?option=com_content\u0026amp;task=view\u0026amp;id=29\u0026amp;Itemid=27\n","date":"2011-08-18T00:00:00Z","image":"/images/2011/Tuxtla.jpg","permalink":"/p/soy-buen-tuxtleco/","title":"Soy buen tuxtleco"},{"content":"Concurso Fotográfico Nacional \u0026ldquo;Porque la verdadera muerte\u0026hellip; es el olvido\u0026rdquo; Festival El Sentir de las Calaveras\nMéxico es un territorio donde se respira la creatividad,\nse arraigan las costumbres y las múltiples tradiciones se viven a flor de piel.\nEntre ellas la que celebramos el día de muertos de cada año,\ndesde hace muchísimos años.\nPREMIOS\nPrimero · $25,000.00 MN (veinticinco mil pesos 00/100 MN) Segundo · $15,000.00 MN (quince mil pesos 00/100 MN) Tercero · $10,000.00 MN (diez mil pesos 00/100 MN) Fecha límite 26 de septiembre del 2011\nLas fotografías ganadoras serán publicadas en:\nARTES DE MÉXICO. Suplemento Alebrije. CUARTOSCURO Revista Fotográfica Nacional No. 111 LA MEMBRANA Revista Fotográfica No. 11 Descarga las bases\nEnlaces:\nhttp://losojosdeltiempo.com/\nhttp://www.elsentirdelascalaveras.com/\n","date":"2011-08-17T00:00:00Z","image":"/images/2011/Muerte-300x196.jpg","permalink":"/p/concurso-fotografico-nacional-porque-la-verdadera-muerte-es-el-olvido/","title":"Concurso fotográfico Nacional \"Porque la verdadera muerte... es el olvido"},{"content":"\nAutor: Rosario Castellanos\nHablábamos la lengua de los dioses, pero era también nuestro silencio igual al de las piedras. Éramos el abrazo de amor en que se unían el cielo con la tierra.\nNo, no estábamos solos. Sabíamos el linaje de cada uno y los nombres de todos. Ay, y nos encontrábamos como las muchas ramas de la ceiba se encuentran en el tronco.\nNo era como ahora que parecemos aventadas nubes o dispersadas hojas. Estábamos entonces cerca, apretados, juntos. No era como ahora.\n","date":"2011-08-13T00:00:00Z","image":"/images/2011/Luna.jpg","permalink":"/p/destierro/","title":"Destierro"},{"content":"Proyecto 31Mil Retratos por la Paz emprende su gira por el sur de México Diego Huerta, fotógrafo regiomontano llegará a Veracruz el día 2 de agosto del presente año con el proyecto “31Mil Retratos por la Paz”. El proyecto tiene como objetivo retratar a 31mil personas con una paloma azul de origami en los 32 estados del país para representar las más de 31mil muertes a causa de la violencia en México. El proyecto empezó en la ciudad de Austin, Texas para continuar su camino por estados de Nuevo León, Durango, Distrito Federal, Estado de México, Coahuila, Chihuahua, Oaxaca, Tabasco, Guanajuato, Jalisco y Querétaro.\nAdicional a los retratos, Diego Huerta se trasladó a Ciudad Juárez para retratar y ejecutar la primera intervención urbana el día 7 de mayo. La intervención urbana consiste en instalar 100 fotografias de personas anteriormente fotografiadas por él y contiene la leyenda “La Paz Comienza Creyendo”. Éstas fotografías son de mexicanos que viven fuera de Juárez así como de holandeses e ingleses que crean en un México de paz. Diego busca continuar su travesía por el resto del país logrando ubicar 1,900 fotografías más en otras 19 ciudades que sean las más violentas de México.\nHuerta pide a los habitantes y turistas de los estados de Veracruz, Chiapas, Campeche, Yucatán y Quintana Roo que deseen la paz, participen con un retrato y sostengan en su mano a “La Huasteca”. El proyecto que orgullosamente encabeza ha tenido respuesta positiva en los habitantes del país logrando una cooperación de personas nacionales así como extranjeras. Hoy en día, Huerta ha retratado a 12,400 personas y busca la cooperación de al menos 5,000 personas en los próximos estados. La cuota de 1,000 fotografías es un aproximado tomando en cuenta que son 32 estados en la República Mexicana. Sin embargo, si hay más de 1,000 personas que deseen cooperar, Diego les invita a que asistan a los diferentes puntos de la ciudad y sean capturados por su lente.\nDany Gutiérrez\ndany @diegohuerta.com\n[gallery link=\u0026ldquo;file\u0026rdquo; columns=\u0026ldquo;2\u0026rdquo;]\nEl Itinerario sobre los días que estarán en Chiapas ya está listo:\nLunes 8 de agosto\nTuxtla Gutiérrez 16:30 pm - 18:00 pm Parque Central 18:00 pm- 20:00 pm Parque de la Marimba Martes 9 de agosto\nTuxtla Gutiérrez 8:00 am - 10:00 am ITESM 10:30 am- 13:00 pm UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIAPAS 13:30 pm - 15:30 pm Universidad Politécnica de Chiapas 16:00 pm- 18:00 pm Parque Bicentenario Miércoles 10 de agosto\nCopainalá y Tecpatán todo el día pendientes las locaciones Jueves 11 de agosto Chiapa de Corzo 8:30 am - 9:00 am Mercado de Chiapa de Corzo 09:30 am- 13:30 pm Malecon, Los arcos, Iglesia 16:00 pm- 18:00 pm Parque Central - La Pila Viernes 12 de agosto\nSan Cristobal de las Casas 08:30 am - 10:15 am Plaza Santo Domingo / Mercado 10:30 am - 14:00 pm Plaza Central, Andadores Turísticos 16:00 pm - 17:15 pm Central/arco del rosario 17:30 pm - 20:00 pm Plaza Central Sábado 13 de agosto\n08:00 a.m. Desayuno en las Grutas 9:00 am - 12:00 pm Grutas de Rancho Nuevo San Cristobal 12:30 pm Salida a Palenque Palenque 19:00 Panchán Domingo 14 de agosto\n9:00 am - 16:00 pm Ruinas de Palenque Quedando de esta manera las fechas en Chiapas\n8 al 11 de agosto: Tuxtla Gutiérrez, Chiapas 12 al 13 de agosto: San Cristobal, Chiapas 14 de agosto: Palenque, Chiapas\nBuscamos apoyo en logística, alimentos y hospedaje.\nDónde es mejor tomar retratos? Lugar para convocar a mucha gente o que la gente pase por ahí comunmente?\nContactos para tramitar permisos ante el INAH y poder retratar a personas en Palenque.\nUniversidades y preparatorias para poder tomar retratos?\nhttp://www.youtube.com/watch?v=rT20rzn5Do8\n","date":"2011-08-04T00:00:00Z","image":"/images/2011/Flyer_chiapas_31k.jpg","permalink":"/p/proyecto-31k/","title":"Proyecto 31k"},{"content":"Continuando con la tradición, se llevará a cabo el sábado 6 de Agosto el 5to. paseo nocturno en bicicleta, triciclos, patines, patinetas, monociclos, sillas de ruedas, etc.\nVen y comparte el placer de andar en bicicleta por tu ciudad, trae tu bici o te prestamos una (50 disponibles )\u0026hellip; disfruta tu ciudad de noche, convive y comparte los espacios públicos.\n\u0026hellip;La participación es GRATUITA\nCita: desde las 8:00 pm La salida es a las 9:00 pm.\nRUTA:\nSaliendo de Caña Hueca, hasta la Diana Cazadora por la Av. Central y de regreso nuevamente a Caña Hueca.\nRECOMENDACIONES:\nLuces reflejantes en su bici; ropa que pueda ser visible (reflejante o colores claros). Te SUGERIMOS llevar tu bote de plástico con agua, para evitar el uso de botellas desechables, con el fin de no contaminar. Contaremos con garrafones. Menores, de preferencia acompañados de algún adulto para su supervisión y seguridad. Respeto entre los participantes, también respeto hacia los automovilistas y peatones, también por seguridad evitemos invadir las banquetas o vías ajenas a las del recorrido. Mantener el grupo compacto y no generar huecos. Esperar a la cola. Dar información a los peatones y a los automovilistas dispuestos a escuchar sobre el porqué del evento y de las virtudes de la bicicleta. Llevar en buen estado la bicicleta para evitar ponchaduras o complicaciones mecánicas que retrasen al grupo. Celebrar, reír, divertirse, cantar, gozar, hacer amigos, conocer la ciudad de otro modo, comprometerse con el medio ambiente. Procuremos participar con casco, es por nuestra seguridad Más información en facebook: Tuxtla en bici y en Chiapas sobre ruedas.\n","date":"2011-08-01T00:00:00Z","image":"/images/2011/Paseo_Nocturno_5.jpg","permalink":"/p/5to-paseo-nocturno-en-bici-por-la-ciudad/","title":"5to paseo nocturno en bici por la ciudad !"},{"content":"\nLetra y música: Juan Arozamena\nSoy de Chiapas, tierra linda, donde todas las mujeres son valientes y son bonitas, y buenas pa\u0026rsquo; los quereres.\nChiapas lindo, Tuxtla hermoso, tierra santa de mi sueño; tus mujeres son bien francas y quieren con el corazón; ¡Si, señor!\nY si un mocito se acerca a mí y muy quedito me dice así: ¡ Ay, chaparrita por tu querer, daría la vida y corazón !\nNo, no me digas esas cosas; soy modelo de esposa, no me vengas a maloriar.\nNo, no me digas esas cosas; soy modelo de esposa, no me vengas a maloriar.\nInterpretada por: Lira de San Cristóbal de Las Casas de los Hermanos Domínguez\nFuente: CONECULTA\n","date":"2011-07-24T00:00:00Z","image":"/images/2011/IMG_0706.jpg","permalink":"/p/las-chiapanecas/","title":"Las Chiapanecas."},{"content":"Autor: Efraín Bartolomé\nDe: Partes un verso a la mitad y sangra\nY las aguas de Arriba amaron a las de Abajo y eran las aguas de Abajo femeninas y las de Arriba masculinas\u0026hellip;\n¿Has oído, amada?\nTú eres la Tierra y yo soy el Cielo Tú eres el lecho de los ríos y el asiento del mar y el continente de las aguas dulces y el origen de las plantas y de los tiernos o duros o feroces animales de pluma o pelo o sin pluma ni pelo\nYo soy la lluvia que te fertiliza\nEn ti se cuecen las flores y los frutos y en mi el poder de fecundar\n¿Has oído, amada?\nNuestro lecho es el Universo que nos contiene\n¿Has oído bien?\nTú eres la Tierra y yo soy el Cielo Y mi amor se derrama sobre ti como la lluvia o como una cascada que cae del sol rompiendo entre nubes como entre peñascos y entre los colores del arco iris y entre las alas de los ángeles como entre las ramas espesas de una vegetación inverosímil\nTú eres la Tierra y yo soy el Cielo\n¿No lo escuchas?\nY aunque digas que sí tal parece que no porque ahora Tierra cabalgas sobre mí (en el lecho que es el Universo) y eres tú el Cielo y tu amor se derrama sobre el mío como una lluvia fina\nY yo era la Tierra hasta hace unos instantes pero ya no lo sé porque hemos girado y descansamos sobre nuestro costado y los dos somos Tierra durante unos minutos deleitosos\nY ahora estoy de pie con los pies en la tierra y los ojos en el cielo y tú no eres ni Tierra ni Cielo porque te hago girar con los muslos unidos ferozmente a mi cintura y eres el ecuador o yo soy el planeta Saturno y tú eres los anillos que aprendimos en la escuela y giras\nY ahora somos Cielo los dos y volamos elevándonos más allá del Universo\nY en lo más alto del vuelo algo estalla en nosotros y caemos vencidos por la fuerza de nuestro propio ecuador que se ha quebrado Pero seguimos siendo Cielo aunque yazgamos en tierra\nDerrumbados en tierra pero Cielo\nTierra revuelta y dulce pero Cielo\nCielo vencido cielo revolcado pero Tierra\nPero Cielo.\n","date":"2011-07-20T00:00:00Z","image":"/images/2011/Sue%C3%B1os-300x200.jpg","permalink":"/p/cielo-y-tierra/","title":"Cielo y tierra."},{"content":"\nPoeta mexicano nacido el 15 de diciembre de 1950 en Ocosingo, Chiapas. Estudió psicología en la Universidad Nacional Autónoma de México.\nEfraín Bartolomé ha publicado poemas en las principales revistas literarias del país y aparece en las más destacadas antologías de su generación. Hay traducción de poemas suyos al francés, inglés, japonés, portugués, maya peninsular y esperanto, con lo que se ha ganado un lugar preponderante en la poesía mexicana contemporánea.\nInició su trayectoria literaria en con la publicación de\n\u0026ldquo;Ojo de jaguar\u0026rdquo; 1982,\n\u0026ldquo;Ciudad bajo el relámpago\u0026rdquo; en 1983,\n\u0026ldquo;Música solar\u0026rdquo; en 1984,\n\u0026ldquo;Cuadernos contra el ángel\u0026rdquo; en 1987,\n\u0026ldquo;Mínima animalia\u0026rdquo; en 1991,\n\u0026ldquo;Cantos para la joven concubina y otros poemas dispersos\u0026rdquo; en 1991,\n\u0026ldquo;Cirio para Roberto\u0026rdquo; en 1993,\n\u0026ldquo;Ala del sur\u0026rdquo; en 1993, (edición trilingüe) y,\n\u0026ldquo;Partes un verso a la mitad y sangra\u0026rdquo; en 1997.\nDentro de la sonografía se encuentran:\nLa palabra del poeta Efraín Bartolomé, disco fonográfico con poemas del libro Ojo de jaguar. Dirección Estatal de Fomento a la Cultura del Gobierno del Estado de Chiapas, 1991;\nEfraín Bartolomé: Música lunar (La voz del poeta y el canto extático de los Derviches) . Este CD registra un diálogo rapsódico, en la tradición homérica, entre el poeta y músicos sufís de la cofradía Mevlevi. La voz del poeta es acompañada por cantos tradicionales de los derviches, música clásica sufi otomana de Turquía y composiciones originales de Daúd Al Jerraji hechas especialmente para dialogar con estos poemas. La Flauta de Pan, México, 1996.\nGracias a su gran vitalidad poética y a su labor creativa, ha recibido importantes premios literarios entre los que se cuentan:\nPremio Ciudad de México 1982;\nPremio Nacional de Poesía Aguascalientes 1984;\nPremio Nacional de Poesía Carlos Pellicer para obra publicada 1992;\nPremio Nacional de Literatura Gilberto Owen 1993;\nPremio Internacional de Poesía Jaime Sabines 1996.\nPremio Nacional al Mérito Forestal y de Vida Silvestre 1994 en la rama de Cultura.\nPremio Chiapas de Arte 1998, máxima distinción que concede el Gobierno del Estado de Chiapas a sus artistas.\nEn 1999 recibió la Ledig-Rowohlt Fellowship, en Suiza.\nLa Mexican Heritage Corporation de los Estados Unidos le otorgó en el 2001 el Legacy Award in Literary Arts, International Latino Arts Award, \u0026ldquo;por una vida de logros y aportaciones en el campo de la Poesía\u0026rdquo;.\nEn el 2002 fue elegido Stipendiaten por la Landeshauptstadt München Kulturreferat, en Alemania.\n","date":"2011-07-20T00:00:00Z","image":"/images/2011/Efraín-Bartolomè.jpg","permalink":"/p/efrain-bartolome/","title":"Efraín Bartolomé."},{"content":"Autor: Jaime Sabines Gutiérrez.\nGénero: Poesía.\nEntre Voces, Jaime Sabines en Bellas Artes - (1996) - Audiolibro\nEspero curarme de ti en unos días. Debo dejar de fumarte, de beberte, de pensarte. Es posible. Siguiendo las prescripciones de la moral en turno. Me receto tiempo, abstinencia, soledad.\n¿Te parece bien que te quiera nada más una semana? No es mucho, ni es poco, es bastante. En una semana se puede reunir todas las palabras de amor que se han pronunciado sobre la tierra y se les puede prender fuego. Te voy a calentar con esa hoguera del amor quemado. Y también el silencio. Porque las mejores palabras del amor están entre dos gentes que no se dicen nada.\nHay que quemar también ese otro lenguaje lateral y subversivo del que ama. (Tú sabes cómo te digo que te quiero cuando digo: \u0026ldquo;qué calor hace\u0026rdquo;, \u0026ldquo;dame agua\u0026rdquo;, \u0026ldquo;¿sabes manejar?\u0026rdquo;, \u0026ldquo;se hizo de noche\u0026rdquo;\u0026hellip; Entre las gentes, a un lado de tus gentes y las mías, te he dicho \u0026ldquo;ya es tarde\u0026rdquo;, y tú sabías que decía \u0026ldquo;te quiero\u0026rdquo;).\nUna semana más para reunir todo el amor del tiempo. Para dártelo. Para que hagas con él lo que quieras: guardarlo, acariciarlo, tirarlo a la basura. No sirve, es cierto. Sólo quiero una semana para entender las cosas. Porque esto es muy parecido a estar saliendo de un manicomio para entrar a un panteón\n","date":"2011-07-05T00:00:00Z","image":"/images/2011/sabines.jpg","permalink":"/p/espero-curarme-de-ti/","title":"Espero curarme de ti. (Jaime Sabines)"},{"content":"¿Cuándo y donde? Se hace una atenta invitación al cuarto paseo nocturno en bici este día sábado 2 de Julio.\nLa cita es en caña hueca a las 8 pm, y la salida puntual es a las 9 pm, el recorrido es el siguiente: de Caña Hueca, tomamos la Av. central hacia el oriente hacia la Diana Cazadora y se vuelve a regresar por la misma avenida hasta llegar nuevamente a Caña Hueca.\nSe tendrá el resguardo de tránsito del estado y protección civil para seguridad del recorrido.\n¿Que necesitas? Llevar una bicicleta de cualquier tipo en buen estado mecánico (ruta, montaña, bmx, turismera, descenso, etc), así como cualquier medio de transporte no contaminante como patines, patineta, patin del diablo, silla de ruedas, etc.\nLos animamos e invitamos cordialmente a este evento que cada vez está tomando más forma y esperando contar con su asistencia, les anticipamos las gracias.\nDudas y comentarios\nPueden comunicarse al siguiente correo: chiapasmtb arroba yahoo.com.mx\no en facebook : Chiapas sobre ruedas o Tuxtla en bici\n","date":"2011-06-29T00:00:00Z","image":"/images/2011/PASEO-NOCTURNO-EN-BICI4.jpg","permalink":"/p/4to-paseo-nocturno-en-bici/","title":"4to. Paseo Nocturno en Bici"},{"content":"¿Cuándo y donde? Se hace una atenta invitación al 3er paseo nocturno en bici, celebrando el día mundial del medio ambiente, el día sábado 4 de Junio.\nLa cita es en caña hueca a las 8 pm, y la salida puntual es a las 9 pm, el recorrido es el siguiente: de Caña Hueca, tomamos la Av. central hacia el oriente hacia la Diana Cazadora y se vuelve a regresar por la misma avenida hasta llegar nuevamente a Caña Hueca.\nSe tendrá el resguardo de tránsito del estado y protección civil para seguridad del recorrido.\n¿Que necesitas? Llevar una bicicleta de cualquier tipo en buen estado mecánico (ruta, montaña, bmx, turismera, descenso, etc), así como cualquier medio de transporte no contaminante como patines, patineta, patin del diablo, silla de ruedas, etc.\nLos animamos e invitamos cordialmente a este evento que cada vez está tomando más forma y esperando contar con su asistencia, les anticipamos las gracias.\nDudas y comentarios\nPueden comunicarse al siguiente correo: chiapasmtb arroba yahoo.com.mx\no en facebook : Chiapas sobre ruedas o Tuxtla en bici\n","date":"2011-05-30T00:00:00Z","image":"/images/2011/Paseo_en_bici.jpg","permalink":"/p/3er-paseo-nocturno-en-bici/","title":"3er paseo nocturno en bici"},{"content":"\nRepresenta invariablemente un símbolo regional de identificación y unidad histórico-cultural del pueblo chiapaneco.\nFue concedido mediante cédula real expedida por el Rey Carlos I de España y V de Alemania, el 1° de marzo de 1535, en la Villa de Madrid, España a la entonces Villa de San Cristóbal de los Llanos (hoy de las Casas); quien en ese entonces era la capital del estado chiapaneco y que a partir de 1892 Tuxtla Gutiérrez, la nueva capital chiapaneca adoptara por costumbre como emblema del Estado.\nLos dibujos que conocemos del Escudo chiapaneco son versiones modificadas del original, el cual se perdió. En 1619 aparece la primera variación en la Historia General de las Indias Occidentales y Particular de la Gobernación de Chiapa y Guatemala del fraile Antonio de Remesal. La figura del león siniestro cambió su posición rampante por la de pasante.\nDe 1619 a 1825 no sufrió modificaciones\nAl trasladarse los poderes de San Cristóbal de las Casas a la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, en 1892, se adoptó como emblema del Estado de Chiapas sufriendo pequeñas modificaciones:\n- a la torre se le agregó una parte del castillo; - las sierras se pintaron como dos cerros cortados a tajo; - los leones fueron hechos más reales; - el dibujo de la corona de marqués fue modernizado; - y la orla de azur (azul) y oro (amarillo), señal distintiva de nobleza, fue suprimida.\nDe 1892 a 1991, las versiones que se conocen del Escudo son incomparables con las que hubo de 1535 a 1892. En este siglo, las posiciones de los leones con la torre y la palmera también han cambiado, pasando la torre y el león diestro en el siniestro y viceversa; así también la figura de la corona, algunas veces la pintan de marqués y otras de duque.\nLa figura de la fuente colonial de Chiapa de Corzo fue introducida en el Escudo en 1950 por el pintor Francisco Cabrera Nieto, en un sano y justificado deseo de chiapanequizar el emblema al sustituir la torre de castillo medieval por la fuente colonial de estilo mudéjar. De este modo, la torre de castillo, de rancia tradición española, fue sustituida por \u0026ldquo;La Pila Grande de Chiapa\u0026rdquo;, más característico y propio de Chiapas.\nPara los sancristobalenses, el antiguo Escudo de Armas fue signo distintivo de nobleza, significaba el más señalado reconocimiento del Rey Carlos I de España por haber logrado la pacificación y colonización de los chiapanecas; para los chiapacorceños, símbolo memorable de la epopeya de los chiapanecas en el majestuoso Cañón del Sumidero, que en un acto de valentía prefirieron arrojarse, desde Tepetchía, a las caudalosas aguas del Grijalva antes de ser esclavizados por los advenedizos españoles; y, modernamente , para la mayoría de los chiapanecos, la fusión de dos culturas; la chiapaneca con la española.\nEl Escudo de Chiapas rememora las célebres batallas de la conquista (1524 - 1528) y las pacificaciones (1532 - 1534) de los chiapanecas en el Tepetchía, en donde se enfrentaron dos culturas diametralmente distintas: la española y la indígena, mismas que dieron origen al actual mestizaje de Chiapas.\nEscudo Oficial Chiapas\nDescripción.\nEscudo dominado por un amplio campo de gules (rojo). En la cima de la sierra del lado diestro se encuentra una fuente de oro y un león rampante, también de oro. En la sierra del lado siniestro, una palma de sinople (verde) frutada con otro león rampante, también de oro. En la punta del centro, las aguas del caudoloso río Grande de Chiapa (Grijalva). Por timbre, una corona y un listón con la leyenda: Chiapas.\nSignificado\nEl campo de gules:\nProtección y recompensa por los peligros y sacrificios que pasaron los vecinos de la Villa de San Cristóbal de los Llanos en la conquista y colonización de la provincia de Chiapas.\nLa fuente de oro:\nRiqueza, luz y sabiduría.\nEl león de oro:\nVigilancia y autoridad, y arrimado a la fuente simboliza perseverancia, valor y heroísmo.\nLa palma de sinople frutada y el león de oro arrimado a ella:\nEn memoria de la advocación del glorioso señor San Cristóbal, santo protector de la antigua Villa Real de Chiapas.\nLos dos cerros y el río:\nEl Cañón del Sumidero y el nombre indígena de Chiapas, Tepechiapan, que significa agua debajo del cerro (del náhuatl tepetl: cerro; chi: abajo; atl, agua, pan, río, lugar).\nLa corona de marqués:\nSeñal distintiva de nobleza y esplendor.\nFuentes:\nEscudo de Chiapas en Coneculta\n","date":"2011-05-29T00:00:00Z","image":"/images/2011/escudo_antiguo_ampliado.jpg","permalink":"/p/escudo-de-chiapas/","title":"Escudo de Chiapas"},{"content":"Los zoques, tzoque, zoc o soque, se llaman a si mismos o\u0026rsquo;de püt que significa \u0026ldquo;gente de idioma, palabra de hombre u hombre auténtico\u0026rdquo;. Este pueblo indígena habita el centro y la parte occidental del Estado en cientos de comunidades, generalmente comunicadas por carretera.\nLos zoques son uno de los primeros pueblos nativos de Chiapas, ya que cuentan con ruinas arqueológicas que datan del 3,500 A.C. con la llegada de los españoles, se redujeron sus territorios y el tamaño de su población. Su antigua capital era Quechula, que fue inundada por las aguas de la presa Malpaso; en el sitio también quedaron sepultadas las ruinas de una ciudad Zoque llamada Guelegas debido a la erupción del volcán Chichonal. Quedan, sin embargo, algunas ruinas en Janepaguay, en los valles de Ocozocoautla y la Ciénega, donde estuvo la capital de la casta guerrera Zoque.\nEn su visión del cosmos el sol es la deidad principal y se asocia con Jesucristo. Además, creen en diversas entidades malignas cuya ira y maldad hay que repelar. El momento más vulnerable es cuando se duerme ya que el alma vaga libremente y puede ser robada dejando al cuerpo sin ella.\nLos municipios que integran la zona zoque de Chiapas son: Amatán, Coapilla, Copainalá, Chapultenango, Francisco León, Ocotepec, Ostuacán, Pantepec, Rayón, Solosuchiapa, Tapalapa, Tapilula, Tecpatán, Chicoasén, Osumacinta, Tuxtia Gutiérrez y San Fernando.\nCarnaval Zoque Coiteco\nCarnaval Zoque Coiteco, los bailes\n","date":"2011-05-24T00:00:00Z","image":"/images/2011/IMG_0373.jpg","permalink":"/p/zoques/","title":"Zoques"},{"content":"\nHace unos dias anunciamos en nuesttras cuentas en redes sociales (en twitter @EsChiapas y EsChiapas en FB) que nuestro sitio entró a la promoción del #CampusParty a celebrarse en el próximo mes de Julio y que llenando el formulario podrían participar en el sorteo de pases a dicho evento.\nAnunciamos hoy los dos ganadores de pases al Campus Party México 2011, por conducto de EsChiapas:\nErnesto Montalvo Recinos Mauro Alejandro Hernández\nMuchas felicidades!\n*** Campus Party México 2011 es la campus del talento emprendedor. Se llevará a cabo del 18 al 24 de julio de 2011 en Expo Santa Fe con cerca de 500 horas de contenido entre talleres, conferencias, competencias y presentaciones en nuestras cuatro zonas de conocimiento: ciencia, innovación, cultura digital y juegos.\nEste año convocamos a los campuseros con talento empresarial más innovadores, a los más creativos y a los más geek para que durante 7 días, las 24 horas compartan conocimiento, organicen grupos de trabajo y aprovechen nuestra plataforma de formación para lograr mas e impulsar el desarrollo de México.\nNo te puedes perder la tercera edición de Campus Party México, regístrate ya y forma parte del futuro ahora.\n","date":"2011-05-23T00:00:00Z","image":"/images/2011/campuspartymexico.jpg","permalink":"/p/ganadores-de-entradas-al-campus-party-mexico-2011/","title":"Ganadores de entradas al Campus Party México 2011"},{"content":"\nA los hombres que viajaban de noche era común que se les apareciera una mujer hermosa, cerca de la Cañada de San Fernando, con fama de ser muy malvada. Cierto día, uno de ellos observó a traves de la luz de la Luna a una mujer alta, delgada y bella, vestida de blanco con una hermosa cabellera, que le dijo: \u0026ldquo;Acompáñame, voy sola y ya es de noche, sígueme y déjame en mi casa o si gustas te quedas conmigo y mañana te vas.\u0026rdquo;\nEl noctámbulo la siguió, pero jamás pude alcanzarla para estar cerca, por lo que huyó a su casa y le conto al cura, quien le recomendó que si volvía a verla, le colocara en el cabello, una aguja atada a un carrete de hilo. Y así lo hizo.\nAl día siguiente, apoyado por sus amigos y parientes buscó a la mujer, siguieron el hilo hasta llegar a la Cueva de la Chepa, y encontraron una enorme víbora voladora. Entre todos la mataron y jamás volvió a verse a la mala mujer en la cañada.\nFuente: Chiapas: milagros, leyendas y mitos.\n","date":"2011-05-23T00:00:00Z","image":"/images/2011/Bizarra.jpg","permalink":"/p/la-mala-mujer/","title":"La Mala Mujer"},{"content":"Lugares llenos de misterios y magia. Si, magia.\nLos panteones antiguos fueron templos construidos por el Consúl Agripa hacia el año 27 A.C., con el fin de venerar muchas deidades; su significado es \u0026ldquo;templo de todos los dioses\u0026rdquo;.\nEn el camino evolutivo de la especie humana, el culto a los antepasados y la creencia en la vida después de la muerte se han encontrado desde el hombre de Neandertal. La historia y evidencias arqueológicas nos muestran el especial cuidado con los cuerpos después de la muerte.\nEl enterramiento, la momificación, el embalsamiento, y la cremación son ejemplos de ese manejo post morten.\nEn México, las técnicas mortuorias han sido variadas y diversas. En culturas precolombinas se encontraron ricos entierros en los que el difunto se vestia con elegantes vestidos y joyas, rodeado de ofrendas, siempre y cuando perteneciera a una clase alta; si pertenecía a la clase gobernante se enterraba en edificios especiales como templos o palacios. Si el difunto era de clase baja, normalmente se enterraba en su casa con alguna pequeña ofrenda.\nEso no ha cambiado mucho. Al menos en Chiapas.\nHemos recorrido algunos municipios de nuestro estado, y cosa que nos llamó la atención es la peculariedad de algunos panteones, como el de Berriozabal o el de Coapilla. Asi que parte de nuestra visita a estos municipios, es la visita a sus panteones, que ya iremos compartiendo con ustedes.\nEs interesante como cada ser humano vive de acuerdo a su medio ambiente y sus constumbres, mismas que refleja aún en la última morada.\n","date":"2011-05-14T00:00:00Z","image":"/images/2011/Contrastes.jpg","permalink":"/p/panteones-lugares-de-descanso-del-cuerpo-y-el-alma/","title":"PANTEONES: Lugares de descanso del cuerpo y el alma?"},{"content":"Ya faltan pocas horas para que empiece el evento Social Media con un nivel de captación grande en Chiapas, específicamente en la capital Tuxtla Gutiérrez y sus alrededores, el segundo Aniversario de la comunidad Chiapatuit.\nA partir de las 10:00hrs con la inauguración y una breve plática sobre la comunidad para luego continuar con conferencias sobre redes sociales, seguridad en internet, etc.\nPor supuesto este ha sido un esfuerzo por parte de todas aquellas personas que han colaborado a través del tiempo y más de las últimas semanas, quienes han dedicado su esfuerzo, tiempo y talento para poder llevar a cabo este evento y que esperemos, todos disfruten tanto como nosotros lo haremos.\nLos esperamos este próximo Sábado 30 de abril en las instalaciones de la Rectoría de la Unicach, en la galería de arte (planta baja) a un costado del parque de la Juventud y frente al Parque Bicentenario.\nLas instalaciones del edificio de Rectoría de la Unicach, ubicado en la avenida central esquina con la 14ª poniente, en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.\nLas instalaciones del edificio de Rectoría de la Unicach, ubicado en la avenida central esquina con la 14ª poniente, en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.\nVer Unicach en mapa grande\n.\n.\nTambién agradecerles a todos los patrocinadores de este evento, su apoyo a sido muy valioso y apreciado por todos.\n","date":"2011-04-29T00:00:00Z","image":"/images/2011/k3avmv1.jpg","permalink":"/p/2o-aniversario-de-chiapatuit/","title":"2o Aniversario de Chiapatuit"},{"content":"\n¡Cuán hermosa es la muerta! Exuberante su desnudez sobre la losa brilla; yo la contemplo pálido y jadeante y tiembla entre mis manos la cuchilla.\nEl profesor, que la ocasión bendice de poder explicar algo muy bueno, a mí se acerca y con placer me dice: -Hágale usted la amputación del seno.\nYo que siempre guardé por la belleza fanatismos de pobre enamorado, -Perdonadme ¿le dije con tristeza?, pero esa operación se me ha olvidado.\nSe burlaron de mí los compañeros; ganó una falla mi lección concisa, vi en la faz del maestro surcos fieros y en la faz de la muerta una sonrisa.\nAutor: Rodulfo Figueroa Esquinca.\n","date":"2011-03-30T00:00:00Z","image":"/images/2011/IMG_0419.jpg","permalink":"/p/por-el-arte/","title":"Por El Arte"},{"content":"\nPoeta chiapaneco. Hijo de don Esteban Figueroa y doña Cecilia Esquinca; nació en la hacienda Santiago, del municipio de Cintalapa, el 4 de agosto de 1866 y murió el 7 de julio de 1899 en su lugar natal, cuando aún no cumplía los treinta y tres años de edad.\nMedico cirujano graduado en la ciudad de Guatemala en 1893, recibió su título de manos del presidente de la República, quien le entregó también una medalla al mérito por su relevante tesis profesional.\nConsiderado como el \u0026ldquo;padre de la literatura chiapaneca\u0026rdquo;, tuvo el mérito de consolidar la idea literaria en el estado, sin embargo, no pudo trascender o aportar búsquedas nuevas dentro del movimiento literario del que participaba. Su presencia y personalidad influyeron notablemente en los escritores inmediatamente posteriores.\nSus primeros versos se publicaron en la revista Juventud Literaria de la ciudad de México, en 1888, y, posteriormente en El Mundo Ilustrado. Su libro Poesías fue publicado en 1896 en Ciudad Juárez, Chihuahua, y sus Poesías completas vieron la luz, postumamente, en la capital chiapaneca, en 1958.\nMerecedora de excelentes críticas nacionales y extranjeras la poesía de Rodulfo Figueroa es una de las glorias de Chiapas, por eso sigue viviendo en el corazón de su pueblo y en la historia de la literatura.\nFigueroa es de esos hombres que forjan su prestigio al amparo de la ciencia y del arte, su grandeza es netamente espiritual y tiene el perfume de los jardines líricos del terruño. Su deseo era morir y descansar en el lugar de su nacimiento y así lo hace sentir en uno de sus emotivos versos.\nFue sepultado en la iglesia del lugar, pero después fueron depositados sus restos en un monumento ubicado en la plaza pública de la ciudad de Cintalapa de Figueroa, la que orgullosamente lleva en su nombre el apellido del insigne poeta, luz del valle y gloria de Chiapas.\nSus obras: Olvido, Pequeños poemas en tres actos, Poesías, Lira Chiapaneca, Poesías Inéditas, y Poesías Completas.\n","date":"2011-03-29T00:00:00Z","image":"/images/2011/Rodulfo-Figueroa-Esquinca1.jpg","permalink":"/p/rodulfo-figueroa-esquinc/","title":"Rodulfo Figueroa Esquinca (1866-1899)."},{"content":"Bueno, tal como prometimos en la entrada anterior, continuando con nuestra aventura coiteca en este carnaval 2011, regresamos a este interesante pueblo el día 8 de marzo para presenciar los bailes.\nLLegamos alrededor de las 14:00 hrs. al barrio de San Bernabé, pues por recomendación de nuestros amigos sería el mejor lugar para presenciar estos rituales.\nPlaticando un poco con los lugareños, amablemente nos contaron el motivo de esta tradición.\nNos platican que en el periodo colonial el territorio Zoque fue sometido por los españoles, quienes impusieron además del cobro de tributos, la evangelización de los indios zoques. Por medio de sus frailes indujeron a los zoques a venerar a las imágenes o personajes importantes mediante celebraciones de rezos, quema de incienso, velas, música y danza. Los indios zoques, al igual que pasó con todos los pueblos evangelizados, seguían venerando a sus propios dioses, dándose un sincretismo al combinar las deidades paganas con los personajes católicos.\n[rax-google-adsense-4]\nAsí, presenciamos la Danza del Tigre y el Mono, o baile grande. Las deidades principales de este baile grande eran el tigre que representaba el mal y el mono que representaba el bien, y se enfrentaban en una lucha, en la cual vencía el mono. Los personajes son representados por niños con mascaras de monito y jóvenes disfrazados de tigre.\nCon la evangelización, se añadieron personajes sacados de episodios bíblicos… como la lucha entre David y Goliat. Los Chores usan maracas y látigo para ahuyentar y pelear contra los tigres para que el ejercito de Mahoma llegue sano y salvo a la plaza donde peleará con David.\nPersonajes\nMahoma es Goliat, lleva puesta la máscara y el penacho, y en la espalda lleva la máscara del puerco como ofrenda de un animal vivo.\nDavid: el Rey David de la Biblia lo representa un niño de entre 6 y 8 años de edad.\nEl Caballo: Va vestido de blanco que representa la pureza y purificación y personifica a Santo Domingo y el jinete vestido como mestizo lleva látigo y machete y representa a Santiago Apóstol y pelean contra Mahoma que personifica el mal hasta vencerlo.\nEl Tigre como símbolo de la fauna Chiapaneca, perseguido por los cazadores quienes tratan de atraparlo.\nMonitos: representan el bien, y se enfrentaban en una lucha con el tigre, el cual vence el mono.\nCazador: Ayuda a los monitos en su lucha contra el Tigre..\nCapitan: Es el capitán de los soldados de Goliat\nChor: Son los soldados de Goliat\nImágenes del Carnaval Zoque Coiteco 2011 - Los Bailes\n","date":"2011-03-16T00:00:00Z","image":"/images/2011/dsc07926.jpg","permalink":"/p/carnaval-zoque-coiteco-2011-los-bailes/","title":"Carnaval Zoque Coiteco 2011 - Los Bailes"},{"content":"\nCarnaval Zoque Coiteco 2011\nAmigos, esta vez les compartiremos nuestra visita a uno de los municipios cercanos a Tuxtla, Ocozocoautla de Espinosa.\nEl viaje se planeo por el interés que teníamos de presenciar uno de los Carnavales más vistosos y originales de Chiapas: el Carnaval Zoque.\n¿Porque Zoque? Ahh, eso es porque Coita, (que así se le conoce al municipio de Ocozocuautla) es uno de los municipios que integran la zona zoque de Chiapas y que son: Amatán, Coapilla, Copainalá, Chapultenango, Francisco León, Ocotepec, Ostuacán, Pantepec, Rayón, Solosuchiapa, Tapalapa, Tapilula, Tecpatán, Chicoasén, Osumacinta, Tuxtia Gutiérrez y San Fernando.\n[rax-google-adsense-5]\nNos platicaron que originalmente, este carnaval era un ritual hecho por los zoques a varios de sus dioses, en especial a ´Tajaj Jama´ (Padre Sol).\nEl Caitudo\nMuchas veces habíamos escuchado lo vistoso y original que es el carnaval en coita… pero no habíamos tenido la oportunidad de visitarlo. Oportunidad que se facilitó gracias a la invitación de los amigos @Jesstuxtla, @l_uicho, @Abelitroo y @Ritchi0.. invitación que aceptamos gustosos y que aprovechamos de una vez, agradecerles su hospitalidad y guía para poder conocer de esta interesante tradición.\nBueno, el caso es que el domingo (6 de marzo) nos dispusimos desde temprano a hacer el viaje a coita, no sin antes tomar las debidas precauciones, ya que nos habían advertido que como buen carnaval no nos salvaríamos de los baños de talco, agua y espuma. Lo de menos éramos nosotros… había que proteger el equipo fotográfico y los celulares, ya que desde nuestro tuiter @EsChiapas enviamos fotos y vídeos en tiempo real :)\nY pues llegamos con tiempo suficiente para buscar un lugar a donde dejar el vehículo e irnos caminando a la ruta de los participantes… que desde cada calle veíamos como se iban congregando en un punto para después concentrarse en la entrada a la calle principal del desfile.\nLo que vivimos después fue un hermoso espectáculo, lleno de colorido y creatividad. Los atuendos y disfraces que se exhibieron fueron por demás, confeccionados con dedicación y la suficiente preparación, pues nos comentaban que el pueblo se prepara todo el año en los diferentes Cohuinás para esta fecha, que es la celebración más grande y esperada. Lo que más nos llamó la atención son los materiales con que elaboran los atuendos, pues son materiales muy tradicionales como el maíz.. del que usan cañas, totoposte, granos, etc.. y si de colgarse cosas se trataba, pues vimos chicles, radios, relojes, palos, jabones, animales… y uffff.. todo lo que la imaginación permitiera\u0026hellip; ;)\nEl desfile fue de varias horas y de principio a fin el animo y espíritu de fiesta no disminuyó.\nDespués de terminar el desfile, no crean que ahí termina todo… no, prácticamente son días de completa fiesta pues la celebración sigue hasta que el cuerpo aguanta… :)\nEn nuestro siguiente post les platicaremos de las danzas que se celebraron dos dias después de esta visita.\nY pues como para compartir esta experiencia, no hay como las imágenes aquí les dejamos la evidencia de esta explosión de colorido, talco y espuma!\nImágenes del Carnaval Zoque Coiteco 2011\ny aquí los chiapatuit disfrutando de la fiesta :)\n","date":"2011-03-12T00:00:00Z","permalink":"/p/carnaval-zoque-coiteco-2011/","title":"Carnaval Zoque Coiteco 2011"},{"content":"\nEsta semana nos fuimos a aprender un poquito más sobre una de nuestras pasiones: la fotografía. Cosa que resultó por demás agradable ya que adicionalmente de lo aprendido en este curso, hicimos nuevos amigos y disfrutamos de un lugar bello: El Parque Educativo y Zoológico \u0026ldquo;San José Bocomtenelté\u0026rdquo;, dirigido por el Biólogo Pedro Sánchez Montero.\nY sobre el parque les contaremos un poquito.\nSe ubica a solo 10 Km de San Cristóbal de las Casas (Km. 77.7 de la carretera Panamericana Tuxtla San Cristobal s/n Zinacantán, Chiapas, México. Ocupa una superficie de alrededor de 16 hectáreas, aunque por el momento no se ocupan todas hay proyectos interesantes ahí. Como zoológico se fundó en 1995 y esta considerado como el segundo en importancia dentro del Estado. Es un bosque hermoso, que hasta parece encantado\u0026hellip; de pronto te rodea una neblina espesa, y asi como llega se desvanece. Exhibe flora y fauna propia de la región.\nDentro de los ejemplares de la fauna que encontramos podemos mencionar: Coati o Tejon, Guaqueque, un hermoso Buho llamado \u0026ldquo;Gran Duque\u0026rdquo;, Cara Cara, un Coyote, ocelote, tigrillo, Zorra gris y Venado cola blanca, de los animales en encierro\u0026hellip;. Entre los animales en cautiverio encontramos: el Dragoncillo labios rojos, la Nahuyaca de frio, la lagartijera gris y la Barisia; además de árboles y orquídeas de esta región.\nToda una experiencia muy grata la que vivimos estos dias\u0026hellip; la cual queremos compartirles. :)\nY pues aqui unas fotos de la convivencia con algunos de los participantes.\nNo crean que es fácil fotografiar animalitos\u0026hellip; se mueven tan rápido que Montanowsky juraba al disparar su cámara ahí estaba\u0026hellip; pero al revisar nada\u0026hellip; había desaparecido del encuadre ;)\nMás fotos de los participantes :)\n","date":"2011-02-05T00:00:00Z","image":"/images/2011/SanJose.jpg","permalink":"/p/parque-educativo-y-zoologico-san-jose-bocomtenelte/","title":"Parque Educativo y Zoológico “San José Bocomtenelté”"},{"content":"Durante el mes de enero se llevan a cabo varias celebraciones religiosas y fiestas en diferentes puntos de nuestro estado. Una de ellas es en Berriozabal que está localizada a unos 25 minutos de la ciudad capital Tuxtla Gutiérrez.\nLa feria celebra al patrón del pueblo San Sebastián Mártir y considerada la más importante de este municipio. En este 2011 comenzaron las celebraciones desde el 15 de enero donde las autoridades locales de educación, cultura y deporte hicieron formalmente la inauguración:\nLa feria arranca con la coronación de la reina de la feria y a la par se presenta el primer grupo que inicia la feria de este municipio”, dijo Salvador Santiago, funcionario local.\nEl día del patrón es el 20 de enero, donde el sector católico realizan ceremonias religiosas que inician con las mañanitas en la iglesia, la cuál se encuentra adornada de forma bastante original, ya que en la decoración de la Iglesia se ocuparon hamacas *.\nAutoridades y habitantes del municipio reconocen que esta feria no ha sido muy difundida, esperan que a partir de este año el turismo incremente y la feria sea más comentada en los medios. El domingo 23 de enero dio por finalizada esta tradicional feria.\nY uno se puede encontrar cosas típicas en una feria como paletas de jícama:\nO bien la preparación de algodón de azúcar\nEntre otras cosas ñ_ñ\n*Hamaca: Lona de red hecha con hilos o cuerdas tejidas, que se usa para descansar.\n","date":"2011-01-28T00:00:00Z","image":"/images/2011/dsc05825.jpg","permalink":"/p/feria-de-berriozabal/","title":"Feria de Berriozabal"},{"content":"\n(\u0026hellip;) Doy gracias a la lluvia. Gracias a la mañana\nque avanza con paso sigiloso.\nGracias al Jaguar que dejó su huella sobre la tierra blanda de la selva.\nGracias a mi hamaca compañera, al cielo\ndesatado, a mi memoria niña de siete meses\nque arranca desde tu primer día (\u0026hellip;)\n(\u0026hellip;) Viene la lluvia pasos de tigrillo\nViene la noche tapir ciego\nViene el hambre puma grande\nViene mi hijo sonrisa de selva\nFruto silvestre Tempestad de alegría (\u0026hellip;)\n(\u0026hellip;) Atrás viene la gran Luna\ncon pasos de tortuga.\nEfraín Bartolomé.\nOcosingo, Chiapas.\n","date":"2011-01-28T00:00:00Z","image":"/images/2011/Ojo-de-jaguar.jpg","permalink":"/p/ojo-de-jaguar/","title":"Ojo de Jaguar."},{"content":"Pues para aquellos amigos que les gusta la aventura, el contacto con la naturaleza y la noche, les informamos que este 28 de enero comienzan los recorridos nocturnos en el Zoologico Miguel Álvarez del Toro.\nLes compartimos la invitación oficial, donde encontrarán los datos a donde dirigirse para solicitar mayor información.\nEl equipo de EsChiapas, espera en breve poder participar de esta aventura y compartir los pormenores de la misma ;)\nSaludos!\n","date":"2011-01-28T00:00:00Z","image":"/images/2011/Recorridos-nocturnos-ZooMAT.jpg","permalink":"/p/recorridos-nocturnos-en-el-zoomat/","title":"Recorridos Nocturnos en el ZooMAT"},{"content":"In Memoriam. El día de hoy, en la Ciudad de México, DF., falleció Samuel Ruiz García \u0026ldquo;Jtatik Samuel\u0026rdquo; (abuelo Samuel, como lo llaman cariñosamente las comunidades indígenas).\nSamuel Ruíz García, nació en Irapuato, Guanajuato el 3 de noviembre de 1924. Fue ordenado sacerdote en 1949 en Roma, donde estudió teología y Sagradas Escrituras. El 14 de noviembre de 1959, después de desempeñarse por un tiempo como rector del seminario en León, Guanajuato, fue nombrado por el Papa Juan XXIII obispo de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, tomando posesión el 25 de Enero de 1960.\nEn 1989 fundó el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas en Chiapas. Durante su obispado en Chiapas se le conoció com un Defensor de los Derechos Humanos de los pueblos indígenas de México y América Latina. Durante la guerrilla guatemalteca, proporcionó asistencia a miles de refugiados. Durante el levantamiento armado en Chiapas, en 1994, fue presidente de la Comisión Nacional de Intermediación (CONAI), organismo creado para lograr la paz y reconciliación entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), el ejército mexicano, el Gobierno mexicano y los pueblos indígenas de Chiapas.\nFue nominado al Premio Nobel de la Paz en tres ocasiones durante 1994 y 1996 sin que se le otorgara el premio, aunque fue reconocido por otros organismos recibiendo premios como: el Premio Simón Bolivar que otorga la Unesco por su compromiso a la paz (2000) y Premio Internacional de Derechos Humanos d Núremberg (2001).\nEl obispo Samuel Ruiz oficiaba las misas en lenguas indígenas: Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal, Chol las cuales hablaba perfectamente.\nEl 3 de noviembre de 1999, al cumplir 75 años de edad, renunció obligatoriamente a la Diócesis de San Cristóbal como lo marcan los cánones de la Iglesia Católica.\nEl 24 de Enero de 2010, cumplió 50 años como obispo, en su honor se instaura el galardón \u0026ldquo;JTatik Samuel JCalan Lum.\u0026rdquo; el cual se entregó a varias organizaciones como reconocimiento a su trabajo: a la Coordinación Diocesana de Mujeres (CODIMUJ), La Sociedad Civil las Abejas de Acteal, la Teología India Ecuménica Mayense y al profesor Alberto Patishtán Gómez.\nKanan Lum significa Cuidador de la Tierra y con esa denominación fue honrado por las comunidades indígenas de Chiapas.\nEl Tatik Samuel Ruíz no era chiapaneco, pero forma parte importante de la historia chiapaneca.\nDescanse en Paz.\nFuentes:\nhttp://www.diocesisancristobal.com.mx @GabyCoutino @Isain\n","date":"2011-01-24T00:00:00Z","image":"/images/2011/Samuel-Ruiz.jpg","permalink":"/p/samuel-ruiz-garcia-1924-2011/","title":"Samuel Ruíz García (1924 – 2011)"},{"content":"\nLas ceremonias practicadas por los parachicos son generalmente realizadas en casas particulares, templos o ermitas católicas de la ciudad. La ceremonia está compuesta de diferentes elementos culturales y simbólicos como la música, danza, rezo, vestimenta y el recorrido principal, en la cual los parachicos alaban y festejan al santo.\nLa música de los parachicos en tiempos de Don Ursulo Hernández Pola estaba compuesta de 6 sones:\nSon del Chicotaplante o del parachico Son (sin nombre alguno) Son del Zapateado (ejecutado por el Patrón con su guitarra) Son de la María de Angulo o de las chuntaes Son del Zapateado del Parachico Son de la Despedida En la etapa patronal de Don Atilano Nigenda, los sones aumentaron a 9, pues se agregaron más:\nEl son del torito (zapateado) El Son del Jabalì (zapateado) El Son del Pendón El Son del Pendón se toca únicamente en las pasadas de las banderas, alternando con el Son de la María de Angulo o de los Chuntaes, mientras que el Son de la Despedida sólo se toca el día 23. Toda esta música es bailada al ritmo del tambor y el carrizo generalmente.\nLa danza, cada paso o forma de bailar encierra un significado, el son del Chicotaplante es el que acompaña al parachico durante su recorrido por las calles de la ciudad, quien hace uso de su chamarra, extendiéndolo y lanzándola al vuelo en contra de su compañero danzante, y contestando el alabado que reza el patrón.\nLa danza al son del zapateado ejecutado por el Patrón mediante su guitarra, el zapateado va a acorde al son de la guitarra; el chinchín da sonidos muy leves, de acuerdo a los marcados con los pies, mientras que dos a cuatro danzantes quedan al frente del patrón diciendo ¡Vivas!, alternando entre sí.\nEn la danza del Parachico al son de la María de Angulo, o de las chuntaes, es una de las más rítmicas y alegres, la danza es muy ligera y alegre, el parachico danza al vuelo su chamarra dando movimientos giratorios. Este son tiene una doble participación; la primera se danza en la ceremonia de un determinado lugar (en las casas y en los templos) y la segunda es en el recorrido que hacen los parachicos al pasar las banderas del templo Santo Domingo a la casa del prioste y/o encargado de la fiesta del santo.\nMientras que en el son de la despedida, los parachicos se hincan frente al altar de cada lugar que determinado el Patrón para venerar al santo, con su chinchín da sonido acorde a las del tambor y pito, mezclàndose entre sì la oración y la música. En el son del Pendón los movimientos son leves, los pasos son marcados por el rito del tambor y pito.\nEl maestro Rubicel Gómez Nigenda asegura que la danza es proveniente de un baile indígena prehispánico, danzado en círculo de derecha a izquierda con pasos suaves, regulares y ligeramente zapateados siguiendo la trayectoria del Sol, culto indígena.\nFuentes: San Sebastián, Así se celebra en Chiapa de Corzo Los Parachicos: expresión de la Cultura, el Poder y la Religiosidad en Chiapa de Corzo, Nereo Nigenda Fernández La Costumbre, José Félix Z.\n","date":"2011-01-20T00:00:00Z","image":"/images/2011/Parachicos5a.jpg","permalink":"/p/alli-vienen-los-parachicos-musica-y-danza/","title":"Allí vienen los parachicos: Música y Danza"},{"content":"Tal y como se comentaba en la nota Allí vienen los parachicos: Música y Danza, donde se destacaban los elementos del parachico, en esta ocasión les traemos más información acerca de estos personajes de la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo 2011.\n¿Porque y que días bailan los Parachicos?\nBailan en Enero los siguientes días:\n15: por que alaban al señor de Esquipulas. 17: por que alaban a San Antonio Abad. 18: por que celebran el día de Patrones Difuntos. 20: por que adoran a San Sebastián. 22: por que hay desfile de carros alegóricos. 23: por que hay misa de Parachicos y cambio de Prioste Llegamos temprano a Chiapa de Corzo, demasiado temprano (11:00 hrs) para poder tener un panorama del Panteón municipal y constatar las tumbas de 3 personajes singulares que se encuentran casi pegadas una con otra: Atilano Nigenda Mendoza, Arsenio Nigenda Tahua y Manuel Capito Nigenda o Manuelito como lo recuerdan los parachicos y gente del pueblo. Finalmente a eso de las 17:20 hrs arribaron al panteón los parachicos comandados por el actual patrón el maestro Rubicel Gómez Nigenda.\nPara distinguirse de los demás el \u0026ldquo;Patrón\u0026rdquo; lleva una guitarra que emplea para acompañarse al inicio de la danza, en un canto que inicia con en el estribillo \u0026ldquo;Parachico Me Pedís, parachico te daré\u0026rdquo;. Otra característica que singulariza el \u0026ldquo;Patrón\u0026rdquo; es la máscara especial que luce, rostro adusto, con cejas más resaltadas, barba y bigotes.\nEl baile que hacen los parachicos a los patrones más recientes que fallecieron es muy singular y bastante emotivo, además el personaje de \u0026ldquo;Manuelito\u0026rdquo; un pitero muy querido por los parachicos y pobladores también fue visitada su tumba, le bailaron y lloraron al igual que los patrones. Pudimos platicar con los familiares del Sr. Arsenio Nigenda Tahua y constatamos que es una familia muy orgullosa de sus raíces y tradiciones, se encontraban sus hijos y su esposa en espera de la llegada de todos los parachicos.\nEllos amablemente nos platicaron acerca de la tradición de ser el \u0026ldquo;patrón\u0026rdquo; durante muchos años, cómo le fue heredado de parte de su papá, el Sr. Atilano Nigenda Mendoza y posteriormente como le pasa la batuta al actual, el Maestro Rubicel Gómez Nigenda, que además tiene que pasar por el consenso de los barrios. También nos indicaron lo que sería el ritual que se lleva a cabo y que consiste en lo siguiente:\nLlegada de los parachicos a la tumba del Sr. Atilano Toca la flauta y toca con la guitarra Le bailan, lloran, cantan y se hincan en reverencia Debido a que son muchos los parachicos se recomienda tener precaución por aquello de los empujones Luego se dirige a la tumba del Sr. Arsenio Nigenda Tahua para cantarle, llorarle y tocarle el tambor y la flauta Finalmente hacen el mismo ritual en la tumba de Manuelito Por cierto, sí que hubieron muchos empujones :-/ tome sus precauciones si el próximo año asiste y quiere estar \u0026ldquo;mero enfrente\u0026rdquo;.\nCabe recalcar que además de estas tres tumbas visitan la del Sr. Ursulo Hernández Pola y continuan con su recorrido para más tarde en el consagrado tomar un descanso y disfrutar de los ricos tamales y un café sabroso, como el que es producido en nuestro estado.\nEl recorrido inicial parte del centro, en un lugar definido por el \u0026ldquo;patrón\u0026rdquo; para recorrer las calles, ir bailando, cantando y los clásicos viva y frases como \u0026ldquo;Viva el señor de Esquipulas Muchachos..\u0026rdquo; entre otros, con el clásico tambor y pito que es característico en toda la Fiesta Grande.\nSi aún no han tenido la oportunidad de ir a esta Gran Fiesta Tradicional Chiapaneca, los invitamos a que participen, coman pepita con tasajo, sientan la alegría que le ponen sus habitantes y dejen sus mentes, corazones y cuerpos sean transportados con las tradiciones, música, bailes, personajes y comida a un lugar de encanto que porqué no decirlo es mágico.\nEnlaces:\nhttp://www.chiapadecorzo.com.mx/ http://www.noticiasnet.mx/portal/principal/llanto-del-parachico http://tarea07.blogspot.com/\n","date":"2011-01-20T00:00:00Z","image":"/images/2011/dsc05436.jpg","permalink":"/p/visita-de-los-parachicos-a-los-patrones-fallecidos/","title":"Visita de los Parachicos a los Patrones Fallecidos"},{"content":"Shot de Conocimiento El Parque Educativo San José y la Secretaría del Medio Ambiente invitan a participar en el curso-taller de fotografía científica y/o de la naturaleza.\nSe llevará a cabo del 01 al 03 de Febrero del 2011 en un horario de 10:00 a 15:00. Hay que llevar tu equipo fotográfico y un equipo de computo portatil.\nCuota de recuperación: $400.00\nAparta tu lugar enviando un correo a dermatemys2004@hotmail.com y el pago de la cuota de recuperación se hará el primer dia del taller.\n","date":"2011-01-19T00:00:00Z","image":"/images/2011/33.jpg","permalink":"/p/curso-de-fotografia-cientifica-yo-naturaleza/","title":"Curso de Fotografía científica y/o naturaleza"},{"content":"In memorian. La Marimba chiapaneca esta de luto. Músico y compositor, nació en Chiapa de Corzo.\nFoto del sitio de bellasartes.gob.mx\nZeferino Nandayapa, junto con su grupo conformado con sus hijos, tienen en su haber discografico más de 60 grabaciones.\nHan participado como solistas en casi todas las orquestas sinfónicas de México.\nDentro de estas participaciones a nivel nacional e internacional, el sitio de Bellas Artes cita:\n\u0026ldquo;Una vez incorporados los hijos del maestro Nandayapa (Oscar, Norberto y Mario) en 1978, realizaron su primera gira como familia a la República Dominicana y Costa Rica. Llevaron a cabo diversas giras por Canadá, Estados Unidos y Austria. La Marimba Nandayapa participó en la transmisión vía satélite a 20 países del Programa: La Noche de la música en el Solsticio de Verano, desde Teotihuacan México en 1986.\nHan participado en festivales y eventos internacionales en diferentes partes del mundo entre los que destacan, la exposición México Esplendores de 30 Siglos, en Japón, Nueva York, San Antonio y Los Ángeles; Expo ‘92 en Sevilla, Festival Music under the Stara en El Paso, Texas, Feria del Libro de Frankfurt Alemania, World Economic Forum en Davos, Suiza, Feria del Libro de Bogotá, Festival CARIFESTA SIX en Trinidad y Tobago, Convención Internacional de Artistas de Percusión (PASIC) y la Conferencia Internacional de Percusiones en Phoenix y Tucson, Arizona. Además se ha presentado en lugares como: Vancouver, Calgary, Guatemala en 1998, y en dos giras por Japón en 1994 y 1996. En 1999 en el Festival Internacional de cine de Moscú y Nueva York. En el 2000 participaron en el proyecto Tajín 2000 en Tajín, Veracruz. Entre 2000 y 2007 realizó seis giras por Dinamarca con mas de 100 presentaciones Suecia y Londres. Actuó en el primer y segundo Festival de Percusiones de Bélgica donde fue condecorado con el premio de la sociedad de percusiones de ese país.\u0026rdquo;\nEntre premios y condecoraciones:\nAcreedor de Medalla de la Paz (ONU). Diploma y medalla de oro que otorga el Comité de la Excelencia Europea con sede en Paris, Francia. Premio Nacional de las Artes en la rama de Artes y Tradiciones Populares del Gobierno Mexicano. La Lira de Oro (Sindicato Único de Trabajadores de la Música). Premio Nacional de Arte Popular. Premio Chiapas.\nSin duda, Zeferino Nandayapa es el músico que más difundió y promovió la marimba, para orgullo de los chiapanecos.\nEste 28 de Diciembre, a las 18:35 horas, en su domicilio de Santa Mónica, en Tlalnepantla, Estado de México, a consecuencia de la caída que sufrió el pasado 13 de diciembre,fallece a sus 79 años.\nDescanse en Paz, el maestro que llevó la música de la marimba de Chiapas al mundo.\n","date":"2010-12-29T00:00:00Z","image":"/images/2010/marimba_nandayapa_017.jpg","permalink":"/p/la-marimba-chiapaneca-esta-de-luto/","title":"Zeferino Nandayapa Ralda (1931-2010)"},{"content":"La universidad de Ciencia y Tecnología DESCARTES y la Dirección de Cinematografía del Estado de Chiapas, presentan del 22 de Septiembre al 27 de Octubre de este año, la exhibición del ciclo de filmes titulado:\n\u0026ldquo;Las peliculas que no llegaron a Tuxtla\u0026rdquo;\nEn horarios de 20:hrs. La entrada es libre.\n","date":"2010-09-22T00:00:00Z","image":"/images/2010/Ciclo-de-Cine-Peliculas-que-no-llegaron-a-tuxtla.jpg","permalink":"/p/las-peliculas-que-no-llegaron-a-tuxtla/","title":"\"Las peliculas que no llegaron a Tuxtla\""},{"content":"\nComo les informamos queridos lectores, el sábado 17 de abril se llevó a cabo el 1er. aniversario de la comunidad twittera de chiapas: Chiapatuit.\nPor tal motivo se llevaron a cabo una serie de conferencias presenciales, un taller dirigido a los comunicadores, una conferencia en linea y una \u0026ldquo;tocada\u0026rdquo; musical llevada a cabo por las bandas de rock locales. El evento en sí, fue todo un éxito habiéndose registrado más de 300 asistentes.\nDesde este espacio mandamos felicitaciones a la comunidad y un agradecimiento por habernos permitido ser parte de esta celebración.\nSer parte de esta comunidad nos llena de satisfacciones en varios sentidos.. uno de ellos y el más importante es el haber conocido gente joven y talentosa, porque en Chiapas hay talento en todos los ámbitos. La chaviza #chiapatuit se caracteriza por el entusiasmo y empuje de las nuevas generaciones, y es de reconocer la responsabilidad con la que asumieron este compromiso y lo sacaron adelante! en la comunidad también estamos los jóvenes maduros, aportando la poca o mucha experiencia con la que se cuenta, formando una amalgama muy interesante.\nSeguirán organizando eventos, seguirán dando de que hablar.. seguirán aportando su talento para orgullo de nuestro bello estado!\nAqui les dejamos la galeria de ese Primer Aniversario pues como dice el dicho \u0026ldquo;recordar es volver a vivir\u0026rdquo;. Galeria 1er. Aniversario Chiapatuit.\nPágina de la comunidad Chiapatuit.\n.\n","date":"2010-04-26T00:00:00Z","image":"/images/2010/thanks.png","permalink":"/p/chiapatuit-los-tuiteros-de-chiapas/","title":"Chiapatuit, los tuiteros de Chiapas."},{"content":"\nSi bien este no fue un evento organizado por la comunidad tuitera chiapaneca, si participaron varios integrantes de la misma.\nLa Universidad Politécnica de Chiapas, fue sede el 24 de abril de este evento de talla internacional. Se llevaron a cabo charlas, talleres e instalación guiada a la población en general, que estuviera interesada en el uso de software libre.\n¿Qué es el Flisol?\nSalimos con nuestros discos en mano a poner las mismas a la obra para instalar el LINUX en la máquina\u0026hellip; y no nos fue tan mal, logramos el objetivo!\nRecogimos unas cuantas fotos para compartirlas con ustedes ;-D\nFotos FLISoL 2010\nSaludos y hasta la próxima!\n-\n","date":"2010-04-26T00:00:00Z","image":"/images/2010/headbox2010.png","permalink":"/p/festival-latinoamericano-de-instalacion-de-software-libre-2010-flisol/","title":"Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre 2010 (FLISoL)"},{"content":"\n1er Aniversario de Chiapatuit. @chiapatuit\nLa comunidad twittera de Chiapas, Chiapatuit, celebra su primer aniversario e invita a la serie de actividades encaminadas a interactuar con la sociedad en general, dentro de uno de los temas más relevantes en el rubro de la comunicación humana actual: las redes sociales.\nLas serie de conferencias y talleres, se realizarán el día sábado 17 de abril a partir de las 10:00 horas, en las instalaciones del edificio de Rectoría de la Unicach, ubicado en la avenida central esquina con la 14ª poniente, en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.\nPrograma aquí Patrocinadores ","date":"2010-04-13T00:00:00Z","image":"/images/2010/img03.jpg","permalink":"/p/1er-aniversario-de-chiapatuit/","title":"1er Aniversario de Chiapatuit."},{"content":"\nA las 5 de la tarde, todo estaba listo para comenzar el desfile del Carnaval Bicentenario 2010.\nEn lo que fue el último día de carnaval, el domingo 21 de febrero, los tuxtlecos disfrutamos del desfile tradicional, el cual recorrió la Avenida principal de la ciudad de poniente a oriente.\nLos que ahí nos reunimos pudimos observar a los diversos participantes y su colorido vestuario: parachicos, motociclistas, bandas de Batucada, coreografías de las escuelas como la “López” y la “ESE”, entre otras; también estuvieron presentes nuestros chiapanecos de la tercera edad; un grupo muy aplaudido estuvo formado por niños con capacidades diferentes; así como personajes de diversos juegos de roll y caricaturas, incluyendo a una linda nena caracterizada como Michael Jackson.\nLa iniciativa privada tomó parte dentro del desfile, con coloridos personajes. No faltaron las bellas chicas que a ritmo de samba alegraron el recorrido, ni personajes tradiciones como el Dragón y la negra merecumbé; además de danzas tradicionales.\nEn un ambiente de alegría y de tranquilidad, el pueblo disfrutó del recorrido de los diversos personajes, animándolos con vivas y aplausos.\nY así termino el Carnaval Bicentenario 2010, lleno de colorido y alegría que disfrutó el pueblo Tuxtleco.\nÁlbum fotográfico Carnaval Tuxtla 2010\n.\n","date":"2010-02-23T00:00:00Z","image":"/images/2010/IMG_1863.jpg","permalink":"/p/carnaval-bicentenario-2010/","title":"Carnaval Bicentenario 2010"},{"content":"\nPues como lo anunciamos ayer, este domingo participamos en el 1er. Recorrido Ecológico ¡ACTIVATE!, convocado por diversas organizaciones proambientales sin fines de lucro e instituciones gubernamentales.\nEl recorrido inicio a las 9:30 horas, partiendo desde Casa Kolping hasta el Teatro de la Ciudad via 5a. Norte.\nDurante el recorrido se presentó un performance por el grupo GOTCHA, encabezado por la maestra Maribel Maza, quienes mediante un monólogo llevaron el mensaje de cuidar el medio ambiente, invitando a tomar conciencia y tomar acciones en el adecuado manejo de la basura.\nUna vez más dejamos que las imágenes hablen por si mismas. Más fotos Saludos!\n","date":"2010-02-08T00:00:00Z","image":"/images/2010/Recorrido-ecologico.jpg","permalink":"/p/recorrido-ecologico-activate/","title":"Recorrido Ecológico ¡Activate!"},{"content":"Sones Chiapanecos - Marimba Flor de Chiapas.\n","date":"2010-02-07T00:00:00Z","permalink":"/p/sones-chiapanecos/","title":"Sones Chiapanecos."},{"content":"\nEmpezaremos la sección con uno de los platillos más conocidos de nuestro estado, la receta que les presento es la manera en que mi abuela y mi madre lo preparan, muy sencilla y con mucho sabor. Para ello necesitamos los siguientes ingredientes:\nManojos de Chipilin Granos de elote Manteca Masa para hacer tortillas Queso crema Crema Sal al gusto Masa\n1. En una olla se pone a cocer las hojas de chipilín y los granos de elote en dos litros de agua con sal 2. Mientras preparamos la masa para hacer las bolitas, para lo cual vamos a revolver la manteca y un poco de las hojas y granos de elote previamente cocidos con la masa para que se incorpore todo, se hacen bolas pequeñas y en ellas un hueco en el centro para poner un pedazo de queso. 3. Licuar la masa restante con el agua del cocido, para que luego se le agregue al agua hirviendo donde se coció el chipilín y el elote, algo muy importante es que se debe de estar moviendo constantemente para que no se pegue. 4. Se dejan caer las bolitas de masa. 5. Cuando las bolitas empiecen a subir, eso nos indicará que nuestro platillo esta listo.\nSe sirve caliente, con crema y queso por encima\n","date":"2010-02-05T00:00:00Z","image":"/images/2010/IMG_4857.jpg","permalink":"/p/chipilin-con-bolita/","title":"Chipilín con bolitas"},{"content":"\nLa riqueza y variedad del estado no sólo se encuentra en su gente y bellezas naturales, sino también en su comida, que región en región nos deleita con sabores diferentes.\nQue tal si vamos a Chiapa de Corzo para comer un suculento plato de tasajo con pepita, o a San Cristóbal de las Casas por un poco de longaniza, o si prefieren visitemos Comitán y probemos el cochito. Si tamales prefieren, tenemos una gran variedad como el picte, el de cambray, el de bola, el de mumo, el de azafrán, el de chipilín o mi favorito que es el de mole, acompañado de una aromática taza de café de la región, o si prefieren los postres les recomiendo el chimbo, el chilacayote, el cupapé, el putzinu por mencionar algunos.\nLa lista de platillos es inmensa, por lo que los invitamos a esta nueva sección de recetas de platillos típicos para que se animen a cocinar y probar un poco de nuestro maravillo estado.\n","date":"2010-02-05T00:00:00Z","image":"/images/2010/Gastronomia.jpg","permalink":"/p/gastronomia/","title":"Gastronomía chiapaneca"},{"content":"\nEra una visita de trabajo de miembros soñadores, algunos jóvenes, algunos no tan jóvenes, pero todos unidos bajo el sueño de impulsar una organización que permitiera ayudar a quienes mas necesitan de ayuda; podría aventurarme y de decir que era una expedición de ayuda, pero yo me preguntaría, ayuda para quien? Entonces este viaje tendríamos que llamarlo como una expedición de aventura. Aunque en el fondo era un recorrido para reencontrarnos con nuestras raíces, un encuentro con nuestros orígenes, un reencuentro con nosotros mismos.\nPartimos de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez en el estado de Chiapas, hacia el Ejido de Emiliano Zapata, municipio de Ocosingo, 10:30 de la noche marcaba el reloj que medía el inicio de nuestra travesía de 12 hrs., horas que pudieron ser de menos horas, todas dentro del municipio de Ocosingo; el surgimiento de una infinidad de situaciones inesperadas nos permitieron identificar el valor de las personas, de los lugares, de los paisajes; el deseo de conocer el paraíso vale cualquier esfuerzo, y eso era lo que nos habían prometido: un viaje al paraíso.\nEn San Cristóbal de las Casas se incorporo Fernando Juárez, el incansable Fernando, indígena chol habitante de la selva Lacandona, con más de 30 años de habitarla; Fernando siempre esta dispuesto a realizar cualquier recorrido que le permita obtener medios para seguir manteniendo con vida a su entorno, a la selva, su selva. Ya en su compañía continuamos el viaje. Nos llegó el amanecer en los vehículos, no importaba el cansancio, la incomodidad o cualquier situación inesperada que pudiera surgir, disfrutar al amanecer la grandiosidad de la naturaleza que nos hacía sentirnos tan pequeños nos daba una carga extraordinaria de energía para continuar, para seguir adelante y disfrutar del paraíso, un paraíso al alcance de nuestras manos… si, un lugar mas de nuestro Chiapas, y nuestro destino en vehiculo llego a su final, pero no era el final del viaje.\nCAMINO A LAGUNA MIRAMAR\nAl fin llegamos al poblado del Ejido Emiliano Zapata, tomamos un pequeño descanso para iniciar una travesía, a pie sobre senderos inhóspitos para aquellos visitantes ajenos al contacto directo con la naturaleza; siempre con el apoyo de Fernando, el buen Fernando que con sus historias y anécdotas, nos enseñaba la gran sabiduría que se requiere para sobrevivir en ese contacto directo con lo natural, con lo puro, con el deseo de luchar y trabajar para los suyos.\nCABAÑAS EN EL CENTRO ECOTURISTICO DE ZAPATA, MUNICIPIO DE OCOSINGO\nEl caminar fue difícil para aquellos que estamos acostumbrados a esas comodidades tan superfluas, no para ellos que representa su senda diaria; en este ambiente atravesamos potreros, cercas, selva, paisajes tan bellos pero a la vez tan difíciles por la inmensidad de su distancia, por la inmensidad de sus apenas 6 kilómetros; a cada paso se percibía ese paraíso esperado, ante la exhalación de aliento que nos motivaba la energía de Fernando, nuestro amigo Fernando, el incansable Fernando, el héroe anónimo que ha recorrido brechas, caminos carreteras, oficinas, personas, siempre con la esperanza de obtener un algo que represente una esperanza para su comunidad….. y de nosotros. Por supuesto que de nosotros, ya que en su incansable luchar por la conservación de la Laguna Miramar y de la Selva Lacandona ante los embates de la ambición humana sin permitir su destrucción, nos obsequia a nosotros un viaje al paraíso al que estamos tan lejos de imaginar que aún subsista.\nSENDERO DE ACCESO A LA LAGUNA MIRAMAR LAGUNA MIRAMAR\nCuando caminábamos y sentíamos la inmensidad de la vegetación, era un caminar en un túnel sin salida con todo el espesor de su oscuridad, de pronto surgió la luz, la claridad, y entre ella la majestuosidad de un cuerpo de agua que cubre una extensión de unos 16 km2 en la parte sudoeste de la Reserva Integral de la Biosfera Montes Azules a una altitud aproximada de 200 metros sobre el nivel del mar (mnsm), en cual sobreviven a sus alrededores un numero significativo de fauna silvestre, de donde sobresalen el tapir (Tapirus bairdii), el zaraguato (Aloautta pigra), el jaguar (Felix onca), y el cocodrilo de pantano, (Crocodylus moreletti). Al fin llegamos, es una belleza indescriptible, es es la belleza de una laguna que en algunos instantes nos hizo sentir la inmensidad de un mar tan lejano de este espacio, lleno de una majestuosidad tan impensable en lo inaccesible de este terreno, tan protegido por esas montañas bajas que van de los 600 a 1000 mnsm.\nPero ese no es el fin de las sorpresas, un recorrido en lancha nos permite acceder a unas ruinas arqueológicas, cuyos vestigios se mantienen bajo la protección de estas personas, por que nos narraban que “ya nos engañaron antes, cuando venían personas que decían ser importantes y se llevaban piedras labradas que nunca supimos su destino”. La suma de esta maravilla, así como otros elementos naturales que confirman la oferta que motivo el viaje, nos confirmo que sin esperarlo LLEGAMOS AL PARAISO, y vaya que lo es. Nos dicen que no podíamos llevar grabadoras, y definitivamente no nos hicieron falta, ya que es impensable el deleite de nuestros oídos el escuchar la música de la naturaleza, que conjuntan el sonido de las aves, de los grandes mamíferos, del susurrar del agua de las plantas; simplemente un concierto digno de la mejor sala de música.\nBELLEZAS QUE ENMARCAN LA LAGUNA MIRAMAR\nLa compañía de la noche llego y con ella, la espesura de la oscuridad que nos cubría con el grito de los zaraguatos, y que con ello nos llenaba de miedos ante la posibilidad de una visita del rey de la laguna, del Jaguar, sin saber que esta fiera se esconde ante el avanzar del humano y del peligro que para el representamos, en fin mecidos por el arrullo de las voces selváticas conciliamos el sueño, para tener oportunidad en el siguiente día de seguir observando la maravillosa naturaleza de nuestro entorno.\nUn nuevo día llego, y con el despertar de un sueño que no lo era, el paraíso seguía ahí, majestuoso ante nuestra pequeñez, pero lo bueno se acaba, y con nuestra partida finalizaba el retorno a nuestra realidad, el retorno a nuestra selva, el retorno la selva de concreto. Había que partir al día siguiente, y aún en contra de nuestro pesar, así lo hicimos: partimos. Escuchando las palabras sabias de de Fernando quien nos describe toda esa relación con la naturaleza, que nuestro “mundo moderno” ha desairado y despilfarrado, y todo se lo debemos “a la sabiduría de nuestros padres que no permitieron las parcelas en esta zona de la laguna, porque era algo que había que dejárselo a nuestros hijos”, y no solo se la dejaron a ellos, nos lo dejaron a nosotros, a esos impávidos ciudadanos de la nada, individuos que nuestras selvas de concreto nos han fincado una total insensibilidad.\nGracias Fernando, gracias a ese héroe en el anonimato que nos permitió este viaje maravilloso, y recordar que el paraíso existe.\n","date":"2010-01-14T00:00:00Z","image":"/images/2010/miramar.jpg","permalink":"/p/el-paraiso-terrenal-laguna-miramar/","title":"El paraiso terrenal, Laguna Miramar."},{"content":"\nFeliz 2010, agradecemos su compañía por nuestro hermoso estado, y les deseamos un año lleno de éxitos, y para comenzar nada mejor que una feria, esta vez celebrada en la col. El Parral, municipio de VillaCorzo, a una hora de la capital, en donde fuimos testigos de una demostración de charrería, donde dos grupos se pelearon duramente la victoria, dando muestras de fabulosas manganas a pie, jineteada y paso de la muerte, entretuvieron a todos los invitados reunidos esa tarde.\nAl finalizar, nos dirigimos al centro, a visitar la feria local, donde los jóvenes se preparaban con su vestimenta de parachico ir a bailarle y recoger el Niño Salvador de El Mundo, a quien en su honor se realiza la feria.\nCon diferentes juegos mecánicos, puestos de antojitos, el sonido de flautas, tambores, cohetes y las campanadas de la iglesia, que anunciaban que la procesión se encontraba cerca, y que con ella niños, jóvenes y adultos que disfrutarían la feria después de haber escuchado la misa del día, tomando vida la feria.\nEl Niño Salvador del Mundo\nLos festejos comenzaron desde el 21 de Diciembre, cada día una procesión diferente que partía de diversos hogares rumbo a la parroquia, que se encontraba adornada por diferentes enramas a cargo de los padrinos designados para cada ocasión. Este año comenzó la procesión con la familia Genovez Coutiño y el padrino de enrama la familia Coutiño Carmona, y así cada día diferentes familias se encargaron de darle acogida en su hogar a la imagen y presentarlo ante la iglesia.\nEl 01 de enero desde las 5 de la mañana empezaron los festejos con las mañanitas, y en la tarde partiendo de la casa de la Familia García Jimenez se da la última procesión en su honor, como siempre acompañado de cohetes, parachicos, chiapanecas y niños disfrazados de jaguares danzando el baile del calalá en todo su recorrido.\nLa historia de Parral cuenta que después de haberse establecido las personas fundadoras, se sintió la necesidad de adorar a Dios y es en el año de 1938 aproximadamennte que se inicia la adoración del Señor del Calvario, imagen donada por el Sr. Catarino Muñoa (finado). Cuando la gente participaba con alegría y entusiasmo, surgió la idea de traer la imagen del niño salvador del mundo como patrono del pueblo y con ayuda y cooperación económica de todo el pueblo, y fue don Rodulfo Jiménez el encargado de mandar hacer la imagen a Chiapa de Corzo, que fue llevada a la Cd. de Tuxtla Gutiérrez y posteriormente trasladada a Parral. Con mucha alegría en esa ocasión todos los habitantes se reunieron, donde actualmente es la lagunota para esperarlo con cohetes y música de viento para trasladarlo hasta la capilla, siendo el primer padrino don Catarino Muñoa, quien se encargó en esa ocasión de realizar un digno festejo, y desde entonces cada año se celebra con gran devociónal patrono del lugar, festejo que este año tuvimos la alegría de ser partícipes y que los invitamos cuando tengan oportunidad de ser testigos de la fe y devoción de Parral.\nLa Charreada\n","date":"2010-01-03T00:00:00Z","image":"/images/2010/IMG_0331.jpg","permalink":"/p/feria-en-parral/","title":"Feria en Parral"},{"content":"\nEste primer dia del año, comenzamos la aventura de recorrer y conocer más de nuestro bello Chiapas, y que mejor lugar que una feria de pueblo, del pueblo llamado El Parral, en el municipio de Villacorzo.\nSobre el pueblo les podemos decir, que es un ejido perteneciente al municipio de Villacorzo. Se localiza a 45 minutos de la capital por el tramo carretero a la angostura, aunque también se puede llegar por Villaflores, siendo más largo este tramo.\nLas principales actividades son la agricultura y ganaderia.\nEsther les contará de la celebración de la fiesta, yo les contaré de la charreada\u0026hellip;\nMuy comunes en las fiestas y ferias de pueblos, por ser eso precisamente: Una fiesta tradicional.\nEl pueblo se congrega en el lienzo para ver a los charros hacer sus suertes y apoyar a su equipo favorito.\nEn general la charreria en Chiapas no difiere del resto de la República. El Charro, con sus faenas, da lugar a un deporte espectáculo ya que en él funde la tradición con la valentía, el peligro, la gallardía, la caballerosidad, el compañerismo, lo cual como resultado da una charreada.\nComo las imágenes dicen más que las palabras, aqui les dejamos estas fotos\u0026hellip;\nMás imágenes aqui\nLa celebración\n","date":"2010-01-02T00:00:00Z","image":"/images/2010/charros1.jpg","permalink":"/p/mas-de-la-feria-en-el-parral-la-charreada/","title":"Mas de la Feria en el Parral: La Charreada"},{"content":"Chiapas es en el cosmos lo que una flor al viento. Es célula infinita que sufre, llora y sangra. Invisible universo que vibra, ríe y canta.\nChiapas, un día lejano, y serena y tranquila y transparente, debió brotar del mar ebrio de espuma o del cósmico vientre de una aurora.\n…Y surgió, inadvertida como un rezo de lluvia entre las hojas, tenue como la brisa, tierna como un suspiro; pero surgió tan honda, tan real, tan verdadera y tan eterna como el dolor, que desde siempre riega su trágica semilla por el mundo.\nDesde entonces, Chiapas es en el cosmos lo que una flor al viento.\nChiapas nació en mí: con el beso primario en que mi madre marcó el punto inicial del sentimiento.\nChiapas creció en mí: con los primeros cuentos de mi abuelo, en la voz de mi primer amigo, y en la leyenda de mi primera novia.\nDesde entonces, Chiapas es en mi sangre beso, voz y leyenda.\n…Y fue preciso que el caudal de los años se rompiera sobre mi triste vida solitaria, como la espuma en flor, de roca en roca, para saber que Chiapas no era sólo río, para saber que Chiapas no era sólo estrella, brisa, luna marimba y sortilegio.\nPara saber que a veces también era la indescriptible esencia de una lágrima; algo así como un grito que se apaga y un suspiro de fe que se reprime.\nSupe que Chiapas no era sólo el insomnio de la selva besando la palabra de los vientos y el río llorando epopeyas en el torrente de las horas viejas…\nPercibí en ella una sed insaciable de nuevos horizontes, una ansia inconfesada de compartir su vieja voz de arrullo su triste voz (triste como la imagen del indio clavada entre la cruz de sus caminos).\n…Mas supe también que Chiapas era el callejón aquel donde ladraba el tiempo, aquel olor a lluvia que cantaba la santidad de nuestras almas niñas.\nY, supe además, que a ratos era una fiesta en el barrio, el aroma infinito de una ofrenda y una marimba desafiando al aire profanado de cohetes y campanas.\n¡Chiapas! he de volver a ti como un suspiro al viento como un recuerdo al alma.\nHe de volver a ti como el cordero fiel de la leyenda para ser una nota, que perdida, vague en la soledad de tus veredas.\nPara ser “uno más” entre tus redes, tejidas con el hilo del incienso y beber el poema de tus noches en la leyenda azul de tus marimbas.\nY cuando viejo, solo y abatido se aproxime al final de mi existencia, he de besar tu tierra para siempre.\nA esa bendita tierra, que cual ella me hiciera: con un alma de cruz y de montaña.\nEnoch Cancino Casahonda\n","date":"2009-10-06T00:00:00Z","image":"/images/2009/escudo_chiapas_oficial.jpg","permalink":"/p/canto-a-chiapas/","title":"Canto a Chiapas"},{"content":"Canto local de paz y de hermandad\u0026hellip;. el Himno a Chiapas. Fué escrito por el poeta José Emilio Grajales Moguel, quien fue un distinguido médico y poeta que nació un 11 de marzo de 1872 en Villaflores, Chiapas; falleció el 16 de abril de 1915, dejando a los chiapanecos su inmortal Himno a Chiapas.\nLa vibrante melodia es autoría del músico, militar y director de la Banda de Música del Estado Teniente Miguel Lara Vasallo, quien nació un 8 de mayo de 1878 en el Estado de Zacatecas y falleciera el 23 de marzo de 1964 en la ciudad de Tonalá, Chiapas.\nEl General Bernardo Z. A. Palafox, Gobernador Interino del Estado de Chiapas, durante la feria de la Virgen de Guadalupe del Municipio de Tuxtla Gutiérrez convocó a un concurso de compasición, de un Himno que uniera el sentimiento de los chiapanecos que se encontraba dividido por el traslado de los poderes públicos de San cristóbal de las Casas a la ciudad de Tuxtla Gutiérrez. Fue así que el 25 de noviembre, el jurado calificador, integrado por los músicos David Gómez Solana, Teniente José Santos Nava (Director de la Banda de Música del Batallón de Infantería) y profesora y pianista Elvira Arenas de Burguete y por los doctores Bernardo Martínez Baca, J. Ponciano Burguete y Miguel Pavía Espinosa, por unanimidad otorgaron el primer lugar al Himno a Chiapas compuesto por José Emilio Grajales y Miguel Lara Vasallo.\nEl 8 de diciembre de 1913, dentro de los festejos cívicos denominado \u0026ldquo;Día Unión de Chiapas\u0026rdquo;, en el Salón Cívico de la capital fue ejecutado por primera vez el\u0026quot;Himno a Chiapas\u0026quot;, por las bandas de música del Estado y del 30 Batallón de Infantería. La letra y música oficial del Himno a Chiapas fue publicada el 2 de abril de 1914.\nPor decreto oficial (7 de octubre de 1998) se establece la obligatoriedad las instituciones del Sistema Educativo estatal y federal, y dependencias públicas del estado que en homenajes cívicos se entonen el Himno del Estado de Chiapas.\n-\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\nLETRA\nCORO\n¡Compatriotas, que Chiapas Levante\nuna oliva de paz inmortal\ny marchando con paso gigante\na la gloria camine triunfal!\nI\nCesen ya de la angustia y las penas\nlos momentos de triste sufrir;\nque retornen las horas serenas\nque prometen feliz porvenir.\nQue se olvide la odiosa venganza;\nque termine por siempre el rencor;\nque una sea nuestra hermosa esperanza\ny uno sólo también nuestro amor.\nCORO\nII\nContemplad esos campos desiertos\nque antes fueron florido vergel.\nEstán tristes, y mudos, y yertos,\narrasados por lucha cruel.\nNo la sangre fecunda la tierra,\nni al hermano es glorioso matar.\nSi es horrible entre extraños la guerra,\na la patria es infame acabar.\nCORO\nIII\nChiapanecos, la paz os reclama,\ny el trabajo también y la unión.\nQue el amor como fúlgida llama\nos inflame el viril corazón.\nVuestro arrojo guardad, quizá un día\nuna hueste extranjera vendrá.\n¿Quién entonces con gran bizarría\nde la patria el honor salvará?\nCORO\nIV\nChiapanecos, unid vuestras manos\ny un anhelo tened nada más:\nde estimaros cual nobles hermanos\nsin pensar en los odios jamás.\nNo haya pueblo que sea tenebroso\nen la tierra que viónos nacer.\nQue de Chiapas el nombre glorioso\ncon respeto se diga doquier.\nCORO\nEscucha la versión coral con la Banda de música del Gobierno del Estado de Chiapas\n","date":"2009-10-06T00:00:00Z","image":"/images/2009/escudo_chiapas_oficial.jpg","permalink":"/p/himno-a-chiapas/","title":"Himno a Chiapas"},{"content":"En esta ocasión y de manera especial para todos nuestros seguidores y amables lectores, les compartimos una primicia en la red\u0026hellip; un poema inédito del poeta chiapaneco Jaime Sabines escrito al Dr. Jesús Cancino Casahonda, médico del pueblo y chiapaneco muy querido, también.\nTodos los niños vienen a verte, Chusito Cancino.\nNo te traen rosas en sus manos.\nTe traen su cuerpecito débil\nVienen en brazos de sus madres\nUnos de cuatro meses, otros de un año\n(Otros te esperan en la cuna de la muerte).\nNiños pobres que te hacen mas pobre\nQue no te dan sino un manojo de gritos\nNiños que no saben nada de ti\nY que te ven con miedo\nMédico de niños y pobres.\nTodos los niños vienen a enriquecerte\nFabulosamente. Todos sonríen algún día\nY juegan, y su risueño juego es tuyo\nPorque tú lo sembraste\nTe pertenecen las canicas y los caballitos\nY las muñecas de trapo\nEres dueño de las manitas sucias\nY de los ojos limpios\nTodos los que levantas\nLos que van a la escuela\nCaminan a tu lado\nLos que enseñan el primer diente\nSe ríen contigo\nLos que sueñan amorosamente\nEsto es real como ese letrero\nEn que “el Doctor no acepta ser padrino”\nY eres padrino de todos\nPadrino de bautizo, en el salón de la enfermedad\nDonde oficia la muerte\nEsto es real como el pasillo de madres esperándote\nAllí, donde hay helechos y enredaderas\nEs real como las lágrimas con que te pagan a menudo\nY como la cólera de aquellas que te culpan de no ser Dios\nYo oigo que los niños te cantan\nCuando estoy allí lo escucho\nQue bueno es ir con los niños hacia delante\nQue buenas las maestras de Kínder y las madres\nQue enseñan a cantar a los niños\nEn medio de ellos, pues les perteneces\nTe miro, y te digo estas cosas\nY no espero a que te mueras para decírtelo\nAgradecemos al buen amigo, el Lic. Jesús Cancino Rojas por permitirnos dar a conocer un legado familiar\u0026hellip;.\n","date":"2009-10-06T00:00:00Z","image":"/images/2009/Poema_Jesus_Cancino_Casahonda2.jpg","permalink":"/p/poema-inedito-de-jaime-sabines/","title":"Poema Inédito de Jaime Sabines"},{"content":"\nCuentan que San Juan, San Lorenzo, San Pedro, San Andrés, San Pablo, San Miguel, San Sebastián y Santa Catarina, eran parientes y se pusieron de acuerdo para buscar el lugar en donde podían ubicarse. Venían de un lugar con altas montañas y barrancos, sin lugar para pastorear o sembrar, lugar que actualmente se llama Municipio del Bosque, dejando abandonadas sus casas y campanas.\nSan Juan iba caminando con su Bastón de Mando junto con sus hermanos, llegando al cerro Jolchu\u0026rsquo;mtik, cerca del desvío para el camino a San Andrés Larrainzar, quedándose varios días ahí, observando el lugar, pero no era lo suficientemente grande.\nDe nuevo se mudaron para llegar a Cuchumlumtik, pero tampoco se quedaron porque abundaban las espinas. Según dicen, San Juan destinó éste lugar especialmente para los alfareros.\nY San Juan siguió caminando hasta llegar a la cima de un cerro donde vieron un reflejo a la distancia, una Laguna con bellos paisajes, se acercaron y los animales empezaron a comer y beber, entonces, alzó sus brazs junto con su Bastón de Mando, persinando 3 veces a los 4 puntos cardinales y dijo: - Hermanos; creo que hemos llegado al lugar indicado para construir nuestra casa, vivir con nuestros hijos y pastorear nuestros animales. Pero en ése instante apareció un hombre extraño, quien preguntó: - ¿Quiénes son ustedes?, ¿de dónde han venido? ¡Aquí es mi dominio, soy el Vashacmen, dueño de estas tierras! y San Juan contestó: - Yo soy Juan, he venido con mis hermanos buscando un lugar donde podamos vivir. Amigo Vashacmen, te quiero pedir un gran favor, ¿me permites construir mi casa en el centro de la Laguna?, a lo cual le contestó - ¿Cómo crees que puedes construir tu casa dentro del agua? y si lo permitó ¿en donde voy a vivir yo?, y San Juan le contestó - Mira amigo Vashacmen, si me permites vivir aquí, secaré la laguna y tu vivirás arriba de mi casa.\n- Está bien, dijo Vashacmen, aceptando que San Juan y sus hermanos se quedaran a vivir con él.\nEntonces San Juan separó los cerros para desviar el agua y secar la laguna, dejando un manantial para cada barrio. San Juan construyó su casa y Vashacmen vivió donde actualmente se ve como una viga atravesando el campanario de la Iglesia, aunque dicen que no es vida, sino una serpiente que era el mismo Vashacmen, porque cuando se raspa la viga parece ser piel de serpuente y no madera.En la actualidad, el centro del pueblo se encuentra sobre la desaparecida Laguna de la leyenda.En tiempos antiguos la cabecera municipal de San Juan Chamula, se llamaba \u0026ldquo;Vashacmentik\u0026rdquo;, que significa \u0026ldquo;lugar del Octavo Señor o Ángel\u0026rdquo;. El nombre de Chamula, surgió alrededor de 1800, cuando se inició el movimiento del señor Pedro Días Cuscat. El gobierno mandó al ejército a atacar a los indígenas; pero ellos estaban preparados, y uno mató a una mula de los soldados, y por ello recibe el nombre de Chamula, que significa \u0026ldquo;murió la mula\u0026rdquo;.\nFuente: San Juan Chamula, Historia de un Pueblo y sus Tradiciones\n","date":"2009-08-17T00:00:00Z","image":"/images/2009/Chamula1.jpg","permalink":"/p/la-fundacion-de-san-juan-chamula/","title":"La Fundación de San Juan Chamula"},{"content":"\nHace unos dias, tuvimos la visita de un querido amigo oaxaqueño motivo por el cual nos dedicamos a \u0026ldquo;turistear\u0026rdquo; en nuestro bello estado y del cual le iremos presentando un recorrido virtual ;-)\nAunque nuestro amigo ya estuvo viviendo en esta ciudad, de hace unos años para aca a cambiado un poco.\nComo era obligado un rico café para ir poniéndonos al dia en muchos temas, decidimos ir a alguna de las cafeterias del Parque Jardín de la Marimba, del cual ya teniamos la intención de ir a tomar una fotos.\nPara nuestra agradable sorpresa encontramos el lugar lleno de gente, disfrutando del baile, de la musica, de las chucherias, del cafecito .. y para los peques ademas los vendedores de golosinas y globos.\nDel parque les podemos comentar que es un lugar donde la música de marimba y el folclor chiapaneco convergen. Anteriormente en este espacio se encontraban ubicadas la Dirección de Tránsito del Estado, el Canal Diez, el Instituto Electoral del Estado, la oficina de la Sección 7 de maestros, el Sistema Municipal de Agua Potable y un destacamento de la Policía de Seguridad Pública, los cuales fueron demolidos y en su lugar se contemplaba un espacio con plantas y árboles de la región.\nEl 23 de mayo de 1993, el grupo de baile la \u0026ldquo;Flor de Shucamai\u0026rdquo;, encabezado en ese tiempo por la señora Elena Morelos de Cancino, hicieron la petición de que esa área fuera donada y habilitada como un parque en el cual se rescatara la música tradicional de la entidad, así como aquellos tópicos que crean la identidad chiapaneca al presidente municipal de ese entonces, Julio César García Cáceres.\nFue así como, finalmente, surgió el Parque Jardín de la Marimba, en donde todas las tardes se puede observar a personas de todas las edades reunidas para escuchar la música de marimba y para interrelacionarse, convirtiéndose en un área para la recreación y la camaradería.\nEn punto de las 18 hrs. cada noche se puede escuchar y bailar la música en vivo del instrumento representativo del estado de Chiapas: la marimba de la cual les contaremos más adelante.\nMás fotos\n","date":"2009-08-10T00:00:00Z","image":"/images/2009/Parque_marimba1.jpg","permalink":"/p/parque-jardin-de-la-marimba/","title":"Parque Jardín de la Marimba"},{"content":"\nEl pasado domingo 28 de Junio, se llevó a cabo la etapa final del Campeonato Regional de Ciclismo de Montaña teniendo un magnifico escenario: la pista “Momotus II” del Parque Nacional Cañón del Sumidero. Las etapas previas se llevaron a cabo en los municipios de Villa de las Rosas, San cristobal y Ocozocoautla.\nParticipantes en las categorias infantil, principiantes, juveniles, intermedios, avanzadas y master se dieron cita desde las 8 de la mañana para disputar un lugar dentro de los primeros ya que el éstos se lograron de acuerdo a la puntuación acumulada en las 4 fechas.\nDesde este espacio felicitamos a todos los participantes y a los ganadores.\nMás Fotos. ","date":"2009-07-05T00:00:00Z","image":"/images/2009/Campeonato1.jpg","permalink":"/p/campeonato-regional-de-ciclismo-de-montana/","title":"Campeonato Regional de Ciclismo de Montaña"},{"content":"\nY por supuesto, ya que tuvimos la oportunidad de visitar el Parque Nacional Cañón del Sumidero con motivo del Campeonato Regional de Ciclismo de Montaña estuvimos en el Mirador de Los Chiapa, el cual se encuentra a una altura de 1,200 m sobre el nivel del agua y desde donde cuenta la historia, los chiapa se arrojaron en un suicidio masivo para evitar quedar sometidos a los españoles durante la conquista de la región; hecho de gran importancia para los chiapanecos que se ha perpetuado como parte del Escudo que representa a la Entidad.\nParque Nacional Cañón del Sumidero\nEl recorrido puede hacerse por vía terrestre desde la capital del Estado, ya que se encuentra a 5 minutos de Tuxtla Gutiérrez, desde donde se puede admirar la majestuosidad del Cañon desde sus distintos miradores. Otra opción es hacer el recorrido en lancha para lo cual hay que abordar desde Cahuaré o el embarcadero en Chiapa de Corzo, desde donde comienza este acantilado que concluye en el embalse artificial de la presa hidroeléctrica Manuel Moreno Torres, mejor conocida como Chicoasén, de la que más adelante les hablaremos.\nDe vegetación selva-media-baja podemos admirar encinares y pastizales que albergan especies animales como Cocodrilos, Mono Araña, Oso Hormiguero, Ocofaisán y aves acuáticas entre otras especies.\nEl Parque Nacional Cañón del Sumidero es uno de los grandes atractivos turisticos del Estado el cual por su gran belleza e importancia histórica, está nominado para una de las \u0026ldquo;Nuevas 7 Maravillas Naturales\u0026rdquo; como único representante de México en este concurso internacional.\nTepechiapan, un sitio de poder\nDesde los primeros estudios formales sobre el cañón, el nombre Tepechiapan (“agua debajo del cerro”, en lengua chiapaneca) con que se designaba al lugar (de ese vocablo surge, por aféresis, Chiapan y luego Chiapa), porque suponía que en algún punto, al chocar con el macizo de la cortina orográfica, el río se sumía, perforaba la roca, y resurgía, como un manantial, en la vertiente opuesta; de ahí que se le conozca como el Sumidero. Hoy sabemos que ese “sumidero” no existe; ya el profesor Marcos E. Becerra lo aseguraba en 1922, pero también decía: “…es probable que en otro tiempo sí se haya formado. El nombre de Tepechiapan podría haber sido puesto en tiempos en que fuera frecuente la obstrucción del río (en la época de grandes lluvias subsecuentes a largas sequías) por derrumbes de inmensos bloques pétreos, algunos de los cuales se ven aún emplazados en medio de la gran cuenca. Otro nombre con el que se le ha encontrado designado es Peñón de Tepechtía.\n“Entonces el Sumidero se formaría para dar salida a la inundación producida por el estancamiento de las aguas en las comarcas interiores, y a favor de las oquedades que el desajuste del conglomerado de peñascos permitieran.”\nDe estas obstrucciones surgió un relato interesante, que ha llegado a nuestros días gracias a la tradición oral de los habitantes del pueblo de Suchiapa:\n\u0026ldquo;Se cuenta que los hechiceros o brujos que habitaban la región alta del río intentaron taponar con enormes rocas, peñascos enteros, el paso del Sumidero para inundar las poblaciones de Suchiapa y Chiapa. De esta leyenda da cuenta una mole pétrea empotrada a mitad del río Suchiapa (afluente del Grijalva) en el paraje llamado Piedra Parada o el Boquerón. El malvado intento de los vecinos enemigos fue frustrado por las artes místicas de los hechiceros surimbos.\u0026rdquo;\nLa historiadora Ana María Rincón, quien ha dedicado gran parte de su vida a la recopilación de relatos, cuentos, leyendas y tradiciones en torno al río y al cañón, plantea una hipótesis metafísica:\n“Con base en la filosofía religiosa mesoamericana se entiende porqué un sitio es sagrado para alguien, para el creyente. El cañón tenía varias zonas arqueológicas, se sabe que los indígenas prehispánicos se las ingeniaron para cruzar de extremo a extremo la grieta, se encontraban de vez en vez, antes de la inundación provocada por la construcción de la presa Chicoasén, pinturas rupestres en las rocas y utensilios de cerámica en las cuevas; de modo que estos sitios eran de comunicación, donde las gentes de poder se fortalecían, porque son como umbrales para contactar a las entidades celestes y del inframundo. “… Me cuentan algunas personas de poder, que por obvias razones no puedo revelar sus nombres, por lo menos no sin autorización, que el hecho de que estos sitios hayan quedado bajo el agua no importa, porque el agua es un elemento de la naturaleza, los sitios siguen ejerciendo su influencia, siguen abiertos los umbrales.”\nFotos del Cañon del Sumidero desde el mirador Los Chiapa.\n","date":"2009-07-05T00:00:00Z","image":"/images/2009/Parque_sumidero1.jpg","permalink":"/p/parque-nacional-canon-del-sumidero/","title":"Parque Nacional Cañón del Sumidero"},{"content":"\nEste fin de semana tuvimos la oportunidad de presenciar los Juegos Panamericanos de Voleibol Varonil , evento clasificatorio para la Copa América 2010 que se llevó a cabo del 15 al 20 de Junio en el Poliforum de Tuxtla Gutiérrez\nPara nuestros visitantes tenemos algunas fotos de los partidos:\nMéxico - República Dominicana, celebrado el dia 18 de junio en el que desafortunadamente nuestra selección quedo Eliminada.\n20 de junio\nPuerto Rico - República Dominicana, por el 3er. boleto para la Copa América, y los equipos dieron un excelente espectáculo ya que ambos dieron todo en la cancha. El boleto ganador se lo llevó el equipo de República Dominicana.\nLa gran final Estados Unidos - Canadá. Como es de suponerse un partido intenso y emocionante donde ambos equipos demostraron su técnica y habilidad\u0026hellip; La victoria fue para la seleccion Americana.\nEn este link pueden ver todos los resultados\u0026hellip;\nMás fotos ","date":"2009-06-22T00:00:00Z","image":"/images/2009/Copa_voleibol.jpg","permalink":"/p/iv-copa-panamericana-de-voleibol-masculino-chiapas-2009/","title":"IV Copa Panamericana de Voleibol Masculino Chiapas 2009"},{"content":"Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.\nJunio 20 de 2009\nTodo estaba preparado para presenciar la marcha, nos preparamos con tiempo para tener todo bajo control\u0026hellip; nos fuimos a un paso peatonal que se encuentra en la ruta que tomarian los ciclistas. Estando en el lugar buscamos cuales serian los lugares estratégicos para poder hacer unas buenas tomas (aprovechando la ocasion, les comparto una vista de la avenida principal zona oriente de mi tuxtla querido ;-)\nPero el cielo se estaba obscureciendo y como decia nuestro gran Pedrito en aquella canción \u0026ldquo;parece que va llover, el cielo se esta nublando\u0026rdquo;.\nEl tiempo pasaba y pasaba y nosotros esperando el acontecimiento\u0026hellip; hasta que por fin, a lo lejos pudimos ver el acercamiento del grupo\u0026hellip; cuando sucedió lo temido, el cielo se nos empezó a caer encima\u0026hellip;.\n¡Nuestros amigos no podian arriesgarse a pescar una pulmonia!! por lo que a toda velocidad se pusieron sus ropitas y con gran entusiamo, eso si, pasaron frente a nosotros regalándonos un saludo.\nHa, ha,ha\u0026hellip;. bueno, en realidad todavia no estamos preparados para una manifestación de este tipo pues el pudor nos gana.\nPero en cueros o no, esta manifestación fue para demandar respeto por los ciclistas a la vez que proponen \u0026ldquo;un modelo de ciudad donde las personas recuperen su espacio, donde se reduzcan las necesidades de desplazamiento y se apueste por el peatón (que somos todos) y por los medios de transporte menos contaminantes y más eficaces\u0026rdquo;.\nMás fotos http://ciclomarchanudista.info/ Bien por todos ellos, y desde este espacio les mandamos saludos y nuestra solidaridad por su causa.\n","date":"2009-06-22T00:00:00Z","image":"/images/2009/flickr_photo_download_3649916998a.jpg","permalink":"/p/marcha-rodada-mundial-ciclista-al-desnudo-mexico/","title":"Marcha Rodada Mundial Ciclista al Desnudo México."},{"content":"Amigos, hace unos días, de éstos en los que el calor pareciera va a derretirnos, estuvimos de vuelta en San Cristóbal de las Casas para disfrutar su agradable clima y aprovechamos a visitar de nueva cuenta la exposición permanente del artista Jorge Fenton que se exhibe en uno de los salones de la Fundación Mario Uvence. En esta ocasión tuvimos la fortuna de conocer al artista, quien en estos momentos se encuentra en nuestro Estado. Jorge, además de ser un excelente artista es una persona muy sencilla con quien sostuvimos una agradable y amena charla.Así que amigos, dejemos que el artista nos cuente un poco de su obra …\nEsChiapas: ¿Hace cuanto tiempo empezaste a trabajar con la naturaleza?\nJorge Fenton: Fueron varios años de estudio y experimentación, hasta que hace 5 años logramos concretar el proceso químico deseado. A raíz de ese logro empezamos a experimentar con diferentes tipos de pinturas desde oleos, acrílicos, esmaltes hasta lograr lo que hoy en día exponemos.\nEsChiapas: ¿Porque o como te surgió la idea de joyería con hojas y flores?\nJorge Fenton: Siempre tuve el afán de querer fusionar de una forma fluida estas diferentes disciplinas. El poder fusionar una piedra o cristal a un pistilo y el pistilo a una flor u hoja sin que se pudiera discernir donde empieza uno y donde acaba la otra, para luego rematar el conjunto en collares, aretes, corbatas, etc. era por demás un reto que me apasionaba.\nEsChiapas:¿Qué es el concepto Art Nouveau que estas trabajando?\nJorge Fenton: El concepto del Art Nouveau a sido una critica muy halagadora por parte de conocedores y artistas. Es cierto que el Art Nouveau siempre fue calificado como un arte que representaba en imitaciones a veces casi perfectas a la naturaleza. Sin embargo nuestro esfuerzo nunca fue el afán de imitar el antiguo Art Nouveau, puesto que, lejos de imitar la naturaleza lo que hemos alcanzado es resucitarla dándole una nueva vida de luz, color y texturas.\nEsChiapas:¿Donde inicia este proyecto?\nJorge Fenton: Este proyecto inicia dentro de nuestros corazones. Es un anhelo por expresar una sensualidad inherente que se encuentra dormida en cada flor y hoja que aparentemente ha perdido su belleza. Es un acto de reencarnación, resucitación en su sentido mas elocuente que nos impulsa diario a trabajar con esta magia dando como resultado formas tan efímeramente bellas, que en muchos momentos nos llevan a estados de gratitud y asombro.\nEsChiapas: ¿En este proyecto trabajas solo o cuentas con un grupo de trabajo?\nJorge Fenton: Este proyecto germino en una soledad absoluta mas sin embargo el reto era de tal alcance que requirió de una expansión inmediata. Ahora tengo la dicha de trabajar con 3 mujeres que ya hace tiempo me han superado. El trabajo en cooperativa para mi a sido un verdadero despertar en el convivir dinámico y elocuente de las relaciones humanas, los cuatro hemos solidificado un verdadero fenómeno de creatividad tanto humana como artística que la misma disciplina nos insita. No tengo las palabras adecuadas para poderte descifrar los momentos tan increíbles que generamos, aunque sin duda, la mejor prueba de estos momentos tan fenomenales la veras plasmada en nuestras obras.\nEsChiapas: ¿A que mercado están orientadas tus creaciones?, porque definitivamente no es para todo público.\nJorge Fenton: Nuestro anhelo por crear jamás se define a las idiosincrasias de tal o cual consumidor. Esto seria anatema a una disciplina de la perfección absoluta que buscamos, obvio esta dinámica por si sola define el mercado.\nEsta es una muestra fotográfica de las bellas piezas de joyería artesanal exhibidas.\n","date":"2009-06-12T00:00:00Z","permalink":"/p/mas-de-la-exposicion-de-jorge-fenton/","title":"Más de la Exposición de Jorge Fenton"},{"content":"\nEl rezo es parte importante de esta celebración, el parachico habla, alaba y llora, da gracias y pide perdón, pide que lo proteja y cuide de los problemas familiares y de la enfermedad, así también que les ayude en el trabajo.\nEn la ceremonia se deja ver tres momentos importantes; primero, es cuando los parachicos contestan el alabado que reza el Patrón al iniciar el rito; el segundo, es cuando el Patrón al terminar de rezar el alabado toca su guitarra mientras que los parachicos zapatean y dicen ¡Vivas!, estas dos alabanzas se hacen durante el rito de cada estadía visitada en los días de celebración; mientras que el tercer momento para la oración es realizada únicamente el último día de la celebración, el 23 de Enero, aquí el rezo u oración se realiza de rodillas en donde cada uno de los participantes también pide a Dios que los proteja y les conceda vida, para que el próximo año puedad volver a salir a bailar, y así cumplir nuevamente la promesa a Dios y al Santo. A continuación se muestra el alabado que reza el patrón de los parachicos:\n\u0026ldquo;Licencia vengo pidiendo quién sabe si me lo darán Alabemos al Santísimo Sacramento del Altar Alabemos al Señor y la Corona es de María Relicario me pediste relicario te daré Esta noche con la luna y mañana con el sol Zapateado me pediste zapateado te daré Que bonito naranjito\ncargadito de azahar Yo miré volar una sirena por el centro de la mar Cuando salimos de vuestra tierra San Duqueña me dijisteis que no sabías bailar Salga usted a bailar Señor delante de vuestro Padre San Sebastián bendito Parachico me pediste parachico te daré Mira, mira mi luchita mira que mudanzas tiene Parachicos y luchitas cada año lo verán Hay amigos camaradas dénle sonor a mi guitarra para salir a bailar\u0026rdquo;\nDon Freddy Martínez comenta que el verdadero rezo sagrado que dice el patrón se perdió después de la muerte de Don Ursulo, un rezo que era transmitido de manera oral de generación en generación, en lengua chiapaneca denominado el Nambujú. Don Julio Espinosa Gómez decía: \u0026ldquo;hay 3 nambujú, del Calalá, de los Alférez y Naguares, y el de los parachicos\u0026rdquo;; afirma tabién que \u0026ldquo;era cantada en lenga chiapaneca\u0026rdquo;. De este aspecto también se encuentran las palabras del Profesor Angel M. Corzo, al referirse que \u0026ldquo;el Patrón les dice no sé que palabras en lengua chiapaneca que ellos contestan\u0026rdquo;, sin duda es el nambujú al que se refiere el Profesor Corzo.\nChiapanecas Bailando en la Fiesta Grande.\nFuentes:\nLos Parachicos: expresión de la Cultura, el Poder y la Religiosidad en Chiapa de Corzo, Nereo Nigenda Fernández\nLa Costumbre, José Félix Z.\n","date":"2009-01-19T00:00:00Z","image":"/images/2009/Parachicos1.jpg","permalink":"/p/alli-vienen-los-parachicos-el-rezo/","title":"Allí vienen los Parachicos: El Rezo"},{"content":"\nParte de los festejos de la feria tradicional se encuentran las enramas, escaleras de madera que son cubiertas con hojas de tepistle, zapote, zapotillo y/o jocotillo, adornado con melones, sandías, racimos de plátano, cocos y un rosario de limas que se hace en el momento, además de colocar roscas y en algunos casos utensilios como tinas, cubetas y palanganas de plástico.\nCada Santo tiene su día en especial para llevarle las enramas y colocarlas en las vigas del techo de cada uno, el Señor de Esquipulas el 13 de Enero, San Antonio Abad el 14 y San Sebastián el día 16, en cada ermita los feligreses llegan organizados ya sean por colonias o por grupos de conocidos que se ponen de acuerdo para llevar la enrama u ofrendas para la misma, a cambio, el cómite de cada Iglesia encargado de las festividades del Santo ofrece una comida, en el caso de la primera es estofado de res, chanfaina y pozol, en la segunda tamales y temperante y en la última estofado de res.\nEnrama de La Rivera La Flecha\nAl finalizar las fiestas, toda esta fruta se vende para gastos de la iglesia, es un trabajo que todos gozan con música de tambor y pito de fondo, a pesar de lo laborioso y el peso de la enrama, siempre en honor a su santo.\n","date":"2009-01-19T00:00:00Z","image":"/images/2009/Enrama1.jpg","permalink":"/p/las-enramas/","title":"Las enramas"},{"content":"\nLa escalera para la enrama, que colocan con unas cuerdas para comenzarla\nColocación de las hojas de tepistle\nPreparación de las frutas que se van a colgar\nColocación de las frutas en la enrama\n","date":"2009-01-19T00:00:00Z","image":"/images/2009/enrama-esquipula1.jpg","permalink":"/p/preparacion-de-la-enrama/","title":"Preparación de la enrama"},{"content":"Iglesia de Esquipulas en el barrio San Jacinto\nLos parachicos junto con la población celebraran a los santos: Esquipulas el 15 de Enero, Antonio Abad el 17 de Enero y Sebastián Martír el 20 de Enero.\nLa fiesta del Señor de esquipulas se realiza en el barrio de San Jacinto e incia con un novenario de rezos y culmina el día del santo; la visita de los parachicos se realiza el día del Santo el 15 de Enero.\nLa fiesta de San Antonio Abad se realiza en el barrio que lleva el mismo nombre, se inicia con novenario de rezos que culmina el día del santo, es tradicional que los parachicos coman puerco con arroz el 15 de enero y pepita con tasajo el 17 de Enero; en el barrio se festejan 3 importantes imágenes con la misma advocación, cada uno con sus respectivos vicarios, las cuales son: San Antonio Abad \u0026ldquo;El Consagrado\u0026rdquo;; San Antonio Abad \u0026ldquo;El Viejito\u0026rdquo; y San Antonio Abad \u0026ldquo;Imagen Nueva\u0026rdquo;, está última es venerada a partir de 1990, cada imagen se encuentra en diferentes partes del barrio.\nLa fiesta de San Sebastián Mártir es la principal en la población, los parachicos salen a danzarle el 20 de enero en el templo de Santo Domingo pues se le considera patrón de la localidad y es a él quien se le debe tan grandiosa fiesta.\nEste sábado fuimos testigos de la peregrinación de los diferentes barrios de Chiapa de Corzo a la Iglesia de Esquipulas, en el barrio de San Jacinto. Cada barrio llego con su ofrenda, su baile y su música a a dorar a sus santos.\n","date":"2009-01-13T00:00:00Z","image":"/images/2009/Iglesia.jpg","permalink":"/p/la-fiesta-de-los-santos/","title":"La Fiesta de los Santos"},{"content":"\nTraje tipico de los Chuntaes\u0026hellip;.\nSan Sebastian Mártir\u0026hellip;\nBailando en su procesión por las ermitas. Hombres y mujeres, jóvenes y adultos\u0026hellip; todos de fiesta.\nMiles de espectadores acompañando a las Chuntaes. Colorido y alegria\u0026hellip;\n¡El pueblo chiapacorceño esta de fiesta!\n","date":"2009-01-10T00:00:00Z","image":"/images/2009/Chuntaes1.jpg","permalink":"/p/mas-de-los-chuntaes/","title":"Más de Los Chuntaes"},{"content":"\nY hoy ha comenzado la feria con la primera salida de los chuntaes, con alegría y colorido, bailando al ritmo del tambor y el pito.\nLos chuntaes son hombres vestidos y maquillados como mujeres, con largas faldas y blusas bordadas, algunos con canastas adornadas con banderas, recorrerieron la ciudad de Chiapa de Corzo, saliendo de la casa de los Madrigal hacia las diferentes ermitas que se encuentran alrededor.\nEsta tradición hace referencia a la leyenda de doña María de Angulo, que con sus sirvientas fueron recorriendo la ciudad repartiendo comida y dinero. Otra versión, es que aquellos que se resistieron a la conquista española y escaparon, regresaban por las noches disfrazados para ver a su familia. Hay también quien opina que al principio eran las mujeres que hacían este papel, pero por una prohibición por parte del gobierno de que sólo podían salir de noche, los esposos se negaron a que sus mujeres lo hicieran y ellos tomaron su lugar.\nHay dos casas conocidas de donde sale esta procesión, una es la casa de los Madrigal y la otra perteneciente a doña Esther Noriega, en esta ocasión fuimos testigos de la salida de la casa Madrigal, donde hombres, mujeres y niños, disfrutaron la celebración y bailaron con gran estusiasmo y algarabía, con San Sebastián Mártir como testigo y puesto en el altar de la casa ante el cual hacían reverencia.\nLas próximas salidas programadas de estos singulares personajes son el 12, 14 y 22 de Enero. No pierdan la oportunidad de ir y disfrutar de esta bella tradición.\nMás de los chuntaes\n","date":"2009-01-09T00:00:00Z","image":"/images/2009/Chuntae1.jpg","permalink":"/p/y-ha-comenzado-la-fiesta-los-chuntaes/","title":"Y ha comenzado la fiesta: Los Chuntaes"},{"content":"El caracol es una construcción antigüa que se encuentra dentro de una porción de tierra cercana a la propiedad de don Esteban, para llegar es necesario caminar de Chiapa de Corzo, posiblemente menos de cinco kilómetros. Hay que atravezar el Nandalumí, arroyo negro, de aguas frías y relajantes. Desde el lugar de lo que se presupone fue el juego de la pelota se observa misterioso el Namandiyuguá, cerro brujo, en cuyas faldas está Nandayacutí, hoy Palestina. Así se llega al rancho de Don Esteban; todavía se atraviesa otro arroyo antes de ascender una escarpada cuesta rodeada de árboles frutales y maderas preciosas. En la cima, a un costado de esta construcción se extiende una plantación de jocotes y en la lejanía se observa en toda su magnitud el Cañón del Sumidero.\nCon ladrillos colados en espiral, antiguos constructores formaron un caracol, lamentablemente, desde hace algunos años un árbol cayó justo en la entrada a éste, cubriéndola con sus rama que poco a poco han ido sellándola, impidiendo el paso y evitando que se pueda observar con mayor detalle. Es aquí como dice Don Esteban que \u0026ldquo;está encantado\u0026rdquo;, ya que cosas muy raras suceden.\nUna vez cuando su hija era pequeña, lo acompañó, mientras el se pusó a trabajar, la pequeña se puso a jugar lejos de donde estaba él, de pronto se escucharon los gritos de la niña, Don Esteban corrió hacia ella y vió que dos palomas de gran tamaño, blancas y con un listón rojo en el cuello, se pavoneaban alrededor de ella, asustándola, caminando lo más rápido que pudo hacia ella, y al momento de llegar, las palomas desaparecieron.\nToda la familia de Don Esteban ha vivido ahí, su papá también les platicaba que estas cosas ya pasaban en el caracol hace mucho tiempo. Una vez, su papá y su tío habían ido a trabajar, su tío pretendía cortar los árboles de un área cercana, porqu iba a sembrar maíz, pero no pudo hacerlo. Una fuerza se lo impedía cada vez que lo intentaba, arrancando de sus manos el machete. Muy molesto, empezó a blasfemar y recogiendo el machete intentó cortar el árbol nuevamente. La fuerza que se lo impedía le arrebató el machete y esta vez le cortó una mano. Desde entonces no volvió a hacerlo; este lugar está encantado y hay que tener respeto por eso.\nEn otra ocasión, este mismo tío, al regresar a casa ya casi entrada la nochecita, encontró en su camino a una serpiente de enorme tamaño, fuera de lo normal. Se lo quería ganar, hasta el perro que iba con él huyó lleno de miedo, como pudo retrocedió y también escapó del lugar. Al llegar a la casa se lo dijo a su hermano, al día siguiente fueron hasta el lugar donde había visto a la serpiente, con rifle, pero no encontraron nada.\nPasó el tiempo, y su tío se había olvidado del suceso, cuando una mañana que caminaba solo por el lugar, al pasar por una cueva encontró de nuevo a la víbora, dice que no pudo moverse de tanto miedo que sintió, pues de la cueva asomaba una cabeza descomunal, y huyó de ahí, si hubiera volteado, seguro que le gana su valor, y se hubiera adueñado de su alma.\nPor todo esto, Don Esteban asegura que el lugar está encantado.\nFuente: Trozos del Sol, Nagualismo y Tradición Oral, Yolanda Palacios\n","date":"2009-01-07T00:00:00Z","permalink":"/p/el-caracol/","title":"El Caracol"},{"content":"\nEsta historia se da lugar en Chiapa de Corzo en la primera mitad del siglo XVII, donde vivía don Alberto Cerda, un rico terrateniente. Jacinto López, su principal criado se encontraba en un estado de salud delicado, y se encontraban esperando su fallecimiento, y así fue, dejando bajo la tutela de don Alberto a su hijo José. El niño fue criado con ciertos privilegios sobre los demás muchachos de la hacienda, de los cuales doña Caridad, esposa de don Alberto, nunca quiso que le fueran dados al pequeño, y a que ella era despiadada y arrogante. Y eso no era todo, pues el matrimonio tenía una hija llamada Concepción, que contaba con la misma edad que José.\nPasado el tiempo, ambos muchachos crecieron, José seguía de criado y Concepción que cada día era más linda, encerrada en su casa. Su único paseo era el que hacía con su papá por las márgenes del río, llevando a José como remero.\nEl muchacho se enamoró de ella, don Alberto estuvo de acuerdo con el noviazgo, pero no así doña Caridad, y no teniendo a nadie de la casa de su parte, buscó la ayuda de un joven rico y tenorio del pueblo, Fernando Gutiérrez, el cual según doña Caridad siempre había deseado cortejar a su hija, y sin pérdida de tiempo le propuso que se llevará a Concepción lejos de la hacienda y la amara, así todo terminaría con el casamiento de ambos jóvenes.\nFernando tuvo la oportunidad de cometer su fechoría, pero ésta no salió como lo habían planeado, pues resultó que la muchacha se defendió, y este al sentirse despreciado e impotente, sacó un puñal y lo clavó en el pecho de la joven. Cuando recapacitó de lo que acababa de hacer, corrió al lado de doña Caridad con una mentira, diciento que Concepción prefirió morir antes que traicionar a José y que sorpresivamente le sacó el puñal que siempre llevaba en su cinto y antes que pudiera evitarlo, se partió el corazón.\nDoña Caridad, que nunca esperó esta tragedia, lo único que hizo fue arreglar un nuevo trato, en donde le echaba la culpa de la muerte a José, quien fue juzgado y condenado a morir en la horca, exactamente cuando el reloj de la plaza tocara la primera campanada de las doce de la noche. Por su parte don Alberto, que se encontraba deshecho, descargaba toda su ira en el infeliz de José, creyéndolo, de igual modo, culpable.\nLlegado el día de la ejecución, toda la gente del pueblo se congregó en la plaza, y al llegar la hora, las manecillas del reloj marcaron las doce de la noche, pero jamás se escuchó ninguna campanada. El pueblo de Chiapa vio asombrado que los minutos transcurrieron si que las campanas sonaran. Así el reloj salvó la vida de José.\nFernando, que hasta entonces presenciaba la ejecución, de repente enloqueció y comenzó a gritar: \u0026ldquo;Yo la Maté\u0026rdquo;, \u0026ldquo;Yo la maté\u0026rdquo;, al mismo tiempo que acusaba a doña Caridad como su cómplice.\nDías después, en lugar de José, Fernando fue colgado y doña Caridad encerrada por cómplice.\nAparentemente todo volvió a la normalidad en el pueblo, pero sus habitantes recordarían aquella noche del 9 de agosto, en que el misterioso reloj de la plaza de chiapa había salvado a un hombre inocente.\nFuente: Leyendas Chiapanecas, C. Pineda \u0026amp; A. Rincón\n","date":"2009-01-07T00:00:00Z","image":"/images/2009/Reloj_Chiapa.jpg","permalink":"/p/el-misterioso-reloj-de-chiapa-de-corzo/","title":"El Misterioso reloj de Chiapa de Corzo"},{"content":"\nLa Fundación Mario Uvence, S.C., presenta en una de sus salas la exhibición de bellas y únicas piezas de joyería del famoso artista Jorge Fenton.\nCada una de las bellas piezas son elaboradas con hojas naturales combinadas con finas piedras, en un diseño y técnica especial creada por el antes mencionado artista.\nNo puedes dejar de visitar esta exhibición y conocer el arte de un destacado artista mexicano, que escogió San Cristóbal de las Casas, Chiapas, por una corta temporada para presentar sus obras de arte.\n-\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;-\nSobre JORGE LUIS FENTON BROWN podemos decir que es egresado en 1971 del Instituto Gemológico de las Américas (GIA) en los Ángeles California.\nJorge Fenton finaliza la etapa técnica en una cadena de estudios en el arte del diseño de joyería, que empezó a las rodillas de su abuelo Porfirio Fenton (fundador de las joyerías Kimberley en la ciudad de México) a los 9 años de edad.\nDesde entonces Jorge Fenton se viene empapando no solo en el arte de diseñar y crear bellas joyas sino que también se ha desplazado en toda la gama creativa como es: Diseño industrial y confección y diseño de veleros y autos.\nEn 1999 gana el premio nacional en diseño del renombrado consorcio Francés/polinesio de perlas de Tahití e inicia una nueva etapa que adquiere varios matices trasmutantes en el mundo creativo, logrando resucitar a la naturaleza misma en un arte de colores y texturas a la vez que su nueva visión de trabajo en cooperativas se vuelve una verdadera disciplina alquímica que va transformando tanto al artista como al producto de su arte, resultando un logro tan revolucionario y trascendente que difícilmente lo podemos plasmar en tan corto espacio.\nEn todo caso esos niveles de experiencia están destinados a aquellos que tengan la suerte y el privilegio de experimentar por si mismos el embate visual y emocional que doblega a los sentidos del visitante a tomar nota de lo que puede llegar a ser una reestructuración completa de lo que percibimos como real por medio de una creatividad revolucionaria.\n-\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;\u0026mdash;-\nD.R. © Fotografías y diseños de Jorge Fenton\nhttp://www.eschiapas.org cuenta la autorización del autor para la publicación.\n","date":"2009-01-07T00:00:00Z","image":"/images/2009/Joyas1.jpg","permalink":"/p/exhibicion-de-joyeria-natural/","title":"Exhibición de Joyería Natural"},{"content":"\nEn el campanario de la Iglesia de Santo Domingo se aprecia la presencia de una gigantesca campana que los religiosos llaman la campana mayor.\nDicen que cuando se terminó la Iglesia, tanto los religiosos como la población, encargaron la fundición de las campanas que requería el hermoso campanario. La construcción de la campana mayor y otra más pequeña se realizó en Centroamérica y cuando estuvieron terminadas salió la comitiva con la intensión de llevarlas a su destino final. De Guatemala a Chiapa de Corzo, en aquellos años duró varios meses, se sabe que ya en tierras chiapanecas atravesaron el Río Grijalva en el lugar más estrecho del mismo, conocido como la Angostura, en donde ahora se encuentra la presa que lleva ese nombre y precisamente en ese lugar, por desgracia, la campana más pequeña se desprendió de sus amarres y cayó en el río. En ese mismo intstante las aguas se encresparon, se apreció un enorme remolino y se formó una gran laguna, que se conoció con el nombre de Chuquiyaca. Como no fue posible rescatarla, los comisionados continuaron su camino a Chiapa de Corzzo.\nPara subirla al campanario se construyó una rampa de madera de cuadra y media y con grandes rodillos la fueron jalando. El eje se hizó del corazón del árbol de chico zapote y actualmente está amarrada con cadenas de gruesos eslabones por su peso. El badajo original era de oro y la aliación se hizo de cobre, bronce y oro. Los fundadores la bautizaron y así está grabado en ella, con el nombre de Teresa de Jesús. Cuando ocupó su lugar y se le hizo repicar, su sonido se dejó escuchar a gran distancia.\nEl badajo actual ya no es de oro, pues un sacerdote se lo llevó y le puso otro de fierro, con el que la campana perdió mucha sonridad. Se le conoce como \u0026ldquo;la campanaria\u0026rdquo;.\nLa leyenda sostiene que la campana que se quedó en el río, repica desde el fondo del agua y sus repiques se escuchan desde lejos. Eso sucede, dicen unos a media noche, otros que en noches de luna llena. Ahora esta campana se conoce como la Campana de Agua. Los que escuchan sus repiques se sientes afortunados y elegidos de Dios.\nFuente: Leyendas Chiapanecas, C. Pineda \u0026amp; A. Rincón\n","date":"2009-01-07T00:00:00Z","image":"/images/2009/Exconvento_Sto_Domingo.jpg","permalink":"/p/la-campanona-y-la-campana-de-agua/","title":"La Campanona y la Campana de Agua"},{"content":"\u0026ldquo;En Chiapas existe un pueblo (Chiapa de Corzo) en donde todo es grande\u0026rdquo;:\nTiene la pila grande, la iglesia grande, el parque grande, el río grande, el puente grande, la piedra grande (la piedrona), la canoa grande (de tío Lencho Flecha patrón de la canoa grande), la Batalla Grande (21 de octubre de 1863), el palacio grande, la campana grande, la comida grande (pepita con tasajo), la pochota grande (la pochotona) y hoy ya cuenta con la carretera grande\u0026quot;; pero sobre todo la Fiesta Grande que este año se llevará a cabo del 8 al 23 de Enero, celebrado en honor a San Antonio Abad, San Sebastián Martír y al Señor de Esquipulas, Patrón del pueblo.\nLa celebración se remonta a la leyenda de Doña María Angulo y su hijo enfermo quienes llegaron según algunas versiones de España, mientras otros comentan de Guatemala. Se cuenta que la Doña llega al pueblo, después de recorrer lugares en busca de la curación del mal de su hijo; es asi como tras varios intentos de curarlo llegan a Chiapa de Corzo recurriendo a un curandero local quien lo lleva a las aguas del Cumbujuyú y tras varios baños el niño queda curado. Doña María se va del pueblo, agradecida por la curación de su hijo.\nTiempo después, una peste ataca la zona destruyendo la siembra y provocando una fuerte hambruna, acabando con el pueblo. Por ese entonces Doña María manda a uno de sus sirvientes para que investigara como estaba el pueblo, aquel pueblo donde se curó su hijo y a quien tanto agradecia; el sirviente regresa y le comenta la situación de hambre que estaba pasando el pueblo; Doña María decide regresar con comida y dinero los cuales sus sirvientas fueron dando a cada uno de los pobladores. Por delante de la comitiva dos de sus sirvientes gritaban \u0026ldquo;¡Abran campo… Abran campo! que mi ama doña María de Angulo va a pasar\u0026rdquo;. Así, con mulas cargadas de comida y animales domésticos salvó al pueblo. Se comenta que por las tardes sus sirvientes bailaban para la diversión de los niños y de ahí la expresión de Parachicos (aunque existe otra versión, en la cual los lugareños se disfrazaron para hacer reír al hijo de Doña María).\nY así, año tras año, con una celebración llena de alegría y color, recuerdan la bondad de Doña María y honran a sus santos con la primera salida el 08 de Enero con los \u0026ldquo;chuntaes\u0026quot;y con los \u0026ldquo;abrecampos\u0026rdquo;, recordando a las sirvientas, con la particularidad de ser hombres vestidos de mujeres. El día 15 los Parachicos bailan al Señor de Esquipulas; el 17 a San Antonio Abad; el 18 se les verá en el Panteón Municipal bailando en honor de los patrones muertos, en especial a Don Ursulo Hernández; el día 20 a San Sebástian; el día 21 se recuerda el Combate Naval con grandes juegos pirotécnicos; el día 22 celebran la bajada de las banderas y por último el día más triste como menciona Don Freddy Martínez, el día 23 con la despedida del Parachico, donde se celebra la misa del Parachico y el cambio de prioste donde pasan a nuevas manos quien resguardará por todo el año a San Sebastián.\nLos invitamos a que se unan a esta fiesta con nosotros y a disfrutar la Comida grande, Pepita con Tasajo, las enramas y los bailes, y ahí estaremos presentes para traerles las imágenes y la historia de esta bella tradición que está a unos días de comenzar.\nPor lo pronto, les dejamos unas imagenes de las preparaciones del pueblo para su Fiesta Grande\u0026hellip; Don Fredy en la elaboración de las monteras del Parachico, figura muy importante del pueblo y no solo en esta celebración ya que el Parachico es imagen representativa de Chiapa de Corzo y de Chiapas \u0026hellip;.. Tambien les dejamos unas imágenes de las Iglesias de Santo Domingo y San Sebastián, esta última en ruinas\u0026hellip; ya les contarémos esa historia.\n","date":"2009-01-06T00:00:00Z","image":"/images/2009/Plaza_central.jpg","permalink":"/p/preparando-la-fiesta-grande/","title":"Preparando la Fiesta Grande"},{"content":"\nLa cosmogonía lacandona se basa en la concepción cíclica del tiempo, en una serie de creaciones y destrucciones sucesivas del mundo que resultan de la lucha irreconciliable entre fuerzas antagónicas del cosmos, de igual modo expresa un ordenamiento jerárquico que ubica a las deidades en diferentes niveles. Sin embargo, se considera que tanto los dioses supremos, intermedios y menores, tienen su morada en puntos específicos de la selva en los que ejercen su poderío y regulan la interacción de los lacandones con el entorno. En el caso de los primeros, dichos puntos son los grandes centros arqueológicos, comoYaxchilán, Palenque, Piedras Negras, etc., aunque, de acuerdo con la mitología, los dioses supremos ascendieron al cielo después de finalizar la última creación. Las moradas de los demás son sitios arqueológicos menores como cuevas o fuentes acuáticas, etc.\nPara los lacandones del norte los dioses supremos son Sukunkyum, \u0026ldquo;hermano mayor de nuestro Señor\u0026rdquo;, es el señor del inframundo y el que juzga las almas, así como guardián del sol. Akyantho, “el dios de los extranjeros y el comercio”, responsable de los objetos extranjeros como la medicina, el alcohol, ganado, caballos y enfermedades; y Hachakyum, “nuestro verdadero señor”, quien es considerado creador de los lacandones, selva y animales. Para los lacandones del sur los dioses supremos también constituyen una trilogía. El primero es también Sukukyum, “señor del inframundo”; el segundo es K’in ich ahau, “señor del rostro solar”, y el tercero es Ik chan yum, “nuestro pequeño señor”, considerado el dios principal y también creador de los lacandones. Muchos de los rituales lacandones actuales son similares a las practicas religiosas del siglo XVI de los Mayas Yucatecos, y se realizan en la ytoch k\u0026rsquo;un, casa de dios, que es construida en una zona aparte de la aldea y sirve como lugar de reunión ritual en donde se guarda la parafernalia religiosa. Cada hombre casado es responsable de interactuar ritualmente con los dioses en favor de su familia, aunque en ocasiones se requiere de alguien más versado en adivinación Las imágenes de los dioses son representadas por incensarios de barro que los hombres colocan en los templos familiares para la realización de ceremonias. Cualquiera que sea la naturaleza de los rituales, todos se fundamentan en elmismo patrón: ofrecer copal, comida y bebida ceremonial que es el balché, un vino preparado con la corteza de un árbol del mismo nombre. Los rituales pueden celebrarse de manera periódica como expresión de gratitud hacia los dioses, así como para renovar y reforzar los vínculos entre los miembros del grupo, así como para renovar los incensarios; otros rituales son relativos al ciclo de vida de los individuos, como los ritos de iniciación que introducen formalmente a los individuos a la colectividad, o ritos funerarios cuyo objetivo es expulsar formalmente a la persona fallecida del mundo de los vivos, así como evitas que las influencias negativas suscitadas por un fallecimiento permanezcan entre los vivos y, por tanto, causen la muerte de alguien más. De igual modo se realizan ritos exorcistas, con el fin de contrarrestar o erradicar el infortunio que se presenta generalmente como enfermedades, aún cuando los lacandones piensan que las enfermedades son por voluntad divina, ya sea por castigo al haber cometido algún acto censurable al entorno natural o a su grupo, o la manera de comunicarse el dios al hombre para que este lo incluya en su altar familiar. Otras ceremonias, también de naturaleza exorcizante, son las de carácter colectivo que tienen lugar cuando ocurre algún desastre natural (como alguna inundación o tormenta que afecte la seguridad o continuidad del grupo), lo que se traduce en la necesidad de apaciguar el enojo de los dioses que han ocasionado el desastre.\nLas prácticas adivinatorias son comunes ya que anticipan la posibilidad de acontecimientos funestos, lo mismo que indican los procedimientos rituales con el fin de evitarlos, está información es proporcionada por los sueños, por lo que son considerados importantes y bastante común su interpretación.\nFuentes: Lacandones, José Enrique Eroza Solana, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Voz y Video en la Poesía Latinoamericana\n","date":"2008-12-24T00:00:00Z","image":"/images/2008/poema-lacandon.gif","permalink":"/p/cosmogonia-de-los-lacandones/","title":"Cosmogonía de los Lacandones"},{"content":"\nEn lo que se refiere a su organización social, por lo general, los lacandones se organizan por núcleos domésticos integrantes de un mismo caserío, que también puede incluir a más de una familia nuclear, es decir, la formada por una pareja independiente con sus respectivos hijos, generalmente constituidos de 6 a 15 individuos, agrupados en torno a un jefe de familia, De acuerdo con el número de sus miembros, éstos se distribuían entre una y seis chozas, aunque con los cambios que viven han disminuido esta tendencia, reduciendo los grupos. Cada familia nuclear delimita un punto específico para el consumo de agua, el baño diario y el lavado de ropa.\nCon este tipo de organización, el concepto de autoridad cambia, ya que su área de influencia se reducía al contexto de cada grupo socioparental, que se refiere a los integrantes de varios grupos domésticos, que aun viviendo en diferentes caseríos reconocen la autoridad del hombre de mayor edad perteneciente al mismo grupo. La autoridad se basaba en su capacidad para agrupar en torno suyo no sólo a su esposa o esposas, sino a todos sus hijos e hijas y a sus respectivas familias; esta circunstancia se traducía en una mayor capacidad productiva, lo cual era también un fundamento de prestigio y autoridad.\nEra común la práctica de la poligamia y un hombre podía llegar a tener de dos a cinco mujeres;\nesto era un fundamento adicional de prestigio y estatus. Entre estas familias el hombre y sus mujeres comparten el mismo dormitorio y son solamente las cocinas las que pertenecen a cada esposa y en las que cada una cocina por separado para ella y sus respectivos hijos. Entre los lacandones del norte, el patrón de residencia postmarital es patrilocal, en donde las mujeres quienes al casarse se trasladan al caserío en donde residen los padres del esposo; mientras que entre los lacandones del sur el patrón es matrilocal, es decir, los esposos se trasladan al caserío en donde habitan los padres de su esposa. En cuanto a sus actividades diarias, los lacandones no acostumbran dormir de manera ininterrumpida durante la noche, ya que se encuentran pendientes de sus animales, o de mantener el calor avivando el fogón, en otros casos como por ejemplo, en Nahá y Metzabok, donde se mantienen las prácticas religiosas tradicionales suelen levantarse en medio de la noche para acudir a orar a la choza consagrada a sus dioses. Durante el día, las mujeres se levantan alrededor de las 6 de la mañana para preparar el desayuno, después de que la familia toma sus alimentos, el hombre se dirige a su milpa, en ocasiones acompañado de su mujer o de algunas de sus mujeres, o por los hijos varones; mientras que las hijas y los varones menores permanecen en casa con la madre.\nEn ocasiones la distribución de cada miembro de la familia en el área doméstica refleja principios de autoridad sobre los que el padre/esposo constituye el eje alrededor del cual giran los demás y se articulan relaciones y roles bien definidos. Si un hombre tiene más de una esposa, y entre ellas una predilecta, a ésta le permitirá compartir no sólo el mismo espacio, sino su propioplato y hamaca; mientras que el resto de las mujeres comen sentadas en otras hamacas o chozas, cada una con sus respectivos hijos.\nEn cuanto a su vestimenta, cada grupo utiliza una indumentaria ligeramente diferente, los hombres del norte utilizan un cotón blanco que les cae ligeramente debajo de las rodillas, mientras que las mujeres visten un huipil complementado por una falda de colores brillantes.\nLos hombres llevan el cabello largo con fleco, mientras que las mujeres se recogen el cabello en una cola o trenza, utilizando como ataduraadornos hechos con plumajes de aves como tucanes y guacamayas, sobre todo cuando se trata de mujeres casadas.\nLos hombres y mujeres del sur visten el mismo tipo de traje, la cual consiste en una túnica que les cae hasta la altura de los tobillos, siendo la única diferencia el color, para los hombres es blanca mientras que para las mujeres es multicolor. Ambos llevan el cabello largo, que simplemente les cae hacia los lados.\nLas mujeres de ambos grupos acostumbran llevar collares hechos por ellas mismas con semillas de diversas plantas con un gran colorido.\n","date":"2008-12-24T00:00:00Z","image":"/images/2008/Familia_lacandona.jpg","permalink":"/p/costumbres-y-organizacion-social-de-los-lacandones/","title":"Costumbres y Organización Social de los lacandones"},{"content":"Los lacandones como ellos mismos se denominan hach winik que significa \u0026ldquo;verdaderos hombres \u0026quot; habitan la región de la selva conocida como selva lacandona colindando con el río Usumacinta y Salinas así como la frontera de Guatemala. Aunque el término era utilizado para referirse a los indígenas rebeldes que habitaban la selva, se piensa que originalmente el vocablo lacandón se refería un grupo hablante de chortí el cual, en tiempos de la conquista, habitaba en una pequeña isla en el río Lacantún, y que al ser españolizado se convirtió en lacandón. Era un sitio fortificado que por varios intromisiones de los españoles son conquistados y enviados a \u0026ldquo;pueblos de paz\u0026rdquo;, mientras los que logran huir se van más al sur, uniéndose a ellos otros grupos que huían del proceso colonizador.\nEstos nuevos pobladores pertenecían a varias tribus localizados tanto en la selva de Chiapas así como el Petén guatemalteco, Belice y Yucatán, lo que se convierte en su zona, donde la selva servía de refucio, y que se identificaban a través de un sistema de linajes. Actualmente se conocen dos subgrupos de los cuales ellos pertenecen, los del norte que son originarios de la Península de Yucatán, y los del sur procedentes del Petén guatemalteco.\nLos hach winik hablan un dialecto proveniente del maya yucateco que denominan hach t’an, \u0026ldquo;lengua verdadera\u0026rdquo;, encontrando diferencias lingüísticas ligeras entre los grupos que habitan en la zona.\nLa población se distribuye en tres asentamientos principalmente:\nNahá: ubicado en la porción centro norte de la Selva\nLacandona, sobre la sierra denominada El Infiernillo, en el municipio de Ocosingo.\nMetzabok: al igual que Nahá se encuentra ubicado en la parte norte de la Selva Lacandona, es la comunidad más pequeña, y se encuentra a 4 km, del camino principal a El Tumbo.\nLacan ha Chansayab: ubicado en el sur de la selva lacandona en las llanuras del río Lacaha, cerca de Bonampak\n","date":"2008-12-23T00:00:00Z","image":"/images/2008/metzabok1.jpg","permalink":"/p/los-lacandones/","title":"Los Lacandones"},{"content":"\nLa Fundación Mario Uvence, S.C. y el gobierno del estado, hacen posible la presentación de una colección de 45 obras del arte cristiano indígena de los siglos XVI y XVIII.\nMuy amablemente, Martín Estudillo nos explica que 43 de estas obras formaron parte de la llamada “Colección Behrents” y varias de ellas han sido expuestas en museos como el Montreal Museum of fine Arts, en la Universidad de Austin, en el Museo de Arte e Historia de Ciudad Juárez, en el Museo de Santiago de Compostela y en el Museo de Historia Mexicana de Monterrey. También han sido publicadas en diversos libros de arte, como son la obra de Virginia Armella de Aspe titulada “Testimonios Artísticos de la Evangelización”; “La Pintura Mexicana de los siglos XVI – XVII”, del Maestro Javier Pérez de Salazar; “La Pintura de la Nueva España en el siglo XVI”, del Maestro Justino Fernández; Francisco de la Maza las menciona en “La Pintura Colonial Mexicana del siglo XVII” y una reseña del Maestro Manuel Toussaint en su obra “La Pintura Colonial en México”.\nEsta singular y única exposición nos muestra en pinturas al óleo y temple sobre tabla, temas religiosos como lo son: pasajes de la vida de los santos, imágenes de cristo y apariciones marianas. Sobre esta última, se exhibe la que ha sido catalogada como la más antigua imagen de la Virgen de Guadalupe pintada después de su aparición en el siglo XVI.\nForman parte de esta colección una obra “enconchada” y otra “emplumada” llenas de colorido y rara belleza.\nEsta exposición podrá disfrutarse del 18 de diciembre de 2008 al 19 de abril de 2009, en la Galería de la Fundación Cultural Mario Uvence, A.C., ubicada en Presidente Carranza 14-A, Col. Revolución Mexicana, C.P. 29220, en San Cristóbal de las Casas, Chiapas., de martes a domingos de 11:00 a 14:00 hrs., y de 16:00 a 19:00 hrs.\nMás fotos de la exposición Sitio web del Museo\nhttp://www.fundacionmariouvence.com/\n","date":"2008-12-23T00:00:00Z","image":"/images/2008/9.jpg","permalink":"/p/manos-indigenas/","title":"Manos Indígenas"},{"content":"Este fin de semana visitamos la bella y colonial San Cristóbal de las Casas. El motivo: visitar dos exposiciones temporales de arte en la ciudad. Una de arte contemporáneo y la otra es una recopilación del arte indígena mexicano en los siglos XVI y XVIII. Llevamos para ustedes una semblanza de ellas, esperando que la disfruten como lo hicimos nosotros.\nPintura, escultura, grabado, fotografía, joyería y cerámica se exhiben en un ambiente cálido y lleno de colorido. Cada uno de los artistas nos lleva a un espléndido paseo durante la contemplación de su obra. Colores, figuras, formas… una delicia a los sentidos.\nTambién se puede disfrutar conferencias, performances, música y poesía.\nSe presenta del 20 al 24 de diciembre de 2008, en el Centro de Convenciones Casa Mazariegos, ubicada en el andador turístico.\nExposición Manos Indígenas\n","date":"2008-12-23T00:00:00Z","permalink":"/p/primera-feria-de-arte-chiapas-2008/","title":"Primera Feria de Arte Chiapas 2008."},{"content":"\nUna de las historias que se cuentan es de Don Chente, quien ya tenía sufriendo alrededor de dos años de fuertes calenturas, según sus familiares era un gran espanto que tenía, ya que contaba Doña Tomasa que su viejito un día que andaba en la milpa, le salió un coralillo, esas culebras venenosas, de pura suerte no lo mordió pero eso sí se llevó un gran susto y desde ahí empezó con fríos y calenturas. Y así paso mucho tiempo, fue a ver a doña Quirina, a doña Cholona, a don Mariano Cervantes para que lo curaran de espanto, de azar, de empacho y quien sabe de cuantas cosas más, miles de remedios y seguía igual, y el pobre hombre cada día más delgado, era puro hueso. No había remedio que no hiciera, desde lavados de agua de nixtamal hasta una sangría, tantas eran sus ganas de vivir y llegar como decía el a la fiesta de San Andrés de las Gallardo, que aceptaba, pero así también se le iba la poca vida que tenía. Un día que estaba tomando su pinol, a la hora de la oración, se oyó el ruido de la Carretilla de San Pascual, ese rechinar que pone a las familias que lo escuchan con tremendo miedo. Al poco rato va llegando Simonita, rezadora de oficio, que siempre estaba pendiente de los enfermos graves para ayudarlos a bien morir. Ahí viene la Simonita gritó uno de los vecinos, llegó como \u0026ldquo;agua de mayo\u0026rdquo; dijo otro. ¿Cómo está mi compadre Chente, Tomasita, decíme, cómo está? Entrá Simonita, vení a verlo, mirálo como esta mi viejito, ya la nariz la tiene bien parada, y ese \u0026ldquo;jervor\u0026rdquo; de pecho que tiene, pa\u0026rsquo;mi que se está muriendo. Por eso vine, oí la Carretilla de san Pascualito, y cuando pasa por onde están los enfermos graves, es seguro que se los lleva. Y no es que le pida la muerte, pero anoche también pasó sólo que más despacio que ahora, y es así como pasa sonando despacito, es para que la familia vaya consintiendo lo de la muerte pero hace rato cuando tocó la oración sonó bien fuerte. Como será usted Simonita, mi papá va a vivir más tiempo, -velo hijita - vayan prepárandose, no es que quiera que se vaya pero cuando la carretilla pasa\u0026hellip;. ¡Ya se fue! ¡se fue mi viejito! - dijo Tomasita; ¡ya se fue! ¡ya no respira!\u0026hellip;\u0026hellip; Rrrrrrrrrrrrr, se oyó en esos momentos, y volvió a escuchrse ese rechinido tan especial\u0026hellip;..se había llevado a Don Chente\n","date":"2008-12-18T00:00:00Z","permalink":"/p/la-carretilla-de-san-pascual/","title":"La Carretilla de San Pascual"},{"content":"(haz click para agrandar la imagen)\nUna galeria\n[gallery link=\u0026ldquo;file\u0026rdquo; columns=\u0026ldquo;2\u0026rdquo;]\nFuente: Archivo histórico de la Ciudad\n","date":"2008-12-18T00:00:00Z","permalink":"/p/tuxtla-en-imagenes/","title":"Tuxtla en imágenes"},{"content":"\nCon frecuencia se escucha en nuestro pueblo \u0026ldquo;seguro, tiene tratos con el diablo\u0026rdquo;, otro \u0026ldquo;como no va a tener dinero si en la casa que acaba de comprar encontró un buen entierro, hallando mucha plata y mucho oro en monedas y alhajas\u0026rdquo;, sobretodo en aquellas familias que de repente empiezan a hacer uso de su dinero. Estos comentarios se escuchaban entre los vecinos de uno de los barrios de Tuxtla a principios del siglo, en aquellos años cuando lo que se contaba en leyendas o tradiciones lo afirmaban como si fueran hechos reales; otras veces los casos de las leyendas los relacionaban con personajes del lugar.\nAsí sucedió, cuando los vecinos de doña Moni, se dieron cuenta que tenía mucho dinero, de que sus fiestas de ensartadas de flores en el mes de mayo eran muy espléndidas. Ya que echaba la casa por la ventana ofreciendo a sus invitados suculenta y abundante comida: sopa de pan, un buen mole de jolote y un sabroso estofado. Otras veces el tradicional puxaxé con sus respectivos cananés, el zispolá si se llevaban a cabo un mequé en su casa, con motivo de la sentada de las vírgenes de Copoya o si llegaba a ser priosta del Belén; ocasiones en que lucía su buen costal de azul añil, tejido en telar de cintura en la casa de la tía Flora, su blanco huipil con bonitos bordados en la bocamanga y para cubrir su cabeza unos encajes hermosos que le caían a los lados, medio cubriéndole sus aretes de canasta y corales. En estas fiestas lucía también su rosario de rojos corales con mediecitos guatemaltecos para marcar los misterios, una gruesa cruz de filigrana hecha por don Juan Mará, aparte, su collar de rojos corales y cuentas de oro de trecho en trecho, sus anillos de planchita y su buen paliacate en la cintura para bailar.\nContaban los vecinos del barrio que cierta ocasión doña Moni se dirigía a su terreno por el rumbo de Copoya para recoger nanchis y malucos cuando de repente se le presentó un hombre muy galante, como para ella, pues cabe decir que era güera, alta y galana, apuesta como resultado de saber llevar en la cabeza el típico jicalpextle.\nEl galán aparecido portaba un buen traje de charro, algunas veces, otras se presentaba con vestimenta zoque. En esta ocasión lucía apretado calzón negro de paño con botonadura de plata en los costados, al igual que la chaqueta; un elegante charro galoneado, espuelas de plata, relucientes botines y una corbata escarlata que hacía resaltar su apostura y grandes bigotes.\nSalió al encuentro de la Moni, diciéndole que estaba muy guapa; le habló por su nombre sin conocerla, por lo que ésta se quedó asustada pensando entre sí ¿cómo es que sabe mi nombre este cristiano? El galán se acercó a ella y tratando de tomarle las manos y hasta de abrazarla de la cintura, le decía que se fuera con él, que en la cueva donde vivía tenía muchos cofres con tesoros, que allí podía tomar alhajas, monedas de oro y todo cuanto quisiera.\nCuando dijo que vivía en la cueva se sorprendió y recordó que así le habían hablado del \u0026ldquo;Sombrerón\u0026rdquo;. Al pensar en eso se le enchinó el cuerpo y trató de escapar lo más pronto posible, pero ella sentía que se le aguadaban las piernas y que no podía correr. Invocó al Señor de las Ampollas del Trapichito haciendo al aire unas cruces y al momento desapareció aquel extraño varón. Rápidamente se regresó a su casa pero siempre con la tentación del ofrecimiento que le había hecho el galán, se decía entre sí \u0026ldquo;voy a regresar otro día, a lo mejor esta es mi suerte\u0026rdquo;.\nY así lo hizo, y este personaje se le volvió a aparecer casi por el mismo lugar que en la ocasión pasada, elegantemente vestido con un \u0026ldquo;Nacamandoc\u0026rdquo;. En cuanto divisó a la Moni, pronto se encaminó a su encuentro y la tomó de las manos; como por encanto puso en ella una gruesa cadena de oro con su respectiva cruz de filigrana, unos aretes de canasta y doce anillos de planchita. La Moni abrió tremendos ojos, preguntándole: ¿qué más me vas a dar?, al momento puso a sus pies mucho dinero, macacos, pesos de balancita, más alhajas, unos buenos rollos de brocado, hasta ropa donde se dejaba ver encajes y calados.\nPero eso no paró allí, pronto le dijo que si quería ser siempre joven galana y sana, pronto respondió que sí, a lo cual le dijo el galán: pues ven conmigo a darte un buen baño en el arroyo de la cueva de Cerro Hueco. Como por encanto al momento se vió en el claro arroyo, sientiendo que su cuerpo estaba más liviano y terso. Lo malo fue que, al mismo tiempo iba sintiendo más fuerte olor a azufre, por lo que pronto trató de huir, pero eso sí, no soltó lo que había recibido. Al hacer lo mismo que la vez anterior y rezando algo entre sí, desapareció el personaje.\nCuando regresó a su casa contó que se había encontrado con un hombre muy guapo, rico y bien vestido, sin contar lo que le había dado ni lo de los tesoros. Después de hacerles a los vecinos una descripción perfecta, todos al unísono le dijeron ¡es el sombrerón que se te apareció!\nCuando se dieron cuenta de que la Moni contaba con alhajas, que era muy espléndida empezaron a divulgar que estaba vendida con el diablo, que cuando se muriera su alma iba a estar penando si no repartía entre los pobres su riqueza. Como todo eso llegó a sus oídos, pronto fue a confesarse recibiendo de penitencia cien rosarios diarios, que repartiera sus tesoros con los pobres y que diera más barata la carne de \u0026ldquo;cochi\u0026rdquo; que vendía en el mercado.\nTrató de hacer todas las penitencias, pero lo hizo a medias, por lo que, cuando murió su alma estuvo penando; oyéndose quejidos y lamentos junto al templo del barrio; como vendió la casa a uno de sus descendientes el que la compró, dicen que encontró todos aquellos tesoros enterrados.\nFuente: Monografía del municipio de Tuxtla Gutiérrez\n","date":"2008-12-15T00:00:00Z","image":"/images/2008/Sombreron.jpg","permalink":"/p/el-sombreron/","title":"El Sombrerón"},{"content":"\nÉpoca prehispánica\nEn el siglo VI a. C. los zoques establecieron una aldea en las faldas del cerro Mactumatzá y la comarca donde se hallaba le llamaron Coyatocmó. En los años 400 a. C., establecieron sus primeros centros ceremoniales. En los años 1486 y 1505, los mexicas invadieron la región y destruyeron la localidad. Bajo el dominio mexica la comarca fue llamada Tochtlán (Tierra donde abundan los conejos en náhuatl) por aquellos conquistadores.Los dominados zoques eran leales a los mexicas y además puntuales en el pago de tributos, les premiaron otorgándoles un escudo.\nÉpoca colonial\nEn 1560, unos frailes dominicos, encabezados por fray Antonio de Pamplona, fundaron formalmente dentro de esta comarca, el pueblo de San Marcos Evangelista Tuchtla en la margen derecha del río El Sabinal, el pueblo perteneció desde ese momento al convento de Tecpatlán y al priorato de Chiapa de Los Indios.\nDurante la época colonial, sólo era un poblado de descanso antes de arribar a la Chiapa de los indios (actualmente Chiapa de Corzo). Sin embargo, tenía importancia económica y geográfica por ubicarse en la ruta que unía a la provincia de Chiapas con las de Oaxaca, Tabasco, Campeche y Guatemala.\nEn el siglo XVII, los frailes jesuitas impulsaron el crecimiento de Tuxtla y mandaron a crear un Templo mayor. Los dominicos mandaron crear el templo de Santo Domingo, San Roque y San Jacinto. Al final de este siglo la explotación indígena y el despotismo virreinal eran intolerables.\nEn 1693, los zoques se amotinaron y lapidaron al alcalde mayor de Ciudad Real (San Cristóbal de Las Casas), el capitán Manuel Maesterra y Antocha, y a sus cómplices el gobernador zoque Pablo Hernández y el alguacil Nicolás de Trejo, por cometer abusos de autoridad. El medró a costa de los zoques, elevándoles los tributos, sobreexplotándoles, obligándoles a comprar únicamente en su tienda y también a vender muy barato sus cosechas. Sus cómplices presionaron a los zoques para que obedecieran las imposiciones. Aunque los zoques enviaron una queja a la Real Audiencia de Guatemala, nada hicieron por castigar al alcalde ni al alguacil, sólo destituir al gobernador zoque, y eso provocó el motín.\nAunque pocos fueron condenados a muerte por el disturbio, el resto de la población zoque fue perdonada a petición del Fray Francisco Núñez de la Vega, obispo de Chiapas.\nEl 19 de junio de 1768, por decreto del rey de España, la Real Audiencia obtuvo cédula para que Chiapas se dividiera en dos alcaldías mayores: La de Ciudad Real y la nueva alcaldía de Tuxtla y Chiapa, cuya cabecera era San Marcos Tuxtla y su primer alcalde Juan de Oliver fungió en 1769. La alcaldía de Tuxtla y Chiapas tuvo jurisdicción en los partidos zoques y soctones y surgió para controlar el gran número de tributos indígenas recolectados allí y por su ubicación estratégica. La alcaldía de Ciudad Real (actualmente San Cristóbal de las Casas) siguió teniendo jurisdicción en el resto de la provincia.\nEn 1786, las alcaldías de Ciudad Real y Tuxtla, y la provincia del Soconusco integran la Intendencia de Ciudad Real de Chiapas, cuya capital era Ciudad Real, con subdelegados en Tuxtla, Comitán y Soconusco. Su primer gobernador intendente fue Francisco Saavedra y Carvajal. Chiapas entonces estaba dividido en 3 partidos, Tuxtla quedó como la cabecera del segundo partido integrado por 33 pueblos y 13 curatos.\nSiglo XIX\nEn Tuxtla nunca aumentó la población de negros, por no haber desarrollo importante en las haciendas ni aparición de ingenios; la mayoría se establecían en la Finca de San Lucas en el Valle de La Frailesca. Iniciando el siglo XIX, temiendo la llegada de cambios sociales, los frailes enviaron a toda la población negra a La Habana en cantidades pequeñas y con frecuencia.\nEl 29 de octubre de 1813, a petición del canónigo Mariano Robles Domínguez ante las Cortes de Cádiz, el rey Fernando VII le otorga Tuxtla, Tapachula, Tonalá y Palenque la categoría de villa, como respuesta a sus buenos servicios y donativos a España.\nEl 1 de enero de 1821 se instaló el primer ayuntamiento constitucional en San Marcos Tuxtla de dos alcaldes, dos síndicos y ocho regidores. Ese mismo año y tiempo después, el señor Salvador Peralta regresaba de la Ciudad de México, informado sobre la Independencia de México y reunió a los tuxtlecos en la plaza principal para exigir al ayuntamiento la proclamación de la independencia, que se logró el 4 de septiembre. Los tuxtlecos se opusieron a la anexión de Chiapas a México, pero el 7 de octubre de 1824 reconocieron tal anexión. El 27 de julio de 1829 por acuerdo del Congreso chiapaneco el Gobernador interino Emeterio Pineda otorgó oficialmente a Tuxtla la categoría de ciudad.\nEn 1833, debido a un levantamiento armado organizado por el partido conservador, el gobernador Joaquín Miguel Gutiérrez planeó trasladar los poderes del estado de Chiapas de San Cristóbal hasta San Marcos Tuxtla, y se formalizó su instalación el 9 de febrero de 1834. En 1835, se devolvieron los poderes a San Cristóbal de Las Casas. En 1837, Chiapas estuvo bajo el régimen centralista impuesto por Antonio López de Santa Anna y fue departamento de México, Tuxtla se convirtió en la cabecera del distrito del Oeste.\nEl 8 de junio de 1838, fuerzas conservadoras mataron a Joaquín Miguel Gutiérrez atrás de la iglesia de San Marcos en el Callejón del sacrificio. El 31 de mayo de 1848 el gobernador chiapaneco Nicolás Ruiz Maldonado cambió el nombre oficial de San Marcos Tuxtla a Tuxtla Gutiérrez en honor a Joaquín Miguel Gutiérrez.\nEl 4 de enero de 1858, Tuxtla fue declarada, por segunda vez, la capital de Chiapas debido a un levantamiento armado en favor del Plan de Tacubaya y en contra del gobernador Ángel Albino Corzo, pero los poderes retornaron oficialmente a San Cristóbal hasta el 18 de enero de 1861. Desde el 1 de febrero de 1864 hasta el 31 de diciembre de 1867, Tuxtla fue oficialmente y por tercera vez, la capital de Chiapas. Después, los poderes retornaron a San Cristóbal.\nEn 1892, el gobernador chiapaneco Emilio Rabasa volvió a trasladar los poderes del estado a Tuxtla Gutiérrez, debido a la negación de apoyo económico de los sancristobalenses para su gobierno y persuadirlo a dimitir, sin embargo, consiguió apoyo económico en Tuxtla. El 11 de agosto de ese año, Emilio Rabasa declaró a Tuxtla oficialmente la capital, por cuarta y definitiva vez, y no retornaron los poderes nunca más a San Cristóbal de Las Casas.\nEn 1911, el gobernador Manuel Rovelo Arguello organizó el batallón Hijos de Tuxtla para proteger la posesión de los poderes estatales de las fuerzas sancristobalenses y sus aliados chamulas. El 17 de mayo 1912, las fuerzas del capitán Julio Miramontes frustraron la sublevación del decimosegundo batallón para saquear e incendiar Tuxtla, instigados por el subalterno Juan Zúñiga. Ambos el capitán y el subalterno murieron en el enfrentamiento.\nDurante su gobierno, Victoriano Huerta ordenó que todos los gobernadores civiles de México se sustituyeran por militares. El gobernador Reynaldo Gordillo León fue sustituido por el general A.Z. Palafox, quien fungió el 19 de julio de 1913.\nEn 1914, la división veintiuno, comandada por el general Jesús Agustín Castro, arribó a la ciudad de Tuxtla. El general persuadió al gobernador para establecer políticas carrancistas y; un grupo de opositores organizaron el grupo guerrillero contrarrevolucionario, los Mapaches, dirigido por el coronel Tiburcio Fernández Ruíz. Este conflicto revolucionario duró 6 años. En 1915, se suprimió temporalmente la jefatura política del departamento de Tuxtla y en su lugar se crearon municipios libres. Fue entonces cuando nació el municipio libre de Tuxtla, con delegaciones en las localidades de Terán y Copoya, cuyo primer presidente municipal fue Noé Vázquez Rincón.\nEl 5 de junio de 1917, los mapaches asaltan la ciudad e incendian el palacio de Gobierno, destruyendo todos los archivos. En 1925, durante el gobierno de Carlos A. Vidal, desapareció temporalmente el ayuntamiento de Tuxtla Gutiérrez y la administración municipal se le delegó a una sección gubernamental. En 1934, se destruyen ídolos de santos católicos y se clausuran iglesias, como consecuencia del movimiento de los cristeros. En 1983, con el establecimiento del sistema de planeación mexicano, Tuxtla Gutiérrez es declarado cabecera de la región económica I Centro.\nPersonajes ilustres\nMiguel Ángel Rodríguez Narváez (1989-) Joaquín Miguel Gutiérrez, (1796-1838) Militar y gobernador. José Manuel Gamboa, (1879-) Pomposo Castellanos, (1909-) Domingo Chanona, (1842-1916) Médico filántropo. Víctor M. Chanona, (1863-1946) David Gómez, (1867-1946) Músico y compositor. José Segundo Serrano David Gómez (Hijo), (1893-1962) Músico y compositor. Tomas Martínez, (1884-1956) Poeta y periodista. Mario Araujo Rodríguez, (1894-1967) Profesor y periodista. Rafael Pascacio Gamboa, (1896-1979) Político y gobernador. Valentín Rincón Coutiño, (1907-1968) Abogado y escritor. Víctor Manuel Reyna Aguilar, (1910-1973) Profesor, benefactor del Deporte José Casahonda Castillo, (1915-1984) Político y escritor. Juan Sabines Gutiérrez, (1920-1987) Político y gobernador. Jaime Sabines Gutiérrez, (1926-1999) Poeta. Enoch Cancino Casahonda, (1928-) Médico, poeta y político. Daniel García Blanco, (1929-) Musicólogo e investigador. Eraclio Zepeda Ramos, (1937-) Escritor y político. Fernando Castañón Gamboa, (1902- 1959) Historiador bibliógrafo y escritor. Jesus Aquino Juan, (1948 -) Psicólogo, cronista de la ciudad, educador.\nUrbanismo en la ciudad\nLos viejos barrios de la ciudad son: El Calvario, San Marcos, San Roque, Santa Cecilia, San Pascualito, Santo Domingo, San Jacinto, Guadalupe, San Francisco, Los Milagros, El Cerrito, Las Canoitas, Hidalgo, La Pimienta, Colón, Niño de Atocha, Tzocotumbak, Santa Cruz y El Maguey. Como el valle de Tuxtla está limitado por dos elevaciones orográficas, una en el norte y otra en el sur, la expansión de la ciudad se está produciendo hacia oriente y poniente. Las tendencias de urbanización son las siguientes: Al poniente de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez predominan las zonas residenciales para población de altos ingresos y el comercio moderno (supermercados, centros comerciales, franquicias); mientras que, en el oriente predominan las colonias populares y el comercio tradicional (mercados, abarroterías, etc.); en la zona sur está la mayor parte de la industria (construcción y mecánica); y en el norte una mezcla de industria ligera con un toque de comercio.\nEconomía\nLa economía de la ciudad está basada en una vigorosa vocación hacia el comercio v los servicios, con un despertar incipiente hacia la industrialización. Al inicio del tercer milenio, la Población Económicamente Activa (PEA) representa el 60,1% de la población, conformada por 475 mil 966 habitantes, con una tasa de desempleo abierto del 2.9%. El principal empleador estatal es el Gobierno, que origina el sustento en dependencias e instituciones federales. estatales y -desde luego\u0026ndash; municipales. La otra fuente de empleo es el comercio, en su gran mayoría de tipo familiar. No obstante, existe una creciente tendencia hacia la instalación de tiendas y cadenas comerciales de mayor tamaño, e incluso un auge de importantes franquicias. En cuanto a la infraestructura que los servidores turísticos han estado depurando para atender a los turistas de todo el mundo, debe destacarse una definitiva tendencia hacia los estándares de atención de clase mundial, No obstante las limitaciones financieras, se están edificando mejores hoteles, restaurantes y, en general, servicios de superior calidad. El municipio pertenece a la zona económica chiapaneca I Centro.\nEn el año 2000, la población económicamente activa del municipio fue de 166.484 habitantes. De la cual el 2,02% se ocupó del sector agropecuario, 19,10% del sector manufacturero e industrial y 75,16% del comercial y de servicios.Las actividades económicas comunes son: En la ciudad, el comercio y los servicios; en las localidades rurales, la ganadería (vacuna lechera y porcina) y la agricultura (de maíz principalmente). La actividad económica más dinámica es la industria de la construcción, única industria del municipio. Las actividades más redituables son: El comercio, las funciones públicas y el magisterio. Empresas mexicanas originarias de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez son: \u0026ldquo;Farmacias del Ahorro\u0026rdquo;, \u0026ldquo;Aviacsa\u0026rdquo;, \u0026ldquo;Avimarca\u0026rdquo;, Omnibus Cristóbal Colón \u0026ldquo;OCC\u0026rdquo; , \u0026ldquo;Maya de Oro\u0026rdquo; y \u0026ldquo;Grupo CYBAC\u0026rdquo;.\nPor su ubicación geográfica, la ciudad de Tuxtla Gutiérrez es punto estratégico del Plan Puebla Panamá desde la instauración del Mecanismo de Diálogo y Concertación de Tuxtla, acordado por los Jefes de Estado y de Gobierno de Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua y Panamá luego de la ronda inicial de reuniones en el Poliforum Mesoamericano en 2001.\nEn los años 2004, 2005, 2006, 2007 y 2008 Tuxtla Gutiérrez fue sede consecutiva del evento internacional \u0026ldquo;Expo Orgánicos\u0026rdquo;, realizado en el Poliforum mesoamericano, donde asistieron el entonces presidente Vicente Fox y otros presidentes centroamericanos. El evento fue asistido por \u0026ldquo;BANCOMEX\u0026rdquo; (Banco Nacional de Comercio Exterior). Acudieron varias empresas de 70 países diferentes, principalmente estadounidenses, canadienses, japonesas, italianas, francesas y alemanas, que hicieron negocios con empresas exportadoras de Chiapas y del resto de México. En ese momento, se consideró que Tuxtla Gutiérrez era el lugar más apropiado para estos eventos. Colaboradores regionales como: Gabriel López G., Mariana Acevedo Cruz, y traductores como: Georgina Palma Elizondo, Alfredo López Solís y muchos participantes más hicieron de este un evento exitoso. La revista mexicana El Inversionista publicó en su edición de Octubre de 2006, que Tuxtla Gutiérrez era una de las quince ciudades mexicanas más adecuadas para vivir e invertir.\nTradiciones locales Fiestas Fiesta del Niño de Atocha, 1 al 6 de enero. Celebración a San Felipe de Jesús, 5 de febrero. Fiesta de San José, 9 de marzo. Carnaval Tuxtla, durante febrero o marzo. Carnaval Zoque, durante abril. Fiesta de Dolores, Viernes anterior a la Semana Mayor. Feria de San Marcos, última semana de abril. Vírgenes de Copoya, variable según cuaresma. Fiesta de la Santa Cruz, 1 al 5 de mayo. Fiesta de San Isidro, 15 de mayo. Fiesta de San Pascualito, 17 de mayo. Fiesta a San Antonio de Padua, 11 al 13 de junio. Fiesta de San Roque, 16 al 25 de agosto. Fiesta de San Francisco, 1 al 15 de octubre. Fiesta del Señor del Calvario, 19 al 22 de octubre. Fiesta de San Martín de Porres, 3 al 5 de noviembre. Fiesta del Barrio del Cerrito, 25 al 26 de diciembre. Fiesta de San Isidro Fovissste 2 Crew 15 de Mayo Feria Chiapas, penúltimo domingo de noviembre al primer domingo de diciembre.\nLa fiesta del barrio del cerrito es una antigua tradición puramente zoque, y no se deja ingresar a ninguna persona ajena a la cultura zoque. Además, se prohíbe tomar fotografías. La fiesta zoque de las tres vírgenes de Copoya y es una mezcla de una celebración pagana con ritos cristianos.\nCostumbres Coronaciones onomásticas y cumpleañeras, cura de azar, santificación a san judas tadeo, cura de antojo, cura de ojo, cura de espanto, romería del Señor de Esquipulas, fiesta de la última teja, la boda zoque, buñuelos de Semana Santa, hojuelas de navidad, tamales con jocote de La Santa Cruz, quebrada de sandía el Sábado de Ramos, tejocotes y compota de calabaza de Día de muertos.\nCocina tradicional Los platos típicos no son tan condimentados como los yucatecos, pero la sazón es bastante agradable. Algunos de éstos son: Pepita con tasajo, sopa de chipilín, chipilín con bolita, cochito horneado, frijoles con chipilín y puerco con chirmol, chicharrones con patashete y huevo en pipián, zispolá y pux-xaxé. Los bocados de maíz típicos son la tostada tuxtleca y diversos tamales: Los más característicos son el toro pinto y el picte. Algunas bebidas típicas son: Agua de chía, taxcalate, tashiagual, pinole y el pozol. Algunos dulces típicos son: Puxinú, dulce de cupapé, dulce de jocote, yumí cocido, dulce de chilacayote, melcocha con cacahuate, higo y nanche curtido, nuegadito y compota de calabaza.\nAntiguas leyendas Antes de que se extendiera el uso de la radio y la televisión, los tuxtlecos acostumbraban reunirse en las noches para escuchar relatos y leyendas transmitidos verbalmente por generaciones, generalmente modificados en cada narración. Entre las más conocidas se encuentran: La tisigua (la mala mujer), el pichito, la cueva de la Chepa, el duende, la cocha enfrenada, la bruja Domi, la carretilla de San Pascual, el brazo fuerte, el caballo desenfrenado y una versión del sombrerón.\nVéase también: Leyendas de Tuxtla Gutiérrez\nLugares de interés Zoológico Miguel Álvarez del Toro, \u0026ldquo;ZOOMAT\u0026rdquo;, reconocido como el mejor de Latinoamérica por criar y conservar animales propios de la región\nParque Jardín de la marimba. Lleva el nombre del instrumento característico del Estado de Chiapas: La marimba. Construido en 1993, con el fin de ser un centro de reunión para las familias; se destaca por las bancas de tipo colonial, la iluminación y el kiosco central evocando así la época de principios de siglo. En el se realizan audiciones musicales con marimbas provenientes de los diferentes municipios del Estado de Chiapas.\nLa Casa de las Artesanías. lleva esta denominación ya que es el lugar donde se comercializan las artesanías Chiapanecas. Esta destinada a la exposición y venta de la variada selección artesanal del Estado. Cuenta con un interesante Museo Etnográfico que muestra escenas de los diferentes grupos étnicos de la Entidad.\nCañón del Sumidero y su parque ecoturístico homónimo.\nCatedral de San Marcos debe su nombre a que la población de Tuxtla Gutiérrez se estableció el culto dedicado a San Marcos Evangelista. Fue fundada en la segunda mitad del siglo XVI, ha sufrido transformaciones a lo largo de los siglos. La ábside es lo único que conserva de la época colonial; la fachada actual y la torre nos remiten de alguna manera a la arquitectura colonial chiapaneca.\nTemplos Coloniales y Tradicionales de la Ciudad:\nTemplo del Calvario\nTemplo del Niño de atocha\nIglesia de San Pascualito\nTemplo de Santo Domingo\nTemplo de San Roque\nSantuario de La Virgen de Guadalupe\nTemplo de la Santa Cruz (Terán)\nTemplo del Cerrillo\nTemplo de Las Vírgenes Góticas de Copoya\nTemplo del Señor de Esquipulas (Juan Crispín)\nMonumento a la Anexión de Chiapas a México Miradores de Copoya y Los Amorosos Miradores del Cañón del Sumidero\nMuseos y galerías\nMuseo Regional de Antropología e Historia.\nMuseo de Paleontología \u0026ldquo;Eliseo Palacios Aguilera\u0026rdquo;.\nMuseo Botánico de Tuxtla Gutiérrez.\nMuseo de la ciudad Tuxtla Gutiérrez\nMuseo de la Marimba.\nMuseo Chiapas de ciencia y tecnología, \u0026ldquo;MUCH\u0026rdquo;.\nMuseo zoque Instituto de las artesanías.\nOtros Jardín Botánico \u0026ldquo;Dr. Faustino Miranda\u0026rdquo;\nParque Nacional \u0026ldquo;Cañón del Sumidero\u0026rdquo; (A 24 Km. fuera de la ciudad, no confundir con el parque ecoturístico del mismo nombre)\nExpedición al Cerro de la Cruz \u0026ldquo;Cerro Mactumatzá\u0026rdquo;\nSima de las cotorras (A 30 min. fuera de la ciudad por la carretera hacia Ocozocuautla)\nParque Nacional Laguna Bélgica (A 40 min. de la ciudad por la carretera hacia Ocozocuautla)\nCascada el chorreadero (A 20 min. de la ciudad por la carretera antigua hacia San Cristóbal)\nPresa Chicoasen (A 30 min. de la ciudad por la carretera a Chicoasen)\nEstadio \u0026ldquo;Víctor Manuel Reyna\u0026rdquo;\nFuente: Enciclopedia de los Municipios de México\nHistoria de Tuxtla Gutiérrez\n","date":"2008-12-15T00:00:00Z","image":"/images/2008/Tuxtla.jpg","permalink":"/p/historia-de-tuxtla-gutierrez/","title":"Historia de Tuxtla Gutiérrez (II)"},{"content":"\nLa Cueva de la Chepa.\nCuentan que aquí en Tuxtla, una guapa muchacha del Barrio de Colón se prendió de un apuesto mancebo que según los padres de éste, no era merecedora de un hombre que no era de su categoría. Panchito, un hijo de casa rica a quien le llamaban el niño Paco, en una de tantas andanzas estuvo en un baile, de \u0026ldquo;sentada de niño\u0026rdquo; y allí conoció a Josefa, que en su barrio le decían la Chepa.\nDías después, Paco no cesaba de frecuentar aquel rumbo del puente de Colón, que por esa época aún no lo hacían; las primeras veces aprovechaba cuando Chepa iba al Río Sabinal por agua. En muchas ocasiones le cargó el cántaro hasta cerca de la tranca de su casa porque los padres de la chica ignoraban el idilio, los padres del niño Paco menos que lo supieran, pues cuando se veían por las tardes, engañaba a sus padres diciendo que iba al colegio.\nLlegó a tanto su amor que no se aguantaron y ella muy decidida le dijo a Paco: me voy contigo donde me llevés, pero Paco era un niño mimado y un poco temeroso, no se hallaba con ánimos de tomar aquella arriesgada decisión.\nLa Chepa insistía: Lleváme Paco, lleváme a donde querás. Paco debía dejar de ser hombre para no aceptar la propuesta que lo comprometía, fue así como le dijo: Si mi reyna, te llevo a donde nadie nos vea aunque se opongan a nuestro amor.\nMirá Paco, por aquí cerca está una cueva, si no tenés a donde llevarme, allí haremos nuestro hogar y nadie sabrá donde estamos, ¿qué decís?, ¿vamos allí?\nPaco, muy resuelto, le dijo que lo esperara, que al día siguiente por la tardecita se iría con ella, que iría por su ropa, por algunas cosas para poder pasar las noches. Y así fue. Muy formal, al atardecer de un sábado regresó con un pequeño bulto en el que escondía también un \u0026ldquo;pumpo\u0026rdquo;, Chepa que estaba esperando con ansia, saltó por un portillo del corral de \u0026ldquo;aguaná\u0026rdquo; y como gacela, \u0026ldquo;tropeleó\u0026rdquo; dispuesta a seguir a su compañero.\nPronto desaparecieron por los manantiales y hallaron la cueva, donde dieron rienda suelta a sus deseos.\nLos padres de ambos, al ver que no llegaban a su casa uno y ni el otro, los buscaban muy afligidos, pensando que podían haberlos matado o que la \u0026ldquo;tisigua\u0026rdquo; hubiera extraviado a Paco. Por informes de algunos que los veían por el Río, dijeron a los padres lo que habían observado y no faltó alguien que los viera escapar muy cautelosos. Fue así como se conocieron ambas familias y se dedicaron a buscarlos.\nCuando se dirigían por el rumbo cerca de donde estaba la cueva, vieron de lejos que Paco iba solo. Sin seguirlo, esperaron que regresara a su casa y cuando llegó no dijo nada de lo que había hecho. Sus padres no insistieron en saber lo ocurrido; mientras tanto, Chepa se quedó oculta en la cueva esperando, sin que llegara Paco a verla. Ella tenía la esperanza del regreso del infiel, y espero varios días, sustentándose con los frutos que a escondidas hallaba en el campo. Sus padres nunca la hallaron, pues cuando llegaron a la cueva ella no estaba allí.\nPor fin desfallecida por el hambre, agotada y más que todo decepcionada por el pago del ingrato, murió. Años después, la encontraron cubierta toda de Guano, estiércol de murciélagos, ya toda descompuesta despidiendo fétidos olores.\nFue el escándalo del pueblo, de que la Chepa la habían encontrado por fin, en la cueva del rumbo de la piedrona, desde entonces llaman así a la cueva, \u0026ldquo;La Cueva de la Chepa\u0026rdquo;.\nFuente: Monografía del Municio de Tuxtla Gutiérrez\n","date":"2008-12-15T00:00:00Z","image":"/images/2008/chepa.jpg","permalink":"/p/la-cueva-de-la-chepa/","title":"La Cueva de la Chepa"},{"content":"Cuando no se contaba con la radio, con la televisión, las familias se congregaban alrededor del abuelo, de los papás, de tíos para escuchar relatos, leyendas que de generación en generación se venían transmitiendo, que versaban sobre algunos hechos corregidos y aumentados gracias a la imaginación de los que gustaban hacer esos relatos.\nHubo cuentistas que sin tener estudios literarios, por su imaginaciòn recreaban con sus cuentos a los hijos, a los nietos, en los velorios. así se recuerda a don Prudencio Aguilar, de quien se dice los cuentos de tío Prude.\nEl platicón de don Bucho Valerio, quien no podía estar callado por esta contando cuentos, chismes, algo que sucedión en el pueblo. En Juan Crispín es famoso todavía Luis Toalá, quien puede estar contando toda una noche cuentos macabros de brujas y espantos.\nVarias son las leyendas que se cuentan a lo largo y ancho del Estado, con la gracia y lenguaje propio de nuestra tierra, que aquí se irán contando.\n¿Conoces alguna leyenda de Chiapas? Nos gustaría mucho que nos la compartieras :)\n","date":"2008-12-15T00:00:00Z","image":"/images/2008/Leyendas10.jpg","permalink":"/p/leyendas/","title":"Leyendas"},{"content":"En el municipio de Tuxtla Gutiérrez se encuentra la ciudad del mismo nombre, que es la capital del Estado de Chiapas (en el sureste de México). Tuxtla Gutiérrez es la ciudad más extensa, poblada y urbanizada del estado. Es el principal centro económico y político de la entidad. La Zona Metropolitana de Tuxtla Gutierrez ha sido definida por el INEGI, CONAPO y SEDESOL como la integración de los municipios de Chiapa de Corzo, Berriozabal, San Fernando y Suchiapa. Durante el siglo XIX, fue capital temporal tres veces y a la cuarta vez, en 1892, fue nombrada permanente.\nTUXTLA, nombre indígena en dialecto Zoque fue Coyatoc, o Coyatokmó ( Lugar y casa de Conejos), coyá: conejo - tok: casa - mo lugar.\nEn el valle de Tuxtla existió mucho conejo y liebre. A principios de éste siglo XX, en los alrededores de la ciudad y por el Panteón pululaban centenares de conejos.\nPor la sumisión, obediencia y puntualidad en el pago de los tributos los aztecas concedieron a Tuchtlán su escudo que consiste en un conejo descansando sobre tres dientes.\nPor cédula real de fecha 19 de Junio de 1762 se forman dos alcaldías: una con cabecera en ciudad Real (hoy San Cristóbal de las Casas) y la otra en Tuxtla, otorgándoles a ésta ciudad como patrón a San Marcos por lo que pasó a llamarse San Marcos Tuxtla.\nEn el año de 1813, el valle de San Marcos Tuxtla es declarado Villa, por decreto de fecha 27 de Julio de 1829; la Villa de Tuxtla, fue elevada a la categoría de Ciudad, siendo gobernador el Sr. Emeterio Pineda.\nPor Decreto de fecha 31 de Mayo de 1848, siendo gobernador del Estado el Sr. Fernando Nicolás Maldonado, Tuxtla fue denominada de Gutiérrez, en honor al Héroe Tuxtleco Joaquín Miguel Gutiérrez, quien ofrendó su vida luchando por sus ideas liberales.\nPor decreto número 8 de fecha 11 de Agosto del año de 1892, siendo gobernador del Estado de Chiapas el Lic. Emilio Rabasa, Tuxtla fue declarada Capital del Estado.\nLímites\nLos extremos del municipio se ubican en las coordenadas 16°38\u0026rsquo; y 16°51\u0026rsquo; de latitud norte; y en las coordenadas 93°02\u0026rsquo; y 94°15\u0026rsquo; de longitud oeste.\nEl municipio Tuxtla Gutiérrez colinda con los siguientes municipios:\nAl norte con San Fernando, Usumacinta y Chiapa de Corzo. Al este con Chiapa de Corzo. Al sur con Suchiapa y Ocozocoautla de Espinosa. Al oeste con Berriozábal y Ocozocoautla de Espinosa. El río Grijalva (también llamado Río Grande) es el límite natural con Chiapa de Corzo y el río Suchiapa es el límite natural con el municipio homónimo.\nClima\nLos climas existentes en el municipio son: A(w0), cálido subhúmedo con lluvias en el verano, de menor humedad, que abarca el 99,71% de la superficie municipal; y A(w1), cálido subhúmedo con lluvias en el verano, de mediana humedad, que abarca el 0,29% de la superficie municipal. La temperatura media anual es de 25,4 °C.\nLa temporada cálida dura desde mediados de febrero hasta septiembre. El período más caluroso del año es desde abril hasta la segunda semana de mayo. La temporada fresca dura desde mediados de noviembre hasta inicios de febrero. El período más frío del año es el mes de diciembre cuando la temperatura puede llegar a descender hasta 9 °C.\nLa precipitación pluvial oscila según las áreas municipales y es en promedio 900 mm anuales. La temporada normal de lluvias abarca desde mayo hasta la segunda semana de octubre. Normalmente, los meses más lluviosos son junio y septiembre. Durante septiembre y octubre siempre hay lluvias copiosas que duran más de 24 horas debido a la temporada de huracanes, que rozan el municipio, pero no lo afectan notablemente.\nTemperatura máxima: 43°C (1988) Temperatura mínima: 7°C (1986)\nEl clima varía dentro del municipio; en la serranía sur (donde se encuentran la mayoría de las localidades menores, como El Jobo, Copoya y Emiliano Zapata, el Centro Ecológico Recreativo El Zapotal y La Reserva Estatal del Cerro Mactumatzá), el clima es fresco y agradable todo el año debido a su abundante vegetación, su mayor altitud y su mayor humedad ambiental.\nHidrografía\nLos flujos de agua dentro del municipio son los ríos Grijalva, El Sabinal, Suchiapa, Yatipak, Terán, San Agustín, Guadalupe. El río más importante del municipio es El Sabinal, que nace en el municipio de Berriozabal, fluye por el valle central de Tuxtla, atraviesa la ciudad y desemboca en el río Grijalva. El plano oficial de Tuxtla Gutiérrez, de 1892, mostraba que El Sabinal era alimentado por 7 arroyos, pero debido al aumento de la ciudad hoy están embovedados o desaparecidos. Arroyos que lo alimentaron han sido los de la Chacona y El Poti, al norte de la ciudad; y al sur el San Roque, todos estos actualmente desaparecidos. El río El Sabinal era el límite natural de la pequeña ciudad de Tuxtla, pero en los años 1960, proliferaron las áreas urbanas a ambos lados del río que desde entonces ha recibido vertidos masivos de drenaje, por lo que ahora es parte de esa red. El río Sabinal (no confundir con El Sabinal) fluye al suroeste del municipio, lejos de la ciudad, y su caudal se une con el río Suchiapa.\nActualmente la ciudad se abastece de agua de dos grandes afluentes que es el santo domingo y a partir de septiembre del 2007 se abastece del majestuoso río Grijalva a travez de una magna obra inaugurada por los gobiernos federal,estatal y municipal, siendo de las mejores de México. Con esta gran obra se pretende dar agua a todos los tuxtlecos y su área metropolitana, todos los días en los siguiente 30 años poniendo a la ciudad a la vanguardia en materia hidráulica en el país.\nVegetación\nLa vegetación del municipio es de selva alta o mediana subcaducifolia y selva baja caducifolia. Debido al crecimiento demográfico del último cuarto del siglo XX han desaparecido muchas especies nativas y otras ya son escasas. La gradual expansión de la ciudad ha arrebatado mucho terreno a las áreas verdes del municipio. Sin embargo, existen áreas protegidas contra la deforestación como el Parque Nacional Cañón del Sumidero (217,9 km²), la Reserva Estatal del Cerro Mactumatzá (6,14 km²), el Centro Ecológico Recreativo El Zapotal (1,92 km²) y un área que es parte de la Villa Allende (zona protectora forestal vedada). Flora\nAlgunas especies nativas son: sospó (Pseudobombax ellipticum) (casi desaparecida), lanta (sospó silvestre), mojú (Brosimum alicastrum), chucamay (Styrax argenteus), chincuya (Annona Purpurea), 3 especies de zapote, huisache (Acacia farnesiana), matilisguate (Tabebuia rosea), puyú (Antigonon leptopus), petsjoyó (Galphimia glauca), flor de candelaria (Laelia superbiens), jocote (Spondia purpurea), masú (Cordia dentata), nambimbo (Ehrethia tinifolia), Nanche, pomposhuti (Cochlospermum vitifolium), punupunú (Euphorbia leucocephalal), puyuí (Ipomea triloba), tziqueté (Jacquinia aurantiaca), cuchunuc (Gliricidia sepium), cupapé (Cordia dodecandra), patzipocá (Cassia Skinneri) y chipilín (Crotalaria longirostrata). Fauna nativa\nDebido al crecimiento demográfico, se han deforestado muchas áreas verdes y muchas especies nativas del municipio han desaparecido o escasean. Tuxtla es atravesado por una ruta de emigración de aves peregrinas noroeste a sureste. Algunas especies nativas son: Urraca, zanate, tortolita, paloma bravía, pijui, mochuelo, buitre negro americano, tlacuache, zorro gris, varias especies de serpiente, conejo cola de algodón, ardilla, muchas especies de ratones silvestres, de murciélagos, dos especies de iguana y el vampiro.\nEtnografía\nLa mayoría de la población se identifica como mestizos y criollos. En el año 2000, la población amerindia era 2.64% de la población municipal, de quienes el 1.47% hablaban únicamente su lengua étnica. Las etnias amerindias más numerosas son la tzotzil y la tzeltal, en menor número la zapoteca, la chol y la zoque. La etnia amerindia nativa del municipio es la zoque. Las demás etnias son inmigrantes de otros municipios chiapanecos y otros estados mexicanos. El municipio tiene el índice de marginación amerindia más bajo de Chiapas.\nHistoria de Tuxtla Gutiérrez\n","date":"2008-12-15T00:00:00Z","permalink":"/p/tuxtla-gutierrez/","title":"Tuxtla Gutiérrez (I)"},{"content":"\nEl Zoológico Miguel Álvarez del Toro, mejor conocido como ZooMAT, fue fundado en 1942 por Elíseo Palacios para el estudio y la conservación de la fauna regional. Desde 1980 se ubica en el Zapotal, una zona cubierta de selva mediana compuesta por árboles de chicozapote, zapote colorado, zapote negro, ámate, jocotillo, cedro y baqueta, entre otras especies, Este ambiente propicia un hábitat cercano al original para los animales que allí vive. El recorrido se realiza por un sendero de 2.5km que lleva a conocerá los animales es sus encierros e incluye sólo ejemplares de la fauna regional: jabalíes, grisones, quetzal, venado cabrito, tejones, hocofaisanes, pavo ocelado, jaguar, tapir, felinos diversos, jaguar negro, pavón (símbolo de este zoológico pues es una ave que solo habita en Chiapas y se halla en peligro de extinción), viejo de monte, sensos, nutria, pajareras (tucanes, guacamayas, y otras aves), herpetario (reptiles vivos), hormiguero arbirícola, aves acuáticas, aves rapases, guaqueques, venado de campo, coyote, monos araña y saraguatos, mapaches y zorras, tortugas, vivario, (arañas e insectos), casa nocturna (aloja ejemplares vivos de especies de hábitos nocturnos), avario, aves limnícolas y cocodrilos. Se pueden admirar muchos de los animales en su hábitat natural, así como, algunas especies que habitan libremente en el lugar. En Chiapas casi el 90% son animales en peligro de extinción, por lo que una de las principales labores del ZooMAT es contribuir a la reproducción de especies amenazadas como la guacamaya roja (Ara macao), el zenzo (Tayassu pecari), el venado cabrito (Mazamaamericana), el cocodrilo de pantano(Crocodylus moreletii), el cocodrilo de río (Crocodylus acutus), el murciélago pescador (Noctilio leporinus), el tigrillo (Felis wiedii) y el mono araña (Ateles geoffroyi), entre otros.\nEntre los animales que se exhiben destacan: El jaguar (Phantera onca), siendo uno de los mayores atractivos de las especies en exhibición una pareja de ¨Jaguares Negros El águila arpía (Harpia arpija) El Mono Saraguatos o Rugidores (Alouatta paliata y A. pigra), El Quetzal (Pharomacrus moccino), de esta especie se cuenta con los primeros ejemplares reproducidos en cautiverio. La Nutria de río (Lontra longicaudis), entre otros.\nFotos de nuestra última visita al ZooMAT\n","date":"2008-12-14T00:00:00Z","image":"/images/2008/ZOOMAT-entrada.jpg","permalink":"/p/zoomat/","title":"ZooMAT"},{"content":"\nEl nombre de Coapilla significa \u0026ldquo;Corona de Cerros\u0026rdquo;. El municipio de Coapilla se localiza en las Montañas del Norte, lo que explica el carácter montañoso del relieve, sus coordenadas geográficas son 17º 08’ N y 93º 10’ W, su altitud es 1,560m.\nLimita al norte con los municipios de Ocotepec, Tapalapa y Pantepec, al este con Bochil, al sur con Chicoásen y al oeste con Copainalá.\nSu extensión territorial de 106.8 km2 representa el 0.85% del territorio de la región Centro y el 0.14% de la superficie estatal.\nLa población total del municipio es de 7,217 habitantes, representa 0.77% de la regional y 0.18% de la estatal; el 50.64% son hombres y 49.36% mujeres. Su estructura es predominantemente joven, 69% de sus habitantes son menores de 30 años y la edad mediana es de 18 años. En el período comprendido de 1990 al 2000, se registró una Tasa Media Anual de Crecimiento (TMAC) del 2.35%, el indicador en el ámbito regional 2.88 y estatal fue de 2.06%, respectivamente.\nEl 74.56% de la población profesa la religión católica, 1.62% protestante, 18.88% bíblica no evangélica y 4.11% no profesa credo.\nEn el municipio predominan dos clases de relieve, siendo la mayor parte zonas accidentadas, aproximadamente el 75% de la superficie; el 25% restante lo constituyen las zonas semiplanas localizadas alrdedor de la cabecera municipal.\nMedio Fisico\nEl municipio cuenta con 3 ríos principales: el Negro, el Chapichipae y el Castillo. Tiene los arroyos: el Consuelo, Trinidad, Tzinatza y La Palma, las reservas hídricas se complementan con las lagunas Verde y Huetumeya.\nEl clima del municipio es uniformemente semicálido subhúmedo con lluvias en verano, con una precipitación pluvial de 1,800 milímetros anuales.\nPrincipales Ecosistemas\nLa vegetación corresponde al tipo de selva mediana y existe una gran variedad de clases, siendo las más importantes: el roble, caoba, ciprés, pino, romerillo, sabino, manzanilla, amate, cedro y ceiba.La fauna característica la componen un sin número de especies de las cuales las más impotantes son: culebra ocotera, gavilán golondrino, ardilla voladora, jabalí, venado, tejón, entre otros.\nEl municipio está constituido geológicamente por terrenos del terciario eoceno y del cretacico superior, los tipos de suelo predominantes son : feozem y livosol, el uso principal es pastizales y selva correspondiendo el 70% a terrenos ejidales y el resto a propiedad privada.\nReseña Histórica\nHacia el año 300 de nuestra era, los zoques se instalaron en la región. Posteriormente arribaron los olmecas, como lo atestiguan algunos vestigios arqueológicos que se encuentran en el municipio. En 1524 los zoques de la región fueron repartidos entre los encomenderos de Coatzacoalcos, por lo que la población decreció notablemente; en 1778, se levantó un censo que arrojó una población de 118 zoques; en 1826, se realizó la primera dotación ejidal, la cual se amplió en 1849; el 19 de agosto de 1880, se rectificó el plano representativo del pueblo; el 31 de julio de 1909, se inició la construcción de la primera escuela oficial; el 13 de noviembre de 1882, se creó el Departamento de Mezcalapa, del cual pasó a depender.\nPersonajes Ilustres\nConstancio Patricio Pérez. Compositor y artista de la región. Adulfo Estrada. Compositor y artista de la región.\nFuente: Enciclopedia de los Municipios de México\n","date":"2008-12-12T00:00:00Z","permalink":"/p/coapilla/","title":"Coapilla"},{"content":"Fauna Silvestre\n","date":"2008-12-11T00:00:00Z","image":"/images/2008/dsc03037.jpg","permalink":"/p/fauna/","title":"Fauna"},{"content":"\n","date":"2008-12-11T00:00:00Z","image":"/images/2008/Vendedora.jpg","permalink":"/p/vendedora/","title":"Vendedora"}]